一、故事核心
（略）
这部书读来极大的兴味在于猜谜，我猜谜的过程就免了吧。这是我看到书友说要在这里加上“初读者莫读此文”这个意见后意识到了。我没有权力剥夺大家的乐趣。省去这一部分，老读者也能看出我的观点，新读者也许会有新的兴趣。报歉。后面跟帖中提到的情节，也真是有诸多可能，还是让作品最终来揭开谜底吧。
猜得好累啊。

三.对故事内核的不同处理，产生不同的主题
英雄不问出身。这就是作者构思《英雄志》的主要思想来源之一，因为比较通俗，所以我用这个观念来开始解释。
从故事内核中我们发现，小说所描写的主要人物，恰恰是偏离了帝王领域，而转向民间与江湖。作者的重心没有放在宫廷事件上，而放在宫廷事件影响下的不同身份的人身上。从落第秀才卢云，到西凉捕头伍定远，到起自于民间江湖的秦霸先父子、甚至杨肃观，四大主人公没有一个出自豪门（开始就是这样的印象）。
他们都是封建社会的小人物，也是作品中“不问出身”的“英雄”人物。他们的“志”在于天下，在于豪情，在于侠义。秦霸先保护武英不仅是“忠君”，更是“厚义”。书中所有英雄行为，涉及父子、兄弟、师徒、君臣、恋人、门派、甚至武功高下，一切矛盾都有一颗“天地之心”来审判。就是卢云所说的要“为天地立心”。
古代历史所记载的，多是帝王史，司马迁《史记》所以伟大，在于他懂得民族的精神存在于百姓之中，所以他写了《刺客列传》等篇章。帝王历史虽然在几千年中一直处于强权压迫百姓的绝对权威的位置上，百姓也因此受了几千年的苦难，但民族精神从来都没有泯灭过，也存在于百姓之中。这种民族精神，就是民族之“心”。在这颗“心”面前，帝王史必将成为背景。
就象我们现在看到的小说一样，朝廷的历史与阴谋，恰恰正是英雄悲剧命运的发源地。自百姓中诞生的精英们，无一不受到来自于朝廷阴谋的命运伤害。他们在与命运的拼搏中，唯一能表明他们的伟力的，正是那颗“天地心”。这颗“天地心”也是“上帝心”，她从来没有向强权屈服过，也从来没有在正统的传统道德理念中迷失过。秦霸先为什么被灭族之后还能接受招安？这难道不背叛了被灭杀的家族、背叛了怒苍山兄弟、背叛了他自己的义举、保护朱阳？因为他的这颗“心”是大悲悯的：他认同景泰帝的能力，希望武英帝回家，盼望不要再打内战，大家合力好好建设国家，这样对百姓才有益……因此传统道德不能认同的事情，往往恰恰是良知的聚集地。由此我们也可以说，小说的主题是“歌颂民族的良知力量”，这种“良知的力量”用一个字来概括，就是“志”。在这个主题下，朱阳的阴谋史，也即皇权的阴谋史，必将成为小说的背景。
一个来自于皇家的阴谋史背景，她试图左右英雄们的命运，英雄们在这个背景下挣扎。在表面上，英雄们的命运确实被这个历史背景所左右了，有的命运十分悲惨。但是结果呢？当这个虚构故事中的虚构人物全部化为烟灰之后，天地间唯一存在的只有英雄们的精神，只有那一颗“心”和那一种“志”存在着。这是“中国心”，这是“英雄志”。这就是小说的主题构架，是一个结构式蒙太奇艺术的宏伟构架。

五.阅读的探险
小说为读者创造了一个精神探险的框架，使我们能够在小说的引领下完成一次武侠精神、同时更是民族精神的探险。我们可以清晰地模拟这一个过程：
当我们看到小说的楔子，看到秦霸先受到宫廷迫害时，我们模糊地看到了一个坑，它很象月球表面的一个坑。我们的视力太差，远远不能看清，于是我们开始寻找天梯。这时作者搬来了天梯的一脚，那是卢云。于是我们怀着探险的心情，开始顺着卢云往上爬去。我们发现，卢云的方向似乎并不是直接向着那个球的，但是好奇心和勇敢使我们忘记了一切。当我们到达一个高度时，忽然从旁边看到另一个梯脚，这是伍定远。我们一下就看到，卢云和伍定远这两只脚，正在向一个方向倾斜，正对着那个月坑。于是我们干脆攀着两个梯脚再向上爬。又到了一个高度，那是京城之会，我们看到从旁边又出现两个梯脚，一个是杨肃观，一个是秦仲海。这四个梯脚组成了一个稳固的底盘。我们惊喜：原来还有其他人想看清月坑啊。我们信心倍增。
再向上爬，我们才知道原来这四个梯子不过是一组复杂的脚手架中的一部分，脚手架虽然复杂，但它是由纵横交错的理性材料做成的，我们只需按照作者的提示，一级一级向上爬，一会儿横走，一会儿斜攀，一会儿跃上，有时也会跳下，那是因为作者无意设置了碍手碍脚的杆子，不要紧，再来过吧，我们终于一步一步地到达了宫廷阴谋的月球表面。
我们发现，宫廷月球正在进行一场决战，我们自己也很危险，因为我们已经信任了卢云他们，对卢云和伍定远他们有了依赖般的感情。于是我们只能跟着他们四处奔逃，躲避风险。在这个过程中，我们跑遍了全球，终于发现它不是月球，而只是一个由地球表面上的一根擎天柱支在高空的一个球形的权力实体，这根擎天柱一头向下扎根在京城，这根擎天柱的名字叫“皇权”。于是我们全明白了，凭什么我们全体要受到这根擎天柱的捉弄？当我们产生这个意识的时候，小说的作者就会暗自发笑，并且感到满足。他的满足来自于读者的觉醒与认同，他的发笑是善意的，因为从此他不再感到孤独。
我们经历的探险，是民族精神的探险。其实中华民族早就探明了一切，孙中山先生领头儿带着大家一起砍翻了那支曾经的擎天柱，大家知道，真正的擎天柱只能是民族精神。孙先生的后代有一个人，发现现在的中国人对民族的历史精神有些遗忘了，于是他冒天下之大不韪写了一本《英雄志》，他利用了武侠小说的影响，做成了一件让他自己感到骄傲的事。这个人叫孙晓。

