就拿《鬼哭街》和《沙耶之歌》作为论据吧。毕竟引用各种病娇的心理能够更好地论证我的观点。
《沙耶之歌》前言：
【达尔文的进化学说主张适者生存。凭著智慧，人类现在正可说是站在生物系谱的顶峰。一般大多数生物为了在
严苛的环境中生存，都进化成便於存续繁衍的型态，而人类站在这个顶峰，身处於由自身所创造的、最适合人类属
人类种生物生存的环境中，要生存，要繁衍，真是太轻易了。
是因为要繁衍太轻易了吗？
结果人类产生出爱情。
就另一种意义上来说，爱情这观念可谓妨碍了生物的繁殖。在大自然中若必须要情投意合才诞下下一代，恐怕
有九成以上的物种都会消失。
那么，拥有爱情这种束缚的人类，所爱的对象，又是否必须是人类？只要灵魂是纯净的，外表是否没那么重要？
所谓的爱情，到底是出自精神上还是肉体上的？】
《沙耶之歌》结尾部分：
【那个意图是，一切生物的生存终极意识——繁殖。】
【"沙耶自身的行动令我留有疑问，那亦是我的假说中的漏洞。通过我来收集人类情报的沙耶，她只是为了侵略
作出准备。但到最后，她的行动却有所转移。为何？"
"察觉到一点——沙耶这个个体，是否在她们的种族中是例外的存在？人类这个种族的智慧有著本能的漏洞。
这个物种的缺陷，是否也被沙耶继承了？吸收了人类的心理，与本能矛盾的文化感情观念，也许将沙耶的繁殖本能
破坏殆尽。"
"究竟我们人类的恋爱感情是什么？是为了妨碍暴增的后代繁殖，而出现的精神活动？我想起到了学习末期，沙耶贪婪的阅读古今东西的爱情作品。她把恋爱当成繁殖方法步骤来理解。结果，大概是她将失去原本的繁殖能力。
也就是说——未曾恋爱过就无法启动繁殖能力。"
"取代人类来支配地球而出现，为此她深入理解关於人类的一切，与此同时她无法与人相爱。在这个她无法得到爱情的世界中，沙耶不会怀有增加自身眷属的热情。尽力模仿人类的沙耶，连这点也成为人类。孤独而疲惫地，她在绝望的世界中成为少女。会变成这样，都是因为作为教育者的我失德所致。溺爱拥有如斯惊人资质的她，使她变成这样，令我愧疚不已。"】
　　那么，理论上说，生物活着的目的就是为了进行繁衍，封建时期则成为传宗接代（好吧我承认其实我完全理解不了这种行为的必要性），那么为什么我们需要爱？理论上说，恋爱啊什么的，都对于人类文明的进步只会起到阻碍的作用，而柏拉图式的精神恋爱则是这么解释的，我也非常赞同其中的绝大部分内容：
【爱情是一种很美好的感觉，是生活中的精神支柱， 是浪漫温馨的温柔，甜蜜快乐的幸福。哲学界对爱情的定义是理性的，所以它包容了如：道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社般会化的衍生物，而把繁殖的欲望降为最低的需要。
柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”】
　　尽管我不太认同【肉欲是人性中兽性的表现】这一观点，但还是认为，只有爱，或者说是夹杂着大量的“爱”这一元素的“性”才是对人类的文明具有推动意义。因为所谓文明，并不应该是像虫族、像异形一样只为了繁衍下去而不断吞噬异族，而是应该尽可能地爱人，包括爱自己身边的人，以及爱那些不属于自己领域的人，即墨子的“兼爱”思想。

　　再来谈谈《鬼哭街》。虽然暂时没有看过它的小说，但也至少看过了内容简介。对于孔瑞丽的那种扭曲到极致、却又无视一切伦理地大胆去爱的行为，我真的觉得很……叹为观止。为什么我现在喜欢看那种病娇类的小说？那是因为，没错，人物的确是病态的，是狂乱的，但同时也是敢于追求自己的爱，并且会为此做出任何事的人。孔瑞丽把自己“分尸”成五个Ｈ娃娃（求不喷），就是为了获得哥哥的关注。没错，我的确做不出这样的事情，但是，谁又可以否认我们内心曾经存在过类似的幻想呢？这种疯狂到极致的爱、恨，就想《呼啸山庄》（又是只看过内容简介ＱＡＱ）里面一样，人人都像是疯掉了似的，疯狂地用生命去爱、去恨、去挥霍自己的生命，就是只为了最求自己想要的东西。爱可以疯狂至此，那么性呢？

　　不可否认，性不是肮脏的，没事就说它肮脏的人，我只能说他不是受了刺激就是自己才是最肮脏的那个。那么，为什么现在我大天朝的那么多所谓的“权威叫兽”们会谈“性”色变呢？鲁迅先生就曾经深刻地由此揭示了国人的劣根性：【一看到白胳膊,就想到全裸体,一想到全裸体,就会想到生殖器,一想到生殖器,就想到性交,一想到性交,就想到杂交。】
　　诚然，现在，不，应该说是世界各地，从古到今都会有很多权色交易，但借此就把所有的性都一棒子打死这种行为，也就只有我大天朝的高♂层才能做出来的了。

　　再来科普一下妓女的由来：
　　【在苏美及巴比伦时代,妓女这个行业并不让人觉得是一种耻辱。汉摩拉比王(公元前1750年)当政时,神殿里除了有(男)祭司、佣仆、工匠外,还有不少极受人尊敬的女祭司,她们通常来自高尚的家庭。另外,还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”(sacred prostitute),这些“圣职妓女”的真正目的何在,目前不太明了,但可能是起源自“生殖仪式”,而且,她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。
　　在汉摩拉比之后1000年,希腊史学家希罗多德在谈到巴比伦神殿里的妓女时说:“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里,坐在那里,将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上,将她带出与他同卧,否则她不准回家……女人没有选择的权利,她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧,尽到了她对女神的职责后,她就可以回家。”】
　　由此可见，在一些人眼中很邪♂恶“性”以及妓女，一开始都是有个很神圣的由来，而妓女和男性发生（和）性（谐）关（你）系（妹），都是出于神圣的目的，是为了传播【爱】。

综上所述，【性】与【爱】是相互交织的，但性不能完全脱离爱而存在，而爱却可以完全独立于性。

完毕。（鞠躬）
仅陈述个人观点，轻喷。

最后说一下……我个人觉得爱比性高尚的真实原因是（捂脸）……性的话，啪起来没有谁会估计对方的感受，可以说是完全利己的行为；而在爱或者爱情中，则会设身处地地位对方着想，甚至是啪起来时也会顾及到对方的感受……所以，性脱离了爱将会很恐♂怖，而爱脱离了性……呃，似乎没什么问题。

嗯，到此为止就算是写好了呢！完全是心血来潮写的……就一股脑地打了上去……那么，可以给点评价吗？毕竟是第二次写议论文……【一定写成了四不像才对】

在所有被作为论据的、被拿来引用的作品后面，你敢不敢把“看过内容简介”去掉？
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已经懒得再说些什么的，真心的。

没有权威来源，通篇皆是废话，没有深入，看不动。

我也，对这个问题说不出什么深刻的见解，但只是引用极少量的名人名言甚至出处都不标（重点在即使是引用的东西也太浅了），实在是很难说的上是论文，给人一种只是想要得到别人意见的不真诚感，建议再深入一点研究吧，如果真的很在意这个命题的话。

嗯......