一，欲
西方人认为，欲望是社会发展的原动力。
可东方的儒释道三教里，
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
朱熹认为存天理，灭人欲。
佛法无量寿经云，绝欲去忧。
大家都知道，身体是个苦器。为什么呢？
因为人所有的饥渴等痛苦，都是从这个身体中产生的。不需要外缘就能发生。
而所有的安乐，都来源于饮食等外缘，外界的刺激。而不是从这个身体而产生的。
所以，一个人身体的自性就是苦。
只要一直坐在那里，时间久了，饥渴，昏沉，酸痛，麻痹，
各种痛苦就会自动的出现，不需要任何外缘的帮助。
那么，我们赚钱，买衣服，买汽车，买空调，吃美食，都只是为了躲避痛苦。
而不是制造快乐。
比如夏天到了，因为身体很热，逼迫的我赚钱去买空调。
买了空调后，暂时躲避了痛苦，恢复到了正常状态。
可是时间长了，就会感冒，继续下去，就会生重病。
同理，肚子饿了，我们为了躲避这个痛苦，去吃美食。
暂时恢复到正常状态之后，就开始对美食产生了嫌弃心里。
继续吃下去，就会恶心呕吐。
可见，我们这个身体是个很麻烦的系统。
如果毫不照顾，就会生病而死。可如果受到精心的照顾。
就会变的很娇气，一点点的痛苦，都难以承受。
就像一片嫩叶会被火焰灼伤一样。但一直在劳作的人，反而能承受更大痛苦。
因此，安乐越大，反而更会使得痛苦增加。
所以，你越是学西方的那套，追求欲望，你的痛苦就是越是增加。
为什么？因为生于忧患，死于安乐。

《四百论广释》中说：
在一个炎热的夏天，正午时分，一个人很舒服地躺在马车上睡觉。
路过的国王看到后，觉得他很可怜，于是给他了很多帮助。
后来，当这个人习惯了享受之后，即使躺在柔软的垫子上，
只要有一颗芥子碰到了他，他就觉得难受，无法入睡。
所以在舒适环境中长大的人也是这样的，
身体越是享受五尘的外境，就越加变成苦的容器了。
所以说人的身体，越享受就越娇贵，越娇贵就越会痛苦。
就像林黛玉的身体，享尽荣华富贵，却越来越虚弱，最后弱不禁风；
而刘姥姥的身体，因为要下地干很多粗活，反而身子骨很硬朗。
以前吃不饱的时候，人们很希望能有东西吃，现在条件改善了，可以吃饱了，
很多人又因为吃得太多、太好了，担心体重超标，
担心产生高血压、脂肪肝等病，不得不进行节食，被迫进行各种体育锻炼，
这就是身体的这个特性造成的。这就像农夫与蛇的故事一样，
身体就是那条会反咬一口的蛇，越爱重它，它反而越会给自己带来麻烦和痛苦。
所以这揭示了一个矛盾的现象，那就是人们努力挣钱，
目的是为了能使身体得到享受，但是业力形成的业报身，
却又没有福报享受，享受之后就会带来疾病等各种障碍，
所以，社会上流行的所谓“男孩要穷养，女孩要富养”
所谓的，要把最好的给孩子，再苦也不能苦孩子。
到底是在救孩子，还是在害孩子？
因此，欲，绝不能放纵。
而欲的本质是什么？ 就是我执，就是自私自利。

下面，我们看看案例胡小林的一段话（一）
搞上房地产，觉得人生最高的享受是当地产商，投资商大老板。
这个楼也盖了，在北京，盖了12万平方米，有商城，有写字楼。
这个时候从癌症的生理疾病好了以后，心理又出问题了，为什么呢？
因为八六年开始一直到九七年，这十一年，做买卖，出国，得病，做地产，
这十一年都没闲着，天天生活在刺激当中，天天生活在竞争当中，
天天生活在贪嗔痴慢当中，紧张、焦虑、求爷爷告奶奶。
所以到了九七年的时候呢，精神上就出问题了，就得了焦虑症。
