君子和淑女两词最早的出处自然由相关的考证者去考证，对我们大部分人而言，我们最熟悉的出处自然是《诗经·关雎》中的这句“窈窕淑女，君子好逑”。经过三千年左右的发展，这两个词的含义早已经发生了很大的变化，而且随着时代的改变还会有内涵的变化，就算是同一时代，每个人对这两个词的理解也可谓各有不同了。无论是字典的解释，还是百科的定义，似乎都很难描述出我们心中那种微妙的感觉。
因此这个贴，大概会描述我对于君子和淑女的想法了，而这个想法，恐怕和很多人有很多的出入了。其实就武侠而言，这些人经常需要打打杀杀，严格来讲基本是没有君子和淑女的，我的描述，只是讲究一种概念，一份精神甚至只是一个表现，并不是说，这些人就是真正的君子，或者淑女。
既然是个大坑，就要有填坑的顺序了，老规矩，顺序是金庸-梁羽生-古龙-卧龙生-萧逸-凤歌-王度庐-沧月-王晴川-司马翎，也就是我的阅读序。

君子之金庸篇
目录
1、佳人侧卧，宝剑相隔
2、情义难全，苍生为大
3、既见君子，云胡不喜
4、浪子轻佻，只为情苦
5、出水芙蓉，碧血香魂
6、两场追杀，三场悲情
7、飞上床的大粽子
8、雪山长出空心菜
9、千里护送是孩提
10、臂上斑驳为哪般
11、君子总与迂腐伴
12、当妹妹不是妹妹

1、佳人侧卧，宝剑相隔
一直以为，金庸小说中的第一君子男主当属袁承志。
我曾经说过，袁承志是金庸对于“完美型”男主的最后尝试，伴随着金庸创作的逐步成熟，男主角的性格烙印愈发清晰，伴随着的则是种种相应的缺陷。陈家洛固然也是一个“完美型“男主，但毕竟他的选择饱受诟病（有关于陈家洛，在第五篇中具体来写），而袁承志，几乎可以说所作所为基本是无懈可击的，金庸小说中也基本就此一例。
回到君子的话题，其实“佳人侧卧，宝剑相隔”是小说中一个很有意思的情节。貌美如花，柔情似水的公主就躺在身边，袁承志却用金蛇宝剑将两个人隔开，虽然看上去有点煞风景，但也体现了他的一种态度。
不管是对待爱情，对待朋友，对待长辈，对待同门，乃至于对待敌人，袁承志都做到了君子之风。读者朋友在小说中都讨厌的角色，首屈一指的是归辛树夫妇。这对夫妇过于溺爱孩子以至于丧失了一些做人的原则，还有护短和偏听偏信的短处。可他们偏偏是袁承志的师兄师嫂，这也让袁承志十分难办。袁承志无疑做出了最好的选择，他对于师兄师嫂做到了应有的尊敬，在原则性问题上则对师兄师嫂绝不相让，在和师兄师嫂不得不刀剑相向的时候，他却屡屡相让。袁承志的一切所作所为绝不是做作，更不是沽名钓誉，确实是发自真心的。最终他通过努力终于和师兄师嫂消释前嫌，也让焦宛儿罗立如等人对他衷心敬佩。
这件事充分体现了袁承志的君子信条，尊师敬长的同时却更加坚持真理正义，正是君子所为。在爱情方面袁承志偏于懵懂，但他却有自己的一番主意，终究因为道义的因素离开了阿九，与青青走到了一起。这并不是一个最浪漫的结局，却是君子的必然选择。
君子不一定是可爱的，但一定是可靠的，也许很多人不觉得袁承志是一个可爱的角色，但没有人能否认他会是一个值得信赖的朋友。袁承志是个君子，也不失为是一个英雄，但毕竟不是一个性格色彩非常鲜明的人物，所以在读者中的欢迎程度并不高。金庸给了他一个不完美却也还算光明的结局，佳人相伴，朋友相随，却只能眼看着神州大地尽落异族之手无能为力，也只能让国破家亡的阿九，对他相思一生。

