案,维施帕卡神为粟特神祗,发现于中亚片治肯特遗址。唐代西域有所谓康、安、曹、石、米、何、史、火寻、戊地等九姓胡,以善于经商著称,其人生聚之地域,一般称为粟特。其人所奉之宗教,即以火祆教为主,故维施帕卡属于祆神(注11)。此神尚有另一形态变化,见于和田出土之木板画中,学者亦比定为维施帕卡神(注12)。该神象身披甲装,冠帽骑马,执弓挟矢,与《蜀梼杌》中蜀王巡行之象极类似。有此二祆神象以为旁证,则《十国春秋》之灌口祅神当作灌口祆神,已有几分把握。
又如,《渊鉴类函》卷58《公主三·玉环解》引《蜀志》云:
昔蜀帝生公主,诏乳母陈氏乳养,陈氏携幼子与公主居禁中,约十余年后,以宫禁出外六载。其子以思公主疾亟,陈氏入宫有忧色。公主询其故,阴以实对。公主遂托幸祅庙为名,期与子会。公主入庙,子睡沈,公主遂解幼时所弄玉环,附之子怀而去。子醒见之,怨气成火,而庙焚也(注13)。
此即著名之火烧祆庙故事。祆字亦作祅,表明四库馆臣都错认祅即祆也。故王季思先生注《西厢记》引此条时已改祅为祆(注14)。是益可证灌口神即祆神也。以公主而幸祆庙,表明蜀国皇族颇为信奉祆教,故蜀王而作祆神之装扮,事出有因,当与其宗教信仰有关。
另据明人钱希言《狯园》第12卷《淫祀》有《二郎庙》一则云:“又传六月廿四日是神诞生之辰。先一夕,便往祝厘,行者竞夜不绝,妓女尤多。明日即剧钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年,相挈伴侣,宣言同往二郎庙里结亲。”(注15)此事与蜀公主邀约情人往祆祠相会之事一模一样,可见祆神与二郎神所主皆与情爱之事有关。再者,《清稗类钞·迷信类》之“娼家厌术”条云:“娼家厌术,在在有之。北方妓家必供白眉神,又名祆神,朝夕祷之。至朔望,则用手帕蒙神首,刺神面,视子弟奸猾者,佯怒之,撒帕着子弟面,将坠于地,令拾之,则悦而无他意矣。”(注16)可见祆神与二郎神亦同为娼妓所崇拜,此亦二神有关一个重要证据。