怎么发现自己得了焦虑症呢？就好像不想活了。特别是晚上九点喝酒吃饭之后。
实际上自己很不愿意应酬，但是没办法，求人呢。求人得应酬。应酬又不愿意去，
讨厌应酬；但是又不得不应酬。所以，应酬的时候就喝酒，麻醉自己，
在最短的时间内麻醉自己，让自己如醉如仙。那么饭桌上就觉得自己非常的放松了，
英文叫relax 。饭桌上就讲笑话了、黄色的故事、开玩笑。
但是十次吃饭，起码得有一半都得喝多，不是吐在餐厅，就是吐在车里头；
到了家就下不来车，就醉成那样。醉生梦死。在车里能睡到下半夜三点，
司机也不敢叫，怕我发脾气，也走不动了。
就天天醉生梦死，为什么？心里不舒服，借酒浇愁。喝多了人就舒服了，
喝多了人就放松了，喝多了人就不想那么多了。就是借酒浇愁，其实愁更愁，不解决问题。
其实到了晚上醒了以后呢，我就发现一个现象，就是老责怪自己、批评自己：
为什么今天在饭桌上说瞎话呢？为什么今天打骂服务员呢？为什么今天对客人不礼貌呢？
而且觉得做生意很苦，整天求人呢，很苦，很累；要把自己放得很低、很卑微，
就是我们北京人讲话“当孙子”；觉得没劲，低三下四，求爷爷告奶奶，觉得很委屈；
为什么要过这样的日子？我一定要结束我的一生吗？这酒醒了就想这些东西，
难道我就没有另外一种活法吗？就要这样一直下去吗？就一辈子要求爷爷告奶奶吗？
那个时候已经有钱了。有那么多钱能有什么用呢？我又花不了那么多钱，我又用不了那么多钱。

（二）
后来学佛以后，我很多的朋友、亲戚、同事、同学，都说我简直像变了一个人
其实焦虑症是一种习气，什么人得焦虑症？自私自利到了极处。
真的我是得了焦虑症，只想自己。心里只有自己的人得焦虑症，
为什么呢？你有时间焦虑，你要拿这得焦虑的时间去想想爸爸妈妈，
你还有功夫焦虑吗？你拿这焦虑的时间去想想同事朋友，你还有时间焦虑吗？
自杀、焦虑其根本的原因就是自私自利走到了跟自己相反的那一面。
自私自利是为了自己，最后自私自利不仅没有为了自己，反而害了自己。
害了自己两个极端的现象：一个是自杀，第二个就是、精神出症状。
这是自私自利走到最后两个恶果，极端的恶果。要不然自杀了此残生，要不然焦虑。
所以我有很多朋友，这个事业很成功，功成名就，但是确确实实有焦虑症，
不同程度的，那么到这来请教我。
其实世界上的事情有这么复杂吗？要吃好几种药，什么四分之一片、二分之一片吗，
没那么复杂。大到国际，小到家庭，以致具体到我们个人，所有的麻烦、所有的困难、
所有的障碍、所有的障碍、所有的对立、所有的不顺，因为什么？两个字，自私。
我有很多当领导的朋友，知道我学佛学，学传统文化。经常跟我谈这是老东西。
到今天这个社会还管用吗？能解决吗？
凡是问我这些问题的人，你们的这个言谈话语当中，
你们所议论的人，议论的事，讨论的工作，遇到的麻烦，我听了听啊，
只要是问题，只要是麻烦，只要是障碍，没有一件事情的背后不是因为自私造成的。
你们可以举你们工作当中遇到的麻烦，哪件事情不是因为人的自私造成的？
如果不是，你们举出一件。
三千年前的释迦牟尼佛、两千五百年前的孔子、
伊斯兰教的创教人默罕默德、基督教的耶和华。
他们三千年前左右来到这个世界上创立他们这个教，这个教育说什么啊？
异口同声“自私害自己”，“不自私才是帮自己”。
没别的，没有比这个再多的了。我说你们能不能举出例子？

通过上面几个案例，我们略微知道了一下自私自利。
西方人认为，欲望是发展的原动力，说明它很看重这个欲。
东方人觉得应该清心寡欲，说明它也很看重这个欲。
可见，欲这个字，是焦点问题。