2、情义难全，苍生为大
记忆中很少有人用君子这个词形容郭靖。
尽管君子缺乏一个普遍公认的定义，但是在一般人想象中，君子无疑应该是风度翩翩，文采斐然，潇洒不群的样子。但郭靖和这些不沾边，他木讷淳朴，耿直坚毅，甚至有一些迟钝和迂腐。不过在我看来，郭靖是拥有那些君子最重要的特质的。
君子以诚待人。郭靖无疑是一个诚实的人，有时候甚至诚实过了头——因为他的诚实，他险些两次和黄蓉缘断今生。
君子一诺千金。尽管对于欧阳锋这种恶人应不应该这么重承诺是值得商榷的，但郭靖却真的做到了三次饶他不死，哪怕他明知欧阳锋是不会对他守什么诺言的。
君子大勇无畏。郭靖无疑是一个勇敢的人，从小的时候保护哲别开始，他就始终按照人生的信条一直走下去，对任何事情都是勇敢无畏的。
郭靖从小的生活环境，无疑是十分单纯的——那些草原的放牧者们，毕竟是粗犷和简单的。郭靖从小受到的教育，也是十分正统和严格的。这样的经历让他成为了思想非常简单正统的人，并且一生始终如此。当然强烈的爱情也一度让他略略偏离这个轨迹，曾经陷入了情义难全的境地。不过在苍生面前，郭靖还是放下了个人的情感，当他选择了拯救无辜百姓而放弃退婚的请求之时，他就成为了一个真正的侠者。想来金庸也不忍心看着他就此悲剧，才让他避免了情义之间的抉择，其实在我看来，如果真的逼到了他必须选择的时候，他选择全义舍情的概率也许还更大些。

3、既见君子，云胡不喜
说郭靖是君子也许还有人会认同，说杨过是君子，恐怕就算是喜欢杨过的读者也有很多不认同的，其实我自己都不是很认同。
不过在程英眼中，杨过却是一个至诚君子，默默写下了这句著名的话：既见君子，云胡不喜？
在我看来，这是金庸希望以程英来描述杨过一方面的特质，只不过这方面，金庸似乎没有成功。
程英是在什么情况下写下这句话的？只是在和杨过共患难了一次而已。老实说，这时候程英对杨过又能有多少了解呢？她这句话，只是一种感情的抒发而已。
而杨过，性格冲动，易走偏激，是非观也不是很明确，很多事情做的压根不算很“君子”。尤其是为了弄清楚父亲的真相，干了很多违背道义的事情，更是让他远远背离君子的标准。虽然在弱肉强食的江湖，这么做是一种自我保护的好办法，父仇不共戴天也可以理解，但是他终究当不起君子这个词的。
当然杨过对程英倒还算得上比较君子，仗义相助，敬重有加却绝不逾矩。从这个角度看，至少杨过对得起程英对他这么高的评价。
神雕中真正的君子，当属耶律齐。杨过只是在一个特殊的时间特殊的情境闯入了程英的生活，也闯入了她的心。如果不是际遇的捉弄，程英也不至于“一见杨过误终生”，在我看来，她和耶律齐，才是君子淑女的完美组合。
可惜世界上没有那么完美的事情，唯有耶律齐这种真正的君子，才包容得起郭芙，从这个角度看，杨过虽然对郭芙屡次宽恕，但气量上终究还是比不耶律齐。

