恺撒家经济状况一般，尤里乌斯家族虽为名门望族，但长久以来不受当权者的垂青，所以没有任何积累财富的机会。凭个人实力脱颖而出的马略，为提高身份迎娶了恺撒的姑姑尤利娅。科塔一族多为学者，自从奥利乌斯·科塔担任执政官后，担任罗马要职的机会就再三降临。出身于此等家庭的女子也绝无下嫁贫穷贵族的道理。就这点而言，我们只能接受古代历史学家的说法：恺撒与苏拉不同，他成长于节俭但非贫困的家庭中，他没有能力在帕拉蒂尼山购置居所。
虽然和平民一样住在“苏布拉”，恺撒也并非与他们住着同样的房舍，过着相同的生活。一般而言，城墙之外的市镇，人们依据不同的经济能力选择不同的地段购置房舍。在古罗马的市中心，历代定居于此的人颇多，经济条件不同的人家比邻而居并不少见。这就好比玄关背后，各家的内部陈设可能完全不同。不过住在帕拉蒂尼与定居“苏布拉”，其间的差别却是十分明显。
公元前1世纪，罗马虽然称霸地中海，但给移居首都的人提供住所一直是个棘手的问题。当时塞尔维乌斯城墙内的面积只和东京大手町、丸之内、霞之关以及永田町合在一起的面积大小相当。要想一下子满足财力不足的群众的需求，只有将房舍向上加盖。提供租用的四五层楼高的密集住宅，罗马人称之为“岛”。直到青年时期，苏拉一直都住在这样的“岛”中。
现存的史料中完全看不到恺撒住这类住宅，所以设定他并不住于此似乎较为恰当。如果是这样，“苏布拉”的居民恺撒，应该住在独栋住宅中。因为对恺撒成长的环境所知不多，所以一切只能想象。我们或许可以将研究者提供的“罗马市内典型的独栋住宅原型图”作为我们想象的起点。
古代罗马与现代罗马房屋的最大不同，在于对外的开放性。古罗马房屋都是开口朝内，而现代则在外墙上多开窗户。

同伊特鲁里亚人的起源一样，其语言也一直是一个谜。其实，伊特鲁里亚语言并不难读，因为其采用的字母是首批希腊殖民者带到意大利，只是稍作调整而已。值得注意的是，其文字是从右到左书写的，而且在早期文字中没有断句。稍晚，开始用小点或空格来句读词组。然而在解读伊特鲁里亚语言时，仍有许多问题。其中主要困难在于这种语言不同于至今仍在使用的希腊语，它早已消亡了两千余年。另外，可供研究的文字也很少，都是断片残简，破败不堪。而且大量的文字材料都十分简短，大都是关于丧葬内容，所见往往是以死者姓名命名的纪念物或铭文所载器物的名称。 　　伊特鲁里亚地区位于亚诺河和台伯河之间，包括今日的翁布利亚、托斯卡纳、拉西姆通往罗马的部分地区，及台伯河右岸地区。随着商业和政治上的扩张，伊特鲁里亚人的势力扩展到坎帕尼亚地区。帕达尼亚谷地也开始建造带有伊特鲁里亚风格的纪念物。 　　“伊特鲁里亚艺术”一词，其实并没有丝毫的民族色彩，而只是代表了从公元前九世纪到公元前一世纪初在意大利半岛盛行的“伊特鲁里亚”文化。重要的是，伊特鲁里亚的城市相当独立，因此罗马才能各个击破，到公元前一世纪时完全并入罗马版图。

恺撒的祖上来自伊特鲁利亚，恺撒也是象的意思。在其直系亲属中，曾有多人担任过执政官、大法官等职务。其叔父塞克斯图斯·尤利乌斯（Sextus Julius）公元前91年晋升到执政官的职位，姑母茱莉娅也嫁给了赫赫有名的马略。其父在前100年前后担任过财政官、大法官等职务，还曾出任过小亚细亚的总督。这样显赫的身世，注定了恺撒将来至少会获得类似行政官的职务。恺撒的母亲奥莱莉娅也是来自权势很大的奥莱利·科塔家族。恺撒的外祖父卢西乌斯·奥莱利乌斯·科塔也曾在前119年担任过执政官。特别是在凯撒事业的开始阶段，外祖父始终如一的支持和有求必应，使恺撒获得了强有力的支持。 后来，恺撒还努力为自己创造了一个神圣的家谱：根据神话传说，罗马城的缔造者罗穆卢斯的祖先是特洛伊英雄安喀塞斯与女神阿佛洛狄德（罗马人的维纳斯）生下的特洛伊王子埃涅阿斯。而埃涅阿斯之子阿斯卡尼又名尤尔（Julus），恺撒滥用词源学，硬将其作为自己氏族（Julius）的祖先，并由此断言自己是维纳斯的后裔。