然而，东方人告诉你，欲这个字，与成功是绝缘的。
如果你天天在那里增长欲望，那你和成功无缘。为什么呢？
因为，当我们说一个人成功时，就是在暗示，他克服了多少的困难和艰辛。
当一个人减肥成功时，就是在暗示，他为此吃了多少常人无法忍受的苦。
任何事，都成于忍。小忍成小事，大忍成大事，你不肯忍，注定一事无成。
西方人也有实验，给孩童糖果，肯遵照命令，不吃糖果的小孩，将来成就的几率大，就是这个道理。
而纵欲，尽情的生活，想干嘛就干嘛，享受生活的人，他越享受，就越不能忍。
不能忍，心量就小，鸡毛蒜皮的事都要计较。处处看别人的毛病，自己一点毛病没有。
为什么？容不得别人。别人在论坛里攻击我，我一定要回敬他。
就算说不过他，也要想方设法把话题扯开衍生，然后找出漏洞来攻击他。
所以，要纵欲还是节制，那是个人的选择，无从干涉。
只不过，如果你选择了追求欲望，那么，你要清楚，你与成功无缘～

上回谈到，当你想要成功时，已经代表要忍受无尽的痛苦。
这句话，用古文该如何翻译？
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”
所以，古人为什么要吃饱饭折磨自己？
小的时候不懂，现在才知道，原来，你要成功，就代表着必须受苦。
所以成功就是痛苦，痛苦就是成功，是一不是二。
它是一个东西，不是二个东西。得到就是失去，祸福不二。
所以东方的思维和西方不同，它不是简单的二分法，
不是简单的把事物分成好坏，对错，祸福。而是福兮祸所附。
按照西方的思维，好坏是对立的，怎么可能同时存在？
还有些人，用逻辑来推理，认为古人的思维是混乱的，不科学的。
认为古人，是在自我欺骗自己，搞太极，
他哪里知道，西方的思想止于悖论。东方的思想悖论才是开始。
宋朝司马光写信给他侄子：“近日我承蒙圣上的恩典，任命我为门下侍郎，
满朝文武官员忌妒我的为数不少啊！而我只是以愚鲁正直的态度和他们相处。
我就像是一片黄叶在狂烈的风中飘荡，要想不掉下来都很困难啊！
所以我自从受命以来，只有恐惧而无喜悦，你们应当知道我的用意啊！”
宋朝卢多逊，在他担任参政的官位不久之后，他穿著的服饰和生活的享用，
却是逐渐的愈来愈奢侈了。卢多逊的父亲看到了，就面带忧愁对他说：
“我们家世代书香，向来都是过著朴实节俭的生活，你今天一下子富贵了，
生活竟然变的如此的奢华浪费，早就忘记当初咱们家过的是什么样的日子了。”
卢多逊并没有把他父亲的话放在心上，依然是过著奢侈浪费的生活，
后来竟然出事而失败了

很多人说，那我干脆不要成功，那么也就不用受苦了。
事实真能如此吗？
如果真这么简单，何必还要生于忧患，死于安乐呢？
问题就出在这里。
当你放弃成功，不想吃苦，准备享受时，这代表什么？
代表你的享受欲越来越强，我执越来越强，享受的标准越来越高。就越无法忍受外境。
就像红楼梦里的林黛玉，享受完了人间的荣华富贵，最后落的一身子的病。
恰恰每天吃苦的刘姥姥，却能一把年纪的仍然下地。
就像夏天的炎热，越是趴在空调里，享受欲望，将来你的体质越弱。
而我的亲戚，在大热天里跑客户，硬把自己本来多病的身体给锻炼好了。
所以说，你明明是好意，想要追求幸福，追求欲望。
可是没想到，越是追求，越是在害自己。为什么？
因为当一个人成功时，就代表着他受了很多苦。
当一个人健康时，就代表着他付出了很多的锻炼和幸苦。
你什么都不肯做，只肯享受，必然身体和心理的疾病越来越重。
所以，想靠享受欲望，来解决问题，来追求幸福。绝不可能。