5、出水芙蓉，碧血香魂
相比于令狐冲，陈家洛反而是一个更典型的君子，尽管后者的受欢迎程度，比之于前者可谓判若云泥。
陈家洛出身于书香世家，是金庸小说中仅有的两个书生型男主角之一。单从传统意义上的君子标准而言，陈家洛无疑是金庸小说中最典型的君子了。不过陈家洛这个人物的塑造相比于袁承志还是单薄了不少，展现其君子之风的情节也少了不少，所以在我看来他只能称之为金庸小说的第二君子了。
不过陈家洛大概是金庸小说中诟病最多的男主角了。他在不少细节里惨遭批判就不细细言说了，对他批判最严重的无非是三点：移情别恋、误信乾隆、出卖爱人。
第二点和他君子与否倒无关了，至于这一点是不是该批判也不是本段的主题，暂且放过。对于第一点，其实陈家洛还是蛮冤的。首先遇到香香公主的时候他和霍青桐其实还没有什么实质性发展，尽管霍青桐赠剑是有所暗示，但陈家洛却并没有太积极的回应，也没有太意识到霍青桐的心，他爱上香香公主，并不存在什么移情别恋一说。还有一个就是书中有一个对陈家洛的心里描写，写到他发现自己更爱香香公主，可能是因为霍青桐比自己更强。其实这个情节反而更能说明陈家洛是一个君子，这种心理其实是一种很正常的心理，他在没有确定自己是否是这种心理的时候就勇于自我批判和反省，正是君子的风范。
至于出卖爱人，那确实是一种无奈，在这种情境下，陈家洛必须要做出抉择，其实无论他做出哪一种抉择，他对一些人有所亏欠就已经注定了。更何况他那时候就算不放弃香香公主，恐怕也救不出她了，从香香公主被乾隆掳走的那一刻起，他们之间的悲剧其实就已经注定了。
陈家洛和喀丝丽初会的时候，出水芙蓉民歌相迎，君子美人的初见充满了浪漫。然而陈家洛背负太多，喀丝丽也命途多舛，终究只留下了碧血香冢，让人慨叹不已。

6、两场追杀，三场悲情
金庸用两本小说写了胡斐与三个女孩子的感情纠葛，这三段感情纠葛，浓缩在了两场追杀之中。
《飞狐外传》中因为胡斐对凤天南的追杀，他结识了袁紫衣和程灵素，也收获了两场悲情。重义重诺，百折不挠无疑是该书中胡斐的标签，他是一个侠者，也是一个君子。因为他的君子之风，他赢得了两个女孩子的芳心；同样因为他是君子，他始终保持了和程灵素之间纯洁的兄妹关系，也始终保持着和袁紫衣相爱又相对的关系，造成了感情上的悲剧。
这不是胡斐的错，也不是程灵素的错，似乎也不该是袁紫衣的错。这是侠者的担当，也是感情的忠贞。他不是君子型主角，但他着实是一个君子。
《雪山飞狐》中，胡斐从追杀者变成了被追杀者，原因竟然是苗人凤误会他对苗若兰非礼。其实胡斐和苗若兰同床共衾本来就是个巧合，至于苗若兰恰好亵衣不足以蔽体，更是巧合中的巧合。真相则是，胡斐固然外貌有些粗豪，但他却是一个守礼君子。他甚至害怕自己的胡子扎到了苗若兰，每次看到这个情节，我都情不自禁会心一笑。
遗憾的是，因为误会胡斐和苗若兰结下了不解之缘，也因为这个误会，胡斐终于陷入了进退两难的境地，他的这段感情，恐怕也要以悲情收场了。

7、飞上床的大粽子
石破天更不是典型的君子，他只是一个善良人。
很难想象，性格扭曲的梅芳姑，能教育出这么善良一个孩子——他不会去害别人，也不忍见到别人去害别人，甚至当别人害自己的时候，他都往往在事后原谅了这些人。他单纯不懂机谋，对于人间苦乐也看得很淡，对什么事情也看得很开。他不是传统教育的优良成品，却有着人类与生俱来的真善美。
这样的人物，并不是广泛受读者喜欢的，甚至很多读者会认为，他完全是走了狗屎运，才从乞丐一步步变成了大英雄。这么说不无道理，但却并不全面。他之所以有很好的运气，其实和他天性的淳朴善良不无关系。
比如他能够赢取阿绣的芳心——这在很多人看来就是纯粹的运气好——固然有时机和运气的因素，但根本还是因为他的善良。当他以一个“大粽子”的状态飞上阿绣的床上的时候，他的想法十分简单——哪怕是无意，也不能侵犯这位姑娘，妨碍这位姑娘的名节。他说出的话很可笑——“我动不得，求求你，将我搬了出去，推出去也好，踢出去也好。”但是话里却透出了他的那份善良淳朴。
石破天没有读过一天书，大概也不懂君子这个词的来龙去脉和具体涵义，但他的一言一行，却借着人性的本真，与君子的言行达到了很好的契合，说他是君子，也不算什么过誉的评价了。

