考核人员可选择上述三题作答，或对戏演绎，加奏折。对戏每人至少三贴，贴于此处，拉线完毕。

第一题：《中庸》有云：君子素其位而行，不愿乎其外，上位不凌下，下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险侥幸。"
简谈理解。
篇中意为：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就不会有什么抱怨。上不抱怨苍天不公，下不埋怨他人之过。所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。水至清则无鱼，性至刚则易折，事不可过，过则不犹，此乃君子为贤之道。然，礼记曾云：“凡学，官先事，士先志。”其以七记，即敬、序、恭、惧、志、启、谦七者，此篇虽为学记，尚有一敬、一恭、一惧，何论都察院一职。公道自在人心，无为却非正道，君桴臣鼓，既有鼓，必有不正之风，都察院为天子耳目之司，故而监，从而正，难从中庸仁和。君子道非官宦道所及，官宦道亦非君子道可正，人在其位谋其事，善文提笔安天下，善武马上定乾坤，所求不同，所为则异。人之善恶非一文一书可概，但求本心不违，齐忠义，全孝悌，善矣。

第二题：据大清律例，凡叛逆者应处以凌迟之刑。若亲属门生妄题诗词，擅称大明年号，谐音文句，其人却为贤良之才，你当如何。（可演绎，可自述）
此子不可留，其虽是亲属门生，有才却不识时务，贤良却目光短浅，逞一时之气图一时之快，擅用文墨罔顾师门，所为非信义，便是惊才绝艳也定非善材，今下姑息他日必成隐患。何况性情一说，彼时若已成型，若非日后遭逢变故确是难有长进，更非一日一时便能矫正，此番为他开脱其一，再番开脱其二，日久便是祸患无穷。因父辈遭劾其心不臣而远驻奉天，此事一出，于己于族，都易使有心人大做文章，既是犯了往日的忌讳，又是摊上唆使门下心生反意的祸名。倘若置此事于不顾却是不可，不出五服血脉皆浓，此子既为亲属门生，清者自清断不是解决之道，昔日西林一族忠烈满门亦对舆论左右不能，自知万岁如何看待才是重中之重。一子之失虽不能作全局，该门生此举于己身是福是祸，个中机关一看万岁心思二看自家如何处置。
亲属门生题反诗之错可大可小，既可作心有反念以示心迹，也可当是年少轻狂题诗作反讽之用，舆论风向瞬息万变，但归根结底还看上位的意思，喜之恶之都是需要人揣摩。倒是清律既在，留弃与否，皆当不得重用。事发初时不当妄动，尽力引导人言不至火烧自身，定要把自己同反心二字摘得干净，左右不能让人捉了错处。再者亲属门生不止他一人，留在门下难免风言风语，搅得人心不定恐是容易多生变故。凡事三思，谋定而后动，此子所为似不具这般耐性，风声一起难免自乱阵脚，又非在朝为官，所托仅有师门，且容亲属令其归家歇息几日避开风头，再看风向所趋也不为迟晚。既是决定此子不可留用身畔，这风言风语也是要把好尺度，毁誉参半最是合适，谋反大逆的帽子不能急着扣上，争议起了意在将此事摆上明面，题反诗事出四九，自己不能一语成箴，万岁得知如何看待便是关窍。
倘若万岁觉此人才华横溢日后不可限量，大可拿出一副容人之量来，既全万岁所愿又保自家不失。然都察院为天子耳目之司，此子又是出自亲属门下，立场所限亦要出言婉劝，天子爱才却不可因一人之失不义大清，藉由此事于四九城中影响颇大，再与他留任京中难免惹人非议为由，远调京外做一小方县令，一当历练二作赎言论不当之过，他日若政绩卓著尚可调回京城。此番虽迎合了万岁心思，尚需知天下县令不下千人，有幸升迁者不过耳耳，贤才可贵却非再无可与之相较之人，三年一举百花齐放，后生博学强知者多如过江之鲫，天子虽心惜贤才，到底是君桴臣鼓，叛逆者众又有几个能同李贽相论，真金白银尚有蒙尘之祸，何况一介无官无名的书生。与其留他在京动摇人心，不如遣至穷山恶水下，若心思活络尚可知治国不易祛除狂骄，美言一二尚可为己所用，倘若心存不臣也正好给人由头参其一本，他也算主过一方沉浮，此生不亏。
二者一说则是万岁龙颜震怒，斥其谋反大逆，虽算是了了一桩麻烦，可要周旋其中未免败叶沾身，稍有不慎便是连坐的罪名，迎风而上不如闻风而动，由旁人驳斥其子心有不臣，己身则适时推助一二，所谓火上浇油，能撇干净的时候断不能受人情所制，何况是大逆不道的祸患。既要将其视为弃子，手起刀落都要利索，不可留下后患，轻则贬斥重则一死。然事后这束下不严的罪名可不能揽到身上，仅留惋惜其人年少入歧，不容其他门生心存隔阂便罢。大义灭亲尚有其理，何况是亲属门生，反逆于己于朝皆无益处。此事如何评看，所依不过江山贤才孰轻孰重，然泱泱大族，因一人而动，确得不偿失。

