灵宝人（别人写的，灵宝人都看看吧，看完顶下，希望能加精！）…

（二）
青睐了豪杰之士以后，让我们关注普通的灵宝人，因为当一个个豪杰告别故乡建立功业的同时，更多的灵宝人只是收回了艳羡的目光，把汗水洒在土地上，把希望寄托在后辈中，一代又一代的在这块土地上与自然作抗争，播种着希望，收获着五谷，繁衍着一代又一代的灵宝人。
说到灾害，要特意的说说清朝，也许离现代比较近，史料中详细地记载了它的灾害，据《阌乡县志》记载，在1796年（嘉庆元年）―1879年（光绪五年）的83年间，灵宝共发生蝗灾、蝻灾、荒灾、地震、瘟疫、淫雨、旱灾、霜灾、鼠灾、狼灾、匪患32次，平均不到三年发生一次灾害，看看是书的记载，令人触目惊心：1813年“地大震，房屋倾祀伤人无算”；1814年“大饥，人损十分之二”、1816年“九月大震”；1819年“大饥，人损十分之三”；1821年“大饥，人损十分之三”；1877、1878“两年晋、陕、豫三省大荒，赤地数千里，阌乡尤甚，倒毙沟壑者十之七八”；1879年“麦登狼为害，五七成众，入邑食人”……，而在民国年间匪患不断，以西部为例，六镇（西阎、阳平、程村、故县、豫灵、现归属潼关的太要）人口1924年86396丁（16岁以上男子），而到了七年以后的1931年，“饥馑死亡迁移”只剩40845丁，减少一半还多。这些灾害也成了灵宝移民流入的前提条件。
也许皇天后土厌恶了灵宝人？不然为什么它把这么多的灾难加之于我们的祖先身上？ 考察近代，灵宝人的构成大概是两个部分：一部分是土著居民，另一部分是移民----虽然县志上没有记载，但是从民间的种种流传上可以得出结论，掰开好多灵宝人的脚趾，你就会发现他是传说中的山西洪洞县人，连我们小时候也知道大槐树的故事，还有一部分是别的省份的移民，其中更多的是陕西的商洛等地。笔者的先祖公就是从陕西的山阳县逃难而入，时间大约在120余年前的十九世纪八十年代，路线是从山阳经商洛过朱阳而入，笔者的外祖公是从山西洪洞县迁入，大约时间更早，---------他们落脚的地方都靠近大山。
说到迁移，想起了外祖公迁移的故事。他们一路人大约是从风陵渡或者盘豆渡过黄河，沿着一条小河艰难南行，路经某村时，遇到了敲竹杠的，几经交涉无效，曾出过知县的刘家人在极度的忍耐之后，答应了地棍的苛刻条件，作出了一个令人拍案叫绝的举动，倾出积蓄，用铜钱铺了一条路，买下了整个土塬，现该地仍为刘家坡，后继续南行定居于某村，不为官宦，世代教书育人行医济世，待人敦厚，有刘温公名列乡贤。
因为灾难而使灵宝人减少，土地荒芜；因为土地荒芜而使外乡人迁入，这大概是近代灵宝人的构成，迁入的外乡人给土著人带来了剽悍，而历经磨难的土著人还外乡人以坚韧。农业民族的最基本的特征是对土地的依赖性，如果不是万般无奈，他们不会舍弃养育他们的土地。所以背井离乡、到达目的地者必然强悍，而苦苦挣扎、战胜瘟疫者必然坚韧。——这就是灵宝人的基本特征。他们共同在这块土地上辛勤耕作，把汗水给了后土，把故事留给了子孙，他们满足了能够养家糊口基本需求的这块土地，留住了远行的脚步，一辈又一辈的灵宝人只是在劳作的间隙，在南来北往的雁阵声里，环视着周围的秦岭、伏牛和中条山及莽莽苍苍的丘陵，向往着山外的世界，然后收回目光，吆喝一声黄牛，扶起犁杖，日子就这样慢悠悠地、艰难的前行……而以坚韧为主剽悍辅之为框架所构成的灵宝人的特质象千百年来播种的五谷一样收获着、播种着，播种着、收获着，周而复始，经年不息。
当时代变革的时候或者乱世的时候，坚韧到极制的强悍的性格在灵宝人的身上得到了一次又一次地张扬：民国年间南部山地多土匪，民间仇怨多以暗杀方式解决（见阌乡县志）；抗日战争期间，大王乡贺村、王河民众自发抗击日军；三门峡库区灵宝前往甘肃的移民又不远千里东归灵宝……