8、雪山长出空心菜
和石破天一样淳朴善良的是狄云，但他的环境更险恶，所以他成熟得更快更多，到小说最后，他都可以完成复仇了。
戚芳叫狄云空心菜，正因为他心中没有什么复杂的念头，简单而正直。
可惜他所处的环境，实在太险恶了，他的淳朴，只能带给他无穷的灾难。对戚芳的误会让他泯灭了生的欲望，但丁典却给了他支持下去的那一线阳光。
于是狄云开始成熟了，也不是那么淳朴了。逃亡雪山的一段路中，他完成了人生的一场大蜕变。
有人说，逃亡雪山的一段路程中，狄云的表现不像个君子，更不像个英雄。这句话固然有一定道理，但是那个时候，狄云所能想的唯有生存，当生存都存在问题的时候，他又怎能飞蛾扑火般地去救那些误会他、鄙视他的人呢？更何况，他终究还是冒着生命危险救了水笙，哪怕他在她眼中，是个“小淫僧”。
所以狄云尽管表现得不是那么英雄，却在极其恶劣的条件下展现了自己的人格，守住了底线，这正是一个普通人所能展现出来的最好形象。他似乎没有君子的形象，却是水笙心目中的君子，并成为了她此后人生唯一的一点亮光。其实对于狄云，水笙又何尝不是他唯一剩下的亮光呢？

9、千里护送是孩提
相比于狄云和石破天，张无忌的成长环境是更单纯的——远离人烟的小岛，只有爱他的父母和义父。
当然张无忌的层次要比狄云和石破天高太多——毕竟他的父母义父，都不是等闲人物，对他影响最大的父亲，更是一个典型的传统型名侠，张无忌不会像狄云那样没见过世面，也不会像石破天那样缺乏文化。
所以从根开始，张无忌接受的教育就把他塑造成了一个君子，一个侠客。虽然他也有一些缺点，但这两点，他却从来没有违背过。君子的仁，君子的勇，君子的诚，君子的信，君子的礼，君子的义，他都有过精彩的表现。
当然因为他的单纯，他也没少吃亏，不过正应了一句“吃亏是福”——朱九真害他，却让他得到了九阳真经，解脱了人生大劫；朱长龄再次害他，却让他因此遇到殷离，与明教结下了不解之缘；中了成昆的诡计，却让他收获了小昭的真情和乾坤大挪移心法。
张无忌有很多感人的情节，其中特别值得一提的就是千里护送杨不悔这件事。张无忌这么做，只是因为他在纪晓芙临死前承诺了下来，其实此时的他，对于明教和杨逍还是心存警惕的。此时的张无忌多大？不过十四五岁而已。而他所冒的危险，可谓十分之大——江湖险恶，路途遥远，他自己本来就是很多人欲得之而后快的人物，杨不悔也是峨嵋派诛杀的对象，更何况他此时还身有寒毒，基本不会武功。所以这真是一件很有勇气的事情，事实上这一路他还真是经历了很多苦难，数次险些丧命，多亏了他运气还不错，以及急智和对毒药的了解。总有读者说张无忌软弱，其实那只是一种天性的表现，他性格有这个成分，而人格上，他从小就是有非常之大勇的。
张无忌是侠者，是君子，也有普通人的一面。正如金庸所说，张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友。

10、臂上斑驳为哪般
余鱼同不是自虐狂，但他却着实在自己的手臂上刻下了无数疤痕，也在心中滴下了无数血泪。
爱上一个不该爱的人——道义上不该爱的人——无疑是一件痛苦的事情。余鱼同解不开心中的结，就只能用痛苦麻醉自己。毫无疑问余鱼同是一个颇为传统的君子，但他却着实做出了一件很不君子的事情。
铁胆庄外的意乱情迷，不能怪他心志不坚，也不能判定他败絮其中，只是在特定的场所因为感情的理智迷失。更能让人铭记的，还是他冒着性命之险去拯救文泰来，最终丧失了英俊的面庞。
所以尽管他曾经失足了一次，他依然不失为一个大丈夫，一个君子。人非圣贤孰能无过，骆冰能够原谅他，文泰来能够原谅他，作为旁观者的我们，又何妨原谅他呢？
很多读者不喜欢余鱼同，其实并不是因为他犯下了这次错误，而是因为他对待李沅芷的迟钝和冷漠，如果不是李沅芷的积极和坚持，一段大好姻缘可能就此变成两个人一生的悲剧。另外余鱼同在感情挫折面前未免显得太消沉了些，但这反而拉进了他和读者之间的距离，显得那么真实、就好像我们身边的很多人一样。
其实余鱼同正是金庸笔下的第一个书生型人物，金庸笔下这类角色虽然不多，但基本还是受金庸偏爱的，毕竟金庸自己，也是书香门第出身。余鱼同的感情挫折和感情收获，也许正是金庸人生中某个片段的折射？

