一，欲
西方人认为，欲望是社会发展的原动力。
可东方的儒释道三教里，
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
朱熹认为存天理，灭人欲。
佛法无量寿经云，绝欲去忧。
大家都知道，身体是个苦器。为什么呢？
因为人所有的饥渴等痛苦，都是从这个身体中产生的。不需要外缘就能发生。
而所有的安乐，都来源于饮食等外缘，外界的刺激。而不是从这个身体而产生的。
所以，一个人身体的自性就是苦。
只要一直坐在那里，时间久了，饥渴，昏沉，酸痛，麻痹，
各种痛苦就会自动的出现，不需要任何外缘的帮助。
那么，我们赚钱，买衣服，买汽车，买空调，吃美食，都只是为了躲避痛苦。
而不是制造快乐。
比如夏天到了，因为身体很热，逼迫的我赚钱去买空调。
买了空调后，暂时躲避了痛苦，恢复到了正常状态。
可是时间长了，就会感冒，继续下去，就会生重病。
同理，肚子饿了，我们为了躲避这个痛苦，去吃美食。
暂时恢复到正常状态之后，就开始对美食产生了嫌弃心里。
继续吃下去，就会恶心呕吐。
可见，我们这个身体是个很麻烦的系统。
如果毫不照顾，就会生病而死。可如果受到精心的照顾。
就会变的很娇气，一点点的痛苦，都难以承受。
就像一片嫩叶会被火焰灼伤一样。但一直在劳作的人，反而能承受更大痛苦。
因此，安乐越大，反而更会使得痛苦增加。
所以，你越是学西方的那套，追求欲望，你的痛苦就是越是增加。
为什么？因为生于忧患，死于安乐。

《四百论广释》中说：
在一个炎热的夏天，正午时分，一个人很舒服地躺在马车上睡觉。
路过的国王看到后，觉得他很可怜，于是给他了很多帮助。
后来，当这个人习惯了享受之后，即使躺在柔软的垫子上，
只要有一颗芥子碰到了他，他就觉得难受，无法入睡。
所以在舒适环境中长大的人也是这样的，
身体越是享受五尘的外境，就越加变成苦的容器了。
所以说人的身体，越享受就越娇贵，越娇贵就越会痛苦。
就像林黛玉的身体，享尽荣华富贵，却越来越虚弱，最后弱不禁风；
而刘姥姥的身体，因为要下地干很多粗活，反而身子骨很硬朗。
以前吃不饱的时候，人们很希望能有东西吃，现在条件改善了，可以吃饱了，
很多人又因为吃得太多、太好了，担心体重超标，
担心产生高血压、脂肪肝等病，不得不进行节食，被迫进行各种体育锻炼，
这就是身体的这个特性造成的。这就像农夫与蛇的故事一样，
身体就是那条会反咬一口的蛇，越爱重它，它反而越会给自己带来麻烦和痛苦。
所以这揭示了一个矛盾的现象，那就是人们努力挣钱，
目的是为了能使身体得到享受，但是业力形成的业报身，
却又没有福报享受，享受之后就会带来疾病等各种障碍，
所以，社会上流行的所谓“男孩要穷养，女孩要富养”
所谓的，要把最好的给孩子，再苦也不能苦孩子。
到底是在救孩子，还是在害孩子？
因此，欲，绝不能放纵。
而欲的本质是什么？ 就是我执，就是自私自利。

