近来有同袍问 冬至举行祭祀活动如何办
传统上的冬至祭祀主要有两类 第一是祭天 第二是祭祖。
祭天自不必说，现在也没人有资格去行。除了某地的表演活动之外，世界上已经不存在此礼了。
家祭 原则上我不建议同袍们组织活动来搞公共祭祀 各位自己在家祭祀自己的先人便是了。
如果要做活动，我建议做做其他的民俗活动就可以了。
如果出于宣传传统文化，传统礼仪的目的，大家决定要在公共场合做祭祖的活动。那必须就说明白，这是是祭祀演练，目的是把家祭礼展现给市民观看 学习。
牌位上不要写字，祭文中不要说祭祀的是谁或者万姓先祖之类的乱七八糟的东西，缺省为某某即可。
大家想搞祭祀活动的心情我可以理解 但是请对礼保留一份敬意 考虑一下礼本身的特点。礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。 判断合不合礼最重要的是名分-----人与人（或神灵）之间的关系，而不在于仪节器物。
我们做传统礼仪活动，需要搞明白，哪些活动是适合公开的，哪些是不适合公开的。哪些是我们有资格去行的，哪些是我们没资格去行的。
而对于一些我们本不宜行的礼仪，但是又要获得传播文化的效果，就宜以演展的形式去做，做的时候需
说清这个经权之变。
把真正的【行礼】和【演礼】区分开来，让衣冠礼义回归生活，回归自然。

朱子家礼体系中的“四时祭”流程

注意 这是四时祭 也就是比较常规的家祭 并不祭祀始祖 但是祭祀始祖的仪式很大程度上和这个相似 细节省文可以参考这个

这是神主的写法和制作法 但是如果在公共场合表演 就不宜用真正的神主 用空白牌位就行了

这是祠堂和祭祀的详细布局 如果是公共活动 恐无厅堂 则可以划地为堂 划地为阶

这是祭始祖的仪式 专在冬至使用 具体有一些简文 请参考上一楼的仪节
这里要强调一下：庶人祭始祖 并不是祭祀你这个姓氏的来源者 而是祭祀你这个宗的开宗者或者说始迁祖
现在很多人搞祭祖活动 动不动追索到先秦甚至上古的 其实是很不对的 庶人的祭始祖一般最多也就是几百年的。追根溯源的祭祀 庶人是没有资格去做的。
如果不想严格的讲求 直接用四时祭的仪式祭祀也可以 只是不祭始祖。

茶——————
我啊，最喜欢中国了。
即便他一度跌落谷底，被战火灼得遍体鳞伤，被贫穷饿得瘦骨嶙峋，但我也依然喜欢他。
他曾经是一片大陆的霸主，曾经在最高处俯瞰一切，曾经是这个世界最为强大的国家。
他曾经被周围的所有国家尊敬爱戴，被臣民拥护守卫。
他守护着数不清的人们在这片土地上一代又一代地生存。
他有过成功，也有过失败，但未曾放弃过自己的尊严。
被人蔑视也好，唾弃也罢，他始终是我最爱的国家。
终有一日，你能重振旗鼓，光耀中华。
我将誓死守护，荣辱与共。
————
您生而为龙,即使一朝折断掌牙,拨裂鳞片,瞎目断爪,坠入浅滩,龙依然是龙。 愿我有生之年，得见您君临天下。
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路过
————————————————————人有“四端”：恻隐之心，仁之端也；辞让之心，礼之端也；羞恶之心，义之端也；是非之心，智之端也。

再多说几句 相比前些年 现在汉服运动中是比较讲究复礼的 各式各样的礼仪活动也越来越多的被发掘出来
也正符合了 当年 “由衣冠而礼仪 由礼仪而精神”的思维进路
现在的问题是 由礼仪而精神做的还是不够 需要大家慢慢重视起来 不再只把目光停留在衣服 器具 仪节上
真正的行礼是要讲求礼义的 讲求名分 讲求精神的。
在酒店大堂 内外不避 众目睽睽下的同牢合卺 是否算是真正的昏礼？
主人未至 父母缺席 家庙未告的三加冠服 是否算是真正的冠礼？
方位不辨 神主不明 祭官滥选 僭越非分的祭祀 是否算是真正的祭礼？
想传播文化是好的 但是要明确自己的定位 是【行礼】和【演礼】？如果真是行此礼，那就要讲求礼义。
这方面汉北的活动 是一个好的例子 对于他们的大射礼 雪飞也多次讲了“只是演礼” 而不敢说是真正行此礼。这就是对华夏礼乐的尊重

赞，要好好看看——————
我啊，最喜欢中国了。
即便他一度跌落谷底，被战火灼得遍体鳞伤，被贫穷饿得瘦骨嶙峋，但我也依然喜欢他。
他曾经是一片大陆的霸主，曾经在最高处俯瞰一切，曾经是这个世界最为强大的国家。
他曾经被周围的所有国家尊敬爱戴，被臣民拥护守卫。
他守护着数不清的人们在这片土地上一代又一代地生存。
他有过成功，也有过失败，但未曾放弃过自己的尊严。
被人蔑视也好，唾弃也罢，他始终是我最爱的国家。
终有一日，你能重振旗鼓，光耀中华。
我将誓死守护，荣辱与共。
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您生而为龙,即使一朝折断掌牙,拨裂鳞片,瞎目断爪,坠入浅滩,龙依然是龙。 愿我有生之年，得见您君临天下。
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