如果这么简单就能得到幸福，那阿猫阿狗都幸福了，哪论的到你？
如果这么简单就能得到幸福，整个世界早就是人间天堂了，哪来的这么多悲剧？
结论：你不想成功，想追求欲望，追求享受，痛苦还是如影随形的伴随着你。
你同样要吃苦。

在这个系列文章里，为什么开头就要讨论欲望？
因为，不把这个问题讲清楚，后面就无法展开。
西方人告诉你，要理智，不能感情用事。
想要靠欲望来解决欲望，想要靠满足这次欲望后，下不再犯。
这就是最典型的感情用事，情识做主，不是理智做主。
古人是过来人，所以告诉你，绝不可能。
于是孟子说，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
于是道家说，清心寡欲。
佛门里就更细，欲望烦恼主要由3个因素：外境，烦恼习气种子，非理作意（错误的思想）
外境和习气种子都无法避免，所以，能克服的，只有从非理作意下手。
只要你还有错误的思想，认为欲望是好东西，想要追逐，就永远无法克制。
每生一次贪爱，就是一次对贪爱的强化，就会更加陷入贪欲之中。
下次再越到的时候，会引发更强大的贪欲力量。绝不可能通过满足贪欲来对治掉它。
《中观四百论讲记》里也提到一个案例。
依靠泥土而生存的虫如蚯蚓，它们对土的贪爱，每天都在吃土，从生到死，从没有厌倦之时
类似的苍蝇逐臭，它们爱恋这些臭的东西，因此去了还要再去。
同样，贪爱欲尘的人，他们依于欲尘而生起的欲望也会越来越增长。
一个人如果不放下贪欲的话，那他的贪欲就会没完没了地辗转增长，会变得根深蒂固。
最后会变成一个全身都充满贪欲烦恼的人，好像贪欲已经装不下，都要爆炸出来了一样。
再笨的人，也不能让自己得到痛苦，远离安乐，这是倒霉的做法。
为什么以前的人，从来没听过小学谈恋爱，现在的小学，却司空见惯？
就是因为这些男女情色镜头，不断的充斥在孩子的身边。电影，电视，广告，书籍，，，，
一次次的薰习，强化了他们的贪欲，最终变得根深蒂固。
所以，妄想靠强化贪欲，来对治贪欲，必然是悲剧的下场。这从理论上毫无出路。
那么，既然不能追求欲望，那怎样才能成功呢？

我们来看一个案例，来了解一下，如何不靠欲望来成功。
日本的稻盛和夫，他是日本四大经营圣人的一个，那三个已经不在世了。
他还在世，今年八十多岁了。一生他经营三个公司，完全成功。
什么金融风暴、什么风暴对他都不相干，他是稳定的成长，没有人不佩服。
他所用的方法，完全是中国传统老祖宗的教训，这个很了不起，
跟西洋的这些方法完全相违背。要用中国老祖宗的老方法，
相信老祖宗。这个人相信老祖宗，不相信现在科学，他把成绩做出来了，做出榜样来了。
人家问他，你的经营为什么不败？五十年当中，经历多少风波，金融风暴，
对他都没有一点伤害，他没有影响。许多公司倒闭，支持不下去，他的业绩还上升；
别的公司裁员，他的员工一个都不解雇。
什么道理？真诚，良心，用真诚心处事待人接物，无论它怎么变，我不变，就成功了。
他是个佛教徒，他出过家，把中国传统文化跟大乘佛法都用在商业上。
现在他是日航公司的董事长，日航这几年亏损很严重，把他找去做董事长，日航救起来了，
转亏为盈，一年多的时间。一般人都认为日航会倒闭，他把它救起来，靠什么？就是真诚。
他所用的方法跟西方人经济哲学理论完全相违背，别人不敢做，他敢做。
问他：你这一套想法从哪里来的？从中国二千年前、三千年前这些圣人、贤人，
从他那里得到的智慧、得到的方法，来经营他自己的公司，永远立于不败之地。