下面，我们看看案例胡小林的一段话（一）
搞上房地产，觉得人生最高的享受是当地产商，投资商大老板。
这个楼也盖了，在北京，盖了12万平方米，有商城，有写字楼。
这个时候从癌症的生理疾病好了以后，心理又出问题了，为什么呢？
因为八六年开始一直到九七年，这十一年，做买卖，出国，得病，做地产，
这十一年都没闲着，天天生活在刺激当中，天天生活在竞争当中，
天天生活在贪嗔痴慢当中，紧张、焦虑、求爷爷告奶奶。
所以到了九七年的时候呢，精神上就出问题了，就得了焦虑症。
怎么发现自己得了焦虑症呢？就好像不想活了。特别是晚上九点喝酒吃饭之后。
实际上自己很不愿意应酬，但是没办法，求人呢。求人得应酬。应酬又不愿意去，
讨厌应酬；但是又不得不应酬。所以，应酬的时候就喝酒，麻醉自己，
在最短的时间内麻醉自己，让自己如醉如仙。那么饭桌上就觉得自己非常的放松了，
英文叫relax 。饭桌上就讲笑话了、黄色的故事、开玩笑。
但是十次吃饭，起码得有一半都得喝多，不是吐在餐厅，就是吐在车里头；
到了家就下不来车，就醉成那样。醉生梦死。在车里能睡到下半夜三点，
司机也不敢叫，怕我发脾气，也走不动了。
就天天醉生梦死，为什么？心里不舒服，借酒浇愁。喝多了人就舒服了，
喝多了人就放松了，喝多了人就不想那么多了。就是借酒浇愁，其实愁更愁，不解决问题。
其实到了晚上醒了以后呢，我就发现一个现象，就是老责怪自己、批评自己：
为什么今天在饭桌上说瞎话呢？为什么今天打骂服务员呢？为什么今天对客人不礼貌呢？
而且觉得做生意很苦，整天求人呢，很苦，很累；要把自己放得很低、很卑微，
就是我们北京人讲话“当孙子”；觉得没劲，低三下四，求爷爷告奶奶，觉得很委屈；
为什么要过这样的日子？我一定要结束我的一生吗？这酒醒了就想这些东西，
难道我就没有另外一种活法吗？就要这样一直下去吗？就一辈子要求爷爷告奶奶吗？
那个时候已经有钱了。有那么多钱能有什么用呢？我又花不了那么多钱，我又用不了那么多钱。

（二）
后来学佛以后，我很多的朋友、亲戚、同事、同学，都说我简直像变了一个人
其实焦虑症是一种习气，什么人得焦虑症？自私自利到了极处。
真的我是得了焦虑症，只想自己。心里只有自己的人得焦虑症，
为什么呢？你有时间焦虑，你要拿这得焦虑的时间去想想爸爸妈妈，
你还有功夫焦虑吗？你拿这焦虑的时间去想想同事朋友，你还有时间焦虑吗？
自杀、焦虑其根本的原因就是自私自利走到了跟自己相反的那一面。
自私自利是为了自己，最后自私自利不仅没有为了自己，反而害了自己。
害了自己两个极端的现象：一个是自杀，第二个就是、精神出症状。
这是自私自利走到最后两个恶果，极端的恶果。要不然自杀了此残生，要不然焦虑。
所以我有很多朋友，这个事业很成功，功成名就，但是确确实实有焦虑症，
不同程度的，那么到这来请教我。
其实世界上的事情有这么复杂吗？要吃好几种药，什么四分之一片、二分之一片吗，
没那么复杂。大到国际，小到家庭，以致具体到我们个人，所有的麻烦、所有的困难、
所有的障碍、所有的障碍、所有的对立、所有的不顺，因为什么？两个字，自私。
我有很多当领导的朋友，知道我学佛学，学传统文化。经常跟我谈这是老东西。
到今天这个社会还管用吗？能解决吗？
凡是问我这些问题的人，你们的这个言谈话语当中，
你们所议论的人，议论的事，讨论的工作，遇到的麻烦，我听了听啊，
只要是问题，只要是麻烦，只要是障碍，没有一件事情的背后不是因为自私造成的。
你们可以举你们工作当中遇到的麻烦，哪件事情不是因为人的自私造成的？
如果不是，你们举出一件。
三千年前的释迦牟尼佛、两千五百年前的孔子、
伊斯兰教的创教人默罕默德、基督教的耶和华。
他们三千年前左右来到这个世界上创立他们这个教，这个教育说什么啊？
异口同声“自私害自己”，“不自私才是帮自己”。
没别的，没有比这个再多的了。我说你们能不能举出例子？