都察院左副都御使西林觉罗尹泰谨启，
臣恭请万岁圣安。
今天下大定，国运日上，天子开科取士，广录贤才，纳天下有能之人为国所用，不致宝珠蒙尘。然分科举士，本为遴选真才以备任使，关系最重，乃国中大事，然作弊坏法，名声狼藉，断不容于天下。臣闻礼部二位主考私受贿于会试会元，明目张胆目无三尺，莘莘学子心忿难平，科场舞弊，乱纲违纪，大江南北，众目交注，不可姑息！
臣蒙承圣恩，于今岁春闱之际，协礼部监察会试事宜。日前会试放榜之日，物议沸腾，甚有学子泥污榜名，聚众声阙，京师贡院入目一片狼藉。中有学子经同礼部诸员核查，会试会元达礼疑有贿官之嫌，其因主考李琮、王志德二人批复卷宗之时，阅及达礼试卷，脱口而出此人姓名，面露喜色，在场诸人皆闻，中不乏愤懑者，扬言四九，考生哗然，皆不忿已极，鬻题之说俨已成实！
臣且闻考生议论，今岁会试行文冷僻，学生提笔皆难以对，唯会元一人单特孑立，才藻富赡。此事事重，臣恐其中或有冤枉，特命人与李府门生亲行面问，其招述达礼曾于月前出入李府门下，疑与主考李琮互通有无之嫌，虽未承认作弊情真，然李琮与达礼二人早已相识确是实情。另有达礼同学考生，举达礼半岁前所书文墨抵京，据核查笔体，此文当为会员亲笔，然行文不稂不莠，樗栎庸材，实难与如今会试会元并论。此情节严重，京城民愤极大，若不按律收押详查，任有舞弊之嫌者逍遥法外，天下学子忠心何托？贪赃坏法，屡有严谕禁止，科场乃取士大典，关乎天下生计，岂容贪墨行私？受贿用贿，目无三尺，若不重加处治，何以惩戒来兹？都察院一众既为天子耳目，不敢夹小人而罔上，此言竭忠以出肺腑，望万岁三思三思三思。
几番漏言，叩请圣裁。
————————————————————————————————— 以上题毕。

天眷命，统驭万方，合天下之心，公四海之利，八方和乐，四海乂安。臣等深维其故，盖由我皇盛德宏谟，早裕戡乱之本，励精图治，体恤臣工，惠养黎民。
今，国日盛，当，固城强兵，富农养民，以防外犯。昔秦皇汉武修长城以划疆域，谋远求深，功涉千秋。至今百年，效作不减。然石岁百年，寒来暑往，已呈岌岌可危之象！城为国衣，岂能短漏催朽？臣请有司勘查，续修长城。
城墙起则国势胜，人丁盛，应启募兵，强国体，壮国形。此为长久之计，万无一纰，更为后世荫蔽。
臣请启物资并人力，一为安邦，二为养民，保一方之太平安康。
谨呈已达天听。

题二
据大清律例，凡叛逆者应处以凌迟之刑。若亲属门生妄题诗词，擅称大明年号，谐音文句，其人却为贤良之才，你当如何。（可演绎，可自述）
演绎答题：
【匆匆过园，恰拾得一纸，上淋墨挥洒豪情一诗。其间言语激烈，字句崇明，心下大骇，再看落款之处“瀛洲”二字煞是醒目。仰天直叹糊涂！迹尤未干，作诗不过须臾功夫。收了纸张，向园探去，瀛洲一人趴桌深寐，桌上白纸黑墨青砚棕笔，文房四宝一应俱全，眼一扫，已了然。拍了拍瀛洲。】
跟我来
【先行回了书房，遣退众人，独余我与瀛洲二人。摊开那纸张，指着上头墨字。】
先生墨宝当真绝世。
@叶赫那拉瀛洲

【 梦里正与周公论道，兴酣时朗声大笑，身肩耸动。陡然肩上一痛，华胥倾倒，一见眼前人，连忙扯袖擦涎。也不顾脸上印着前人墨迹，惺忪双目，趔趔趄趄紧随其后。】
【 至书房，揉了揉眼，心里有些忐忑。向前凑去仔细看那纸笔迹……】
“ 嘿嘿，谬赞。。。谬赞。。”

【本端坐椅上，再瞧他貌若阿斗，十足痛心。我知他素来不羁，蔑世俗而行高绝，纵是邋遢，心也澄明，议建总辟径而论。是以，我总也高看于他，更是纵容难忍之事。可此番，着实罪过重大。他之一举，正是触龙之逆鳞。猛然起身，绕案前，众拍他背。】
糊涂啊糊涂！你想的再高远，我总觉得你也知道什么话该说什么不该说，什么该做什么不该做！你这脑子现在怎么变得这么浑！
【扬诗作至其面前。十指弯曲，以一手背击一手心。】
这纸虽轻，可罪重。这种诗你也敢写！让别人看去，你可是命不久矣！
【再一长叹，缓慢摇头。】
我惜先生是旷世奇才，吾生得此一人是我之幸。今刻才知，我这庙小，庙太小！
@谢瀛洲