完全用仁义、用道德来经营，他经营成功了，这是给一般企业、做生意做出最好的榜样，
商人当中的圣贤。难能可贵就是他不争，他让。让还赚钱，赚得还更多，这奇怪了，
所以现在多少人想跟他学习。
他懂得，一生真诚，绝不欺骗一个人，而且怎么样？不义之财他决定不取，
像社会上所谓投机的买卖，他不做，他说这是什么？不劳而获。
他一定说我自己付出的辛苦，我赚来的心安理得。所以一生经商没有一年是亏损的，
他年年都赚钱。很多这些企业家感到非常奇怪，人家做生意有赚有赔，为什么他只赚不赔？
他讲了一句话很有道理，凭良心做事情，不能没有良心。良心是什么？
五戒十善是良心，决定不欺骗人。他们公司出产的东西货真价实，不贪财，
成本低一点，便利顾客，好的产品大家都能够用到，所以他标价不高，合情合理。
中国古人常讲，买卖能有三分利益就不错了，不多赚，一生平平安安，真的过着幸福圆满的生活。
把员工的福利摆在第一位，所以他的员工都是在他公司做一辈子的，
甚至于他的儿子还加入公司，不会离开。遇到困难，公司订单突然少了，什么金融风暴来了
他们的公司不裁员，一个都不裁，连做零工的都不裁，所以工人在他公司得到保障。
订单少工作就少了，他们转个方法，去做研究工作，去上课，改善他们的产品，
提升他们的产品，不至于员工没有事情做，他想出方法，叫你去上课、去学习，所以经营永远不败。
多少次金融风暴他都没有卷进去。他是怎么经营的？他从小是贫穷人家的子弟，生活清苦，
所以学了一些老实做人这些道理。他一生经营本着四个字，「敬天爱人」。
把员工的利益看成第一利益，所以员工高兴了，都拼命给他干，
把顾客的利益摆在第二，公司的利益摆在后面，所以他就变成不倒翁了。
再大的风险艰难，别人失败了，他还一样赚钱。把公司的员工看成一家人，这是经营的理念
完全依照佛法、儒家的教诲，确实老实、听话、真干。日航几乎到倒闭了，无法经营下去，
请他去做董事长，一年他就转亏为盈，就把日航救起来了。
他告诉我们，西方人经营这些企业，股东的利益摆在第一，公司的利益摆在第一，
员工谁他都不顾的，所以员工跟老板不是一条心。
他说西方文化它第一个肯定人是自私的，跟东方不同，东方文化第一个是人性本善。
他完全学的是中国的，中国古圣先贤的教诲去做，
这个公司上上下下一条心，这是他成功的秘诀。治家、治国一桩事情，
稻盛和夫所做的这些理念、方法，这是我中国从前治家的，家道、家规、家学、家业，
用这一套来治理一个公司，公司就是一个家庭，哪有不成功的道理！他学会了，他做出来了
所以起心动念是舍己为人，他不是损人利己，舍己为人。
事业鼎盛的时候他辞掉，他出家去了。名气太大，找他的人太多，以后再还俗，
被人家请到日航，去拯救日航，他是日航的董事长。
孟子所说的「民为贵，君为轻」，稻盛学会了。
他说了，欧美这个经商的这些理念好，为什么美国还有金融风暴？这就说明有问题。
为什么会有问题，得出的结果不好？因为它的因不善，自私自利，所以果也不善。
他的两家大公司50年来没有一年是亏损的，年年都赚钱，在全世界企业里头他是个奇迹。
他常常给员工上课，，员工都学会了敬天爱人，所以他的企业成功了。
西方人无解的经融风暴，世界性的难题，在他的面前，根本不是问题。为什么？
看了这个案例，你还要傻乎乎的去学什么金融知识，专业术语，最新行情，边际效应吗？
不需要，只需要四个字「敬天爱人」～！！！

稻盛和夫这个案例，摘自净空法师的讲记。
可能很多人不信，说这是特例，所以我们举另一个案例。