（三）
国际上美国打伊拉克，那是制度问题吗，美国的制度是最好的了，
民主制度，监督与制约，三权分立，又科学、又民主，美国啊。
我说怎么样，美国打伊拉克为什么？那不是这个制度下产生的一个结果吗？
美国打伊拉克的时候，他举得借口是什么呀？
说劝有生化武器，萨达姆；有原子弹，有吗？十年后真相大白了，说不是。
是因为战略资源的问题，所以布什总统发动了伊拉克战争。
那还是为了争夺资源啊。那不为了争夺资源，就不会发生这场战争。
那争夺资源是争夺谁的资源呢？争夺别人的资源呢。
为谁所用？为己所用啊。那不是自私造成的吗？
那你说说日本的核电站，这个是不是自私造成的？
对全球产生这么大影响、福岛核电站第二号反应堆泄露，跟自私有关系？
我说日本五十二所核电站，提供日本整个三分之一电力。电干嘛用的？
为人类服务的。服务些什么？日本有马桶，每一个马桶都通电，让它热，
二十四小时消耗电，让这个坐垫要热。人要舒服啊，人怎么能做冷马桶呢。
真正坐在这个马桶上使用马桶的时间一天有多少时间？一个小时不到。
二十三个小时在那等着。日本一亿两千万人，三口之家，四千万个马桶，
这咱还不算什么公共场所，不算酒店、超市、office，咱就算四千万个家庭。
四千万个家庭，咱们就算一个家庭一个马桶，那一个马桶那一个垫得消耗多少电？
人类就为了这么小小的舒服，坐垫温暖，那不得用电吗？电不够用怎么办啊？
发展核电吧。核电的出现，是为了满足人民什么呢？不应该有的过分奢侈的欲望。
佛说错了没有，贪是不是毒。如果日本人能把对电的依赖减少三分之一的，
而且这三分之一是绝对没有必要的，绝对这不是生活所必须的，就跟那马桶一样。
日本的大街小巷全是卖冷饮和热饮的机器，一塞了钱，冷饮就出来了；
一塞了钱，热的Coca Cola就出来了；一塞了钱，热的牛奶的就出来了；
一塞了钱，冷的可乐就出来。这都需要电，日本大街小巷这冷饮机这得耗多少电啊？
这些电都需要发电啊。难道说这不是因为人自私造成的吗？
如果日本人不那么自私，考虑到我这个核电站一旦出问题，
会对邻国、会对整个世界造成的灾害，我节约一点，我省一点，
我不弄那么多的核反应堆，我减少点危险的源泉和潜在的风险，
那就是不自私。只管自己舒服、享受，不管地球、不管他国、不管其他人，
这是不是自私？美国科学家说，如果日本的核电站五十二所全都像福岛这样泄露，地球连草都不长。

通过上面几个案例，我们略微知道了一下自私自利。
西方人认为，欲望是发展的原动力，说明它很看重这个欲。
东方人觉得应该清心寡欲，说明它也很看重这个欲。
可见，欲这个字，是焦点问题。
然而，东方人告诉你，欲这个字，与成功是绝缘的。
如果你天天在那里增长欲望，那你和成功无缘。为什么呢？
因为，当我们说一个人成功时，就是在暗示，他克服了多少的困难和艰辛。
当一个人减肥成功时，就是在暗示，他为此吃了多少常人无法忍受的苦。
任何事，都成于忍。小忍成小事，大忍成大事，你不肯忍，注定一事无成。
西方人也有实验，给孩童糖果，肯遵照命令，不吃糖果的小孩，将来成就的几率大，就是这个道理。
而纵欲，尽情的生活，想干嘛就干嘛，享受生活的人，他越享受，就越不能忍。
不能忍，心量就小，鸡毛蒜皮的事都要计较。处处看别人的毛病，自己一点毛病没有。
为什么？容不得别人。别人在论坛里攻击我，我一定要回敬他。
就算说不过他，也要想方设法把话题扯开衍生，然后找出漏洞来攻击他。
所以，要纵欲还是节制，那是个人的选择，无从干涉。
只不过，如果你选择了追求欲望，那么，你要清楚，你与成功无缘～