一.序曲
很早有人说过，英雄志中无英雄。从某种意义上来说，这句话是对的。如果以传统武侠视角来看，英雄志中，从老一辈的秦霸先开始，就没有英雄了。那么，到底怎样才是英雄志中的英雄呢？
什么是英雄？儒以文乱法，侠以武犯禁。中国历史上，在正统描述中，侠，或者说英雄，是站在统治者对立面的。然而，在五千年的历史中，由于对当权者的质问，使得某种程度上，普通老百姓将以武犯禁的侠当作了无可奈何的救星，而使侠具有了正面的意义。从唐传奇到现代侠义小说，侠的观感逐渐正面化，直到金庸的“侠之大者，为国为民”，自此，为侠的定义打上了一个相当大的句号。而这个断论，早已超过了当初的侠文化，而将拔高了的道德完美的英雄，赋予了士的历史社会责任感，以此称作为侠。

三.英雄的节奏
要理解英雄志的英雄，有两个地方要仔细研读。一是怒者道之勤，二是孙晓的随笔遍数天下英雄。
“宰杀了北海蛟龙、砍烂了南山猛虎，人间最后一害也被缚入刑场。英雄被处死了，他的妻子裸体示众，他自己则被剥皮分尸，扔到异乡大树下，永世不得返回故土……”
“试想行仁义者受天罚，还有谁愿成仁尽义？非只秦仲海见到了父亲的死，连那江充、刘敬、柳昂天、卓凌昭、杨肃观、伍定远……天下每一位英雄豪杰都亲睹了傻子的下场。诸位，你若也是英雄，你会怎么做？”
英雄志的世界不是童话，孙晓借陆孤瞻之口，撕开了英雄主义的神秘的面纱。最为忠君爱国，怜恤百姓的秦霸先，在现实的世界里碰得头破血流，将自己的名誉、性命以及妻小，都葬送在破灭的英雄泡沫之中。由此，秦霸先之后，孙晓抽离了英雄定义中的普世道德感。
“不为国、不为民，鄙视上级、挑战权威，中国英雄被允许追求自己的「道」，用自己的方式完成道德的实践。道德的意义，不在于要求别人，而在于「要求自己」、「要求君上」。”
“挑战权威吧-------正道，就是做你认为对的事情。”
“这就是儒家最深厚的政治思想------「从道不从君」。”
挑战权威，从道不从君，这就是孙晓对于英雄的定义。由此，英雄志中的英雄之争，转为道统之争。

五.英雄的余音
而这个结论，将由顾倩兮来创造。英雄志中最具有争议性的杨卢道统之争，将由顾来作出评判。
倩兮爱卢云，是因为他们有共同的道，顾见证了正道的成长和意义，也面对了正道的牺牲和失败，只有她有资格公正地评判卢的一生。
而另一方面，倩兮是杨肃观的知己。与卢云相同，倩兮与杨肃观是道统上的敌人，所不同的是，孙晓为了保持正道的坚定和清晰，一直故意地将卢云远远排除在真相之外；而倩兮作为卢云的分身，近距离地面对杨的内心和道统，虽然不能同意其观点，但顾是最明白杨的知己，所以才会有惊人的“英雄”和“代天下万民啜泣”之语。
与大家共勉，期待英雄志的结局。希望孙晓不要给自己出的难题弄迷糊了。

一股老文的气息

这么长?看到说金庸的那块我看不进去了,好多胡扯,连城决是金庸早期作品好吧?此英吹连我这无脑吹都看不下去了,,,,,,,,

太长
喜欢就会放肆，爱就会克制
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这帖不顶可惜 了

很好

有

这个分析够全面，精辟。