“ 诚然~诚然！”
【 不慌不忙，不徐不疾。一振肩，一指掸开袖袍。】
“ 我不知，何罪之有？”
【 握过他手，从指缝间抽出宣纸。细细摊开，抚平。】
“ 众多诗篇，我最喜欢这篇，若因此获罪，我不求开脱。”

【至此刻方未醒悟，留不得留不得。纵是才高八斗，纵是学富五车，纵是高瞻远瞩，却易遭祸患。我宦海沉浮数年，一向谨慎小心，瀛洲是个异数，断不能因他这异数断了我这四平八稳。】
字句向明就是罪，语字谐音，行间反意跃然纸上。何罪之有？你这是心藏祸心，你这是谋逆！凌迟之罪啊！
【抚额叹惜，痛下决心。】
叶府庙小，劳先生另谋高枝吧。今日之事我当从未发生，以报先生过往高见。还望先生往后慎言。
@谢瀛洲

题三
依所选职位拟一奏折。
臣副前锋参领叶赫那拉巴彦今有起奏：
承蒙圣恩，拜副前锋参领一职。臣不求有功，但求无过，自上任之日始，兢兢于营中诸事。然臣近日听闻民间能士不显于武举之事，实为陛下失显而扼腕叹息。
今科举壁垒森严，武围以外场之武加之以内场之策、论遴选武举之能生。然则现今无人多不能文，因内场之差落于榜外而武艺高超之能士，多如牛毛。韩昌黎先生曾著《师说》言：闻道有先后，术业有专攻。文专文，武专武，文者尚不以武测能，武者何以因武远庙堂。是以，因文而拒武士之举实有妥当。臣斗胆谏言，废策、论之谈，以背默《兵法》一段而代之。
叩请圣裁。
——————————答题完毕————————

题一
君子素其位而行，不愿乎其外。说的是君子的处世之道，是在其位则谋其职，绝不做本分意外的事，简言之就是，安分守己。然而，在这里我将它理解为独善其身。也就是说，仕途之上，不越权，不指下，更重要的是在没有把握赢得帝心时，不加妄为。
上位而不凌下，下位而不援上。意思就是当地位高于他人之时，不做欺凌之事；当地位低于他人之时，也不谄媚不巴结。
简单来说，在其位，谋其政。每个人都有自己的职位，上不能干预下，下不能叨扰上，端正自己言行，不去乞求别人，这样就没有怨恨，上不报怨命运，下不怪罪别人。所以君子心胸坦荡，等待上天使命，而小人则冒险求成，贪求偶然的幸运。
总的来看，人还是应该严于律己，静待时机，不越俎代庖，不心怀抱怨，于祥和盛世或太平乱世间均能以独善其身、知进退作为行事准则；不可常怀侥幸心理，太急于求成。
在儒家思想体系里，原本不仅有迫切求进、积极用世的一面，还有顺时知命、宠辱不惊的一面，作为君子处世之道，两者相为表里自然能得以长久。
只可惜，众多儒家读书人，一旦任事总要过多关注前者，而遗落后者，只知进是儒者勇气，不知适时的退更是儒者智慧。

题二
如题一所说，遇此状况当独善其身，然而白达尔以为不然，适时而退的确要紧，而于甫入京华的白达尔而言，却还有反其道行之的逆水行舟之术更为得当。
白达尔举家初初涉足京华，才入仕途，少不得收拢人才入麾，而此人既为贤才，如何也应收为己用，为往后白达尔所需舆论作备。需知道，同兵戈争雄相比，口诛笔伐有时更胜一筹。所以，先凭己能保其性命，往后再适时举荐。
于圣颜前，反众道行之，赞其诗文虽看似反清向明，实则别出机杼。大清才安，偶有动乱，亦不在话下，明党潜伏于盛世，必然伺机复过。此诗文一出，明党势必以为同僚，自然追捧，乃及乔装登门造访，可以之作饵，引蛇出洞。
首减其罪，次轻其罚，再适时令之笔饱墨酣，写诗文赞誉大清盛世、皇帝明政，凭白达尔势加以传播，令四邻五巷俱闻其赞颂之词，再呈著作于帝眼前，说其人实则心向大清，以绝帝迟疑之心。

第一题
《中庸》有云：君子素其位而行，不愿乎其外，上位不凌下，下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险侥幸。"
简谈理解。
君子在其位而谋其政，居上位不欺下，居下位不攀权，正己品性不苛求他人，亦不怨天尤人，因此君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。故为君子者有所为有所不为，为君子者当安分守己、奉公守法，并以此正己正人。戍边将领，负有保百姓家国安危之责，《史记》中有言，“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。”君奉公则国强，将守法则兵壮，兵马强壮方能保民安。