虽然觉得楼主的内容不错，不过对欲望的看法，觉得属于天地之事物，不是事物不好，其一直就是如此存在而已。

暖

会享受生活的人，越不能忍？首先就得看对于生活，享受生活是怎么定义的了。真正会享受生活的人，生活必然是幸福快乐的。这样还不叫成功？不满足自己的欲望，何来快乐。不快乐，何为人。关键就在于中庸，止于至善。

上回谈到，当你想要成功时，已经代表要忍受无尽的痛苦。
这句话，用古文该如何翻译？
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”
所以，古人为什么要吃饱饭折磨自己？
小的时候不懂，现在才知道，原来，你要成功，就代表着必须受苦。
所以成功就是痛苦，痛苦就是成功，是一不是二。
它是一个东西，不是二个东西。得到就是失去，祸福不二。
所以东方的思维和西方不同，它不是简单的二分法，
不是简单的把事物分成好坏，对错，祸福。而是福兮祸所附。
按照西方的思维，好坏是对立的，怎么可能同时存在？
还有些人，用逻辑来推理，认为古人的思维是混乱的，不科学的。
认为古人，是在自我欺骗自己，搞太极，
他哪里知道，西方的思想止于悖论。东方的思想悖论才是开始。
宋朝司马光写信给他侄子：“近日我承蒙圣上的恩典，任命我为门下侍郎，
满朝文武官员忌妒我的为数不少啊！而我只是以愚鲁正直的态度和他们相处。
我就像是一片黄叶在狂烈的风中飘荡，要想不掉下来都很困难啊！
所以我自从受命以来，只有恐惧而无喜悦，你们应当知道我的用意啊！”
宋朝卢多逊，在他担任参政的官位不久之后，他穿著的服饰和生活的享用，
却是逐渐的愈来愈奢侈了。卢多逊的父亲看到了，就面带忧愁对他说：
“我们家世代书香，向来都是过著朴实节俭的生活，你今天一下子富贵了，
生活竟然变的如此的奢华浪费，早就忘记当初咱们家过的是什么样的日子了。”
卢多逊并没有把他父亲的话放在心上，依然是过著奢侈浪费的生活，
后来竟然出事而失败了

很多人说，那我干脆不要成功，那么也就不用受苦了。
事实真能如此吗？
如果真这么简单，何必还要生于忧患，死于安乐呢？
问题就出在这里。
当你放弃成功，不想吃苦，准备享受时，这代表什么？
代表你的享受欲越来越强，我执越来越强，享受的标准越来越高。就越无法忍受外境。
就像红楼梦里的林黛玉，享受完了人间的荣华富贵，最后落的一身子的病。
恰恰每天吃苦的刘姥姥，却能一把年纪的仍然下地。
就像夏天的炎热，越是趴在空调里，享受欲望，将来你的体质越弱。
而我的亲戚，在大热天里跑客户，硬把自己本来多病的身体给锻炼好了。
所以说，你明明是好意，想要追求幸福，追求欲望。
可是没想到，越是追求，越是在害自己。为什么？
因为当一个人成功时，就代表着他受了很多苦。
当一个人健康时，就代表着他付出了很多的锻炼和幸苦。
你什么都不肯做，只肯享受，必然身体和心理的疾病越来越重。
所以，想靠享受欲望，来解决问题，来追求幸福。绝不可能。
如果这么简单就能得到幸福，那阿猫阿狗都幸福了，哪论的到你？
如果这么简单就能得到幸福，整个世界早就是人间天堂了，哪来的这么多悲剧？
结论：你不想成功，想追求欲望，追求享受，痛苦还是如影随形的伴随着你。
你同样要吃苦。

留名，有空细看

我去！