11、君子总与迂腐伴
要说金庸小说中最迂腐的人，很多人无疑会想到张翠山。
小船之上，命在旦夕。面对已经“恶迹昭彰”的谢逊，明知不敌的张翠山居然要把谢逊叫醒，光明正大地和他拼斗。这种行为用现在的流行语来说，就是“作死”。
对恶人用不用这么讲江湖规矩，光明正大？不同的人会给出不同的答案。就算是君子，也未必会认同如此。
但张翠山就是如此。天鹰教的大船之上，明知巨鲸帮杀人越货无恶不作，却希望殷素素能够把他们都救上来。其实仔细想想，这些人救上来以后，也许会害更多的人，但那时候的张翠山，只是怀着悲天悯人的仁者心态。
这样的表现很多读者都不喜欢，但在我看来其实还显得很可爱，不枉张三丰对他的一片教导。
张翠山的死亡，也带有一定的“迂腐”色彩。其实俞岱岩的残废，主要责任人是阿三，次要责任人是殷野王、殷素素和都大锦，就算张翠山替妻子揽下过错，也决不至于以死相谢。但他偏偏就认为自己完全对不起兄弟，又不忍心破坏夫妻情谊，选择了自杀的不归路，间接也把殷素素逼上了绝路。相信很多读者都对他的选择充满不赞同，但在我看来，他的行为虽不可取，但却也是值得尊重的。
张翠山常常用来和张无忌做对比。两个人作为父子，确实有很多地方比较一样，也都是比较传统的君子，但张无忌却没有张翠山的迂腐。想想光明顶之上，张无忌用计套出鲜于通的丑事，行骗降服了何太冲夫妇，这样的事情张翠山恐怕是干不出来的。
其实在世俗的眼光中，君子往往是迂腐的。正如在很多人眼里，那些为了事业和追求放弃一切乃至于不惜献身的人是傻子疯子一样，君子的很多言行，在很多人眼里常常显得迂腐。这样的人在俗世中往往会屡遭挫折，这也让他们的坚持，尤其显得可贵了。

12、当妹妹不是妹妹
爱上自己的妹妹，无疑是一件悲剧的事情。
第一个写这种题材的人不知道是谁了，也许在中国古代，这种对于伦理的探讨就已经存在了，只是我才疏学浅孤陋寡闻不知道在何处了。第一次在我面前展现这个命题的，应该是雷雨了。
这样的命题在武侠小说里面也有，因为这种类似的伦理关系，云素素不幸坠崖，西门玉霜孤身远走。金庸小说中，段誉也被老天开了两次玩笑，庆幸的是这也仅仅是两次玩笑，而不是残酷的真实。
突破世俗的是勇者，突破伦理的则是人渣。段誉显然没有突破伦理的念头，事实上他是一个君子。
淡定从容，是君子的风范；见义勇为，是君子的品格；守信重诺，是君子的标杆；敬老孝顺，是君子的底线。段誉无疑都做到了这些，虽然他处理事情，思路是十分灵活的。
记得很深刻的一点，就是在被下了春药的时候，段誉依然用强大的意志力，保持了伦理的底线，没有侵犯木婉清。当然他处理问题的灵活性也有所体现，比如他考虑拜南海鳄神为师来解脱灾难。
被下药时尚且能够把持，清醒的时候段誉自然不会有违君子之风。哪怕面对心中无限爱慕的绝世佳人王语嫣，在她不穿衣服的时候，段誉甚至都不占眼睛的便宜。
所以段誉终究凭借着他的光明磊落，大度宽容的真君子风范，赢得了王语嫣的芳心。金庸也待他不薄，终究让“他的妹妹”不再是他的“妹妹”，也让读者感到无限的欣慰了。