曾仕强教授讲解的系列视频---胡雪岩的启示。
胡雪岩，红顶商人，曾是无数人学习的榜样。
这部讲解视频，前后一共有几十集，探讨了胡雪岩一生的事迹。
他的为人处世，洒扫应对，做生意的经营头脑。
在曾老的归纳中，胡雪岩一生之所以成功，
大家如果真看了视频，把他一次次成功的原因记录下来，并加以总结。
就会发现，他成功的原因，就是稻盛和夫的敬天爱人。
在一次次的人生和国家的危机时刻，他选择帮助百姓，为祖国付出。
所以他成功了。
而他之所以失败，就因为人生中就做了那么一件错事。
曾仕强教授，反复的强调这个错误。
这件事，导致了他整个人生的杀机，最终还是被人揭露，东窗事发，一败涂地。
正所谓成也萧何败也萧何。
他一生的成功，是因为舍己为人，舍弃自己的欲望。
而他最后死前被朝廷抄家，恰恰也是因为败给了欲望，犯下一个无法饶恕的错误。
导致钱庄倒闭，妻子分离，老母自杀等一连串的悲剧。
所以说，胡雪岩一生的成功和失败，最后归纳，就2个字--“因果”而已。
他用自己的一生，证明了古人的名言：祸福无门，惟人自召，善恶报应，如影随形。

现代案例
前面2个例子，是高大上的例子，这里再举个平民例子。
大概几个月前，在电视里正好看到一则新闻。
一个老人的儿子死了，老人发现，这个儿子生前欠了债。
所以他写了公告，凡是我儿子生前欠的钱，都由我来还，请与我联系。
可是奇怪的是，
过了几天，没有人前来联系，于是电视台就来采访。
老人千方百计，终于找到了这些债主，主动上门还钱。可对方拒不肯收。
面对死去儿子的妻子，无依无靠，正是生活艰难时，主动还钱，更是加重了负担。
可是这个媳妇很支持，很理解公公的举动。最终，硬是把欠的钱还上。
在记者的采访调查下，事情才揭开了真相。
原来这个老人，在当地是十分有名的善人。做了许多好事。
90年代，因为村里的车站没有顶棚，不能遮风挡雨，他主动拿出几千块。
在当时，并且是农村，几千块是一个很巨大的数字，硬是为乡亲造起了新的候车点。
由于他的舍己，由于他一贯的行义，帮助村民，渐渐的，感化了整个村的村民。
这么好的好人，在村里这么有威望，这些债主怎么好意思还要收钱？
从这个例子的模型中，我们渐渐的看到了，
通过个人的修身，齐家，治国，到最后真的能平天下，平一方百姓的原型。
原来修身而平天下，真有。其实三国演义里，这种案例太多，太多。

古代案例
国王问祁黄羊：“南阳缺一个县官，你看派谁去最合适？”
祁黄羊想了想，说：“派解狐去吧，他是最合适的！”
国王觉得很奇怪就说：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要让他去当官啊？”
“你只问我什么人最适合去做县官，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
国王一听也对，就派那个叫解狐的人到南阳县去做了县官。
果然，解狐是个好县官，为当地百姓办了不少好事。

这里，再转一篇孔子吧的文章：http://tieba.baidu.com/p/704925227
现把主要内容摘要如下，
针对日本目前这种“尊孔复古”现象，
日本的大儒商、软银金融大学校长北尾吉孝曾在新华网的访谈上说的好：
孔子就是日本企业经营者的精神领袖！纵观日中两国友好交往的历史，
无论从汉字还是哲学、宗教，日本无不从中国引进来培育了国民。在精神上，
日本人的精神实际上在很大程度上受到中国孔子的影响。在日本德川幕府时代最著名的学问就是朱子学，
