再例如在宋江招安的问题上，主张招安的宿元景、张叔夜、崔靖等人都属于忠臣一列，他们代表的是地主阶级中主张缓和矛盾的温和派，而极力反对招安的则是高俅、蔡京、童贯等一干奸臣佞党，他们是对农民压榨盘剥迫害最为残酷的奸恶势力，说明施耐庵在明确反奸反恶的同时，对统治阶层中的温和派是抱有深度幻想的，这种幻想在他对皇帝的看法上体现的更为明显。施老先生笔下的宋徽宗形象是复杂的，徽宗的昏庸跃然纸上，但是字里行间也对其加以维护与辩护。古代文学中不乏对暴君昏君口诛笔伐的成例，作为亡国之君的宋徽宗应该不存在对他的批判禁忌，唯一的原因就是老先生对斗争方向有自己的看法，他不认为推翻一个皇帝能解决根本问题，一个人的昏庸只能影响一时，而一群人的为恶却是长久的隐患，即使宋江效法汤武**终结了北宋王朝，新的王朝依旧要延续前朝的统治旧序，依旧摆脱不了地主阶层的统治定式，依旧要面对遗留下来的各种问题，铲除高俅蔡京之流，还会有新的人取代他们，有所改变的也许只是一百单八将这个小团队的命运。如果皇帝能任用贤能，剪除奸佞，比大动干戈要好得多，百姓也能免受涂炭之苦，因此施老先生是不主张通过改朝换代解决问题的。