它甚至成为国家最高的学问，并传播影响到今天，将日本打造成经济大国。
至今日本很大一部分人还是手孔子思想的影响，形成了日本人精神的重要组成部分。
我赞同北尾先生的说法，因为日本大和民族以左手《论语》右手算盘，
抱着与发达国家相匹敌的强烈愿望，从德川幕府时代开始，全民同心协力打造出经济大国。
但今天，时代的天翻地覆风水运转，日本又坠入大衰落的深渊之后，日本人又来追求中国的孔子思想，渴望与中国共建东亚共同体，来找回昨天的风光。
日本大和民族这种强烈的民族自尊精神加上孔子的哲学思想，
构成了孕育和浇铸日本商魂的精神之源，
在日本商界和企业界的经济巨子身上无不升腾和释放着“论语加算盘、道德加经济”精神魂魄
曾经以“松下精神”著称而被世界誉为“经营”之神的松下幸之助在以
“产业报国”、“光明正大”、“和亲一致”、“奋斗向上”、“礼让谦虚”、“顺应同化”、“感谢报恩”
为内容的松下精神中，将“仁义忠信”精神置于“松下精神”之首，并且明确提出了“振兴论语”的口号。
1969年，已74岁的松下幸之助在日本青年会议所资深俱乐部总会的演讲中认为，
日本之所以有战后的重建和复兴，就在于“孔子哲学和日本传统精神”。
如果“潜在的日本传统精神完全消失，这种情形是表征日本国人不再是日本人，
日本国也不再是日本国了，当然再加上孔子的儒家思想“修身治齐”，
这样，从个人到家庭和国家就完整了。”
松下先生以深沉的情感表明了作为一个日本实业家和商界领袖的心迹：
“我们无论发生什么变故仍旧是日本人，心中所驻的思想就是孔子思想。
我认为必须要有这样的认识，以《论语》逐渐强化剩余的潜在日本传统精神，
并使其更为巩固。”
索尼公司总裁、有“日本爱迪生”之称的盛田昭夫也曾以雄心勃勃的民族精神指出：
“这个世界就在我们的掌握之中，挑战是巨大的，成功则要靠我们的意志力去争取。
但中国的古典哲学和孔子的《论语》是我们的指路灯。”
日本企业家视孔子为精神领袖，有其自己的说法。
前不久去世的日本早读《论语》学校的下村澄先生对我讲过：
孔子最大的魅力就是以人为本以仁开路，让周围的人都围着他来转。
在今天的日本企业里许多社长所苦恼的就是与人打交道，
而孔子讲的就是着朴素的道理。看《论语》便知，从哪一页翻，
都能找到你所需要的精神食粮，
这正是孔子被日本企业经营者推举为仰慕追求的导师的原因。
日本首相鸠山今年当选后，我去送上《论语》时，他说的好：
日本人把《论语》当成人生训、处世方、成功法、组织学、领导术、战略论，
尤其被日本企业家奉为人生启蒙书和经营入门书。我认为，这对政治家来讲，
就是一本活生生的“帝王学”，有了它才能治理国家，所以孔子是我们的领路人。
大家在这几个例子里可以看到，日本几大巨头，原来都是靠中华文化的精华而起家。
在我们还在口口声声的叫嚷“取其精华，去其糟粕”的时候，
人家日本人早就拿起古人的思想在干了。
这真是不怕不识货，就怕货比货。我们比不过别人，我们搞假的，
所以被别人比下去，这是因果报应。
为什么呢？因为我们不信。把古人的东西拿来，认为它有问题，要修改。
修改的原则是什么？我认为对的就要，我认为错的就不要。
说来说去，他不是信古人，是信自己。学来学去，不是学本事，是学我执。
换句话说，糟粕早就去除了，能流传到今天的，哪句不是经典，哪句不是真理？
我们不信，无所谓。日本人信，我们不发扬，无所谓，日本人发扬。
中华文化是没有国界的，历来就有无数其他国家，少数民族学习中华文化。
所以中华文化是平等的，只要你肯学，就能得好处。