郁闷，第三部分无法通过，郁闷，我继续编辑

（五）
不论在中国还是外国，都有一个特别有趣的现象-----在很多的登记表里都要填上籍贯：出生地或者祖籍这么一栏，仿佛当上帝让他降生的那么一刻，都要拿起一个镌刻着地名的印章在他的背上、心上盖上一个烙印，于是不论他走到那里，都永远有这么一个印记，把他和这块土地荣辱与共地联结在一起，于是当靳祥（好像是）先生好心地给一部分灵宝人开出良药的时候，因为他用的是泛称，所以引起了很多灵宝人的不满。
那么灵宝人最明显的印记到底是什么？其实这一点灵宝人是苦闷的。黄皮肤黑眼睛的华夏人站在一起，他最明显的标识----如果不是南北或者东西相距太远的话----大概是语言。灵宝往东或者往西200公里，一个是洛阳，一个是西安，如果灵宝人说土语，西安的人会说灵宝人是陕西潼关人（县西的口音）或者是山西人（县东的口音），洛阳人会说灵宝人是陕西人或者山西人，切记，他们都不会听出灵宝人是河南人或者是三门峡人，于是会说普通话的灵宝人都说普通话，因为灵宝的名气比较大，所以灵宝人会用标准或者不标准的普通话说：我是灵宝人。
说到地域，或者地理位置、行政地理位置，就更有意思了，灵宝距西安比离洛阳更近，而且在三灵高速路建成之前，去西安的路途更加平坦，而西安作为大都市毕竟比洛阳繁华、进步，所以有条件的人不论购物、旅游、就学、求医，去西安的居多，去郑州、洛阳的很少，而对于普通的老百姓，灵宝的商品等等生活所需，几乎与三门峡没有什么差别，所以他们也疏远了三门峡。但是，去西安再便捷，那里毕竟是陕西，而不是河南，所以身在三省交界之处的河南灵宝人有了一种被“遗忘”的孤独。这种孤独是隽永的，于是灵宝人内心深处有了一种异化，他更加注重自己地域的独立，他的目光更加远大，在他的强悍的特质的作用下，他“应该”拿到三门峡的第一，并且他把目光越过三门峡，渴望着在全省、全国的名次。。 这是灵宝人的孤傲。

（六）
当二十一世纪的钟声敲响之后，站在新世纪的门槛上，对时间敏感的人或者喜欢思考的人，都可能瞻前顾后的想到很多。
比如现在，当我经过两三天的思考，想用“豹尾”结束这篇文章的时候，我的思绪还没有从故纸堆中记载的灵宝人的历史中完全解脱：19世纪我的祖先经历了太多的苦难，20世纪灵宝的中兴发展到了极致，而这种极致更多的是得益于皇天后土的钟爱。
21世纪，我知道，如父亲般巍峨的秦岭已经苍老了，苍老到不能再像以前一样为我们提供丰硕的黄金；如母亲般慈爱的土地也已经羸弱了，羸弱到为我们产出的苹果也不再象以前那样饱含着营养，灵宝人，当我们自豪地说是灵宝人的时候，是否已经知道，我们“表面”的优势已经失去了！我的脑海里甚至出现了这样一幅图画，当一个满面春风的40岁左右（你可以想想，历史永远是由40岁左右的人主宰的）的美男子迈入新世纪的门槛的时候，厚重的印着女娲、黄帝的足迹的土地使他象安泰一样不由自主的挺起了腰杆，他的胸前挂满了以王浚、范敏等等名字命名的足以让整个中国人青睐的奖牌，手里提着金灿灿的黄金和红艳艳的苹果，但是，如果他稍稍地低下他高贵的头颅，他会发现历史的风尘中苹果已逐渐干瘪，而黄金正在贬值……

幸好，灵宝人还是强健的。上溯到20年前，正当年的灵宝人有了很多的新的文化积淀：黄金文化-----从官方的生产者看，那是一部艰苦的创业史；从民间看，那是一部残酷的竞争史，/苹果文化-----那是一部市场经济的沿革史；还有灵宝的城市文化……这一切都注定了并且表现着灵宝人的强健和成熟。就说说老百姓吧，为了及时掌握黄金价格而上网的产金者，我想，他在查找有关黄金价格的网站的时候，大概会经意不经意地浏览到很多的站点，掌握很多的信息，他大概应该知道还有个教育网站----可以使他的子女通过上网接受全国最好的老师的教育；当政府半强制的要求农民培植香菇的时候农民们提出要和政府签订购销合同---而且还要公证……。说起这些，我不禁又为我的成熟并强健的老乡而庆幸、而自豪。 说到40岁、20年，有必要作一个解释，有一句话叫做：君子之泽，五世而斩，是提醒守成者的警句，而按照我的推算，大概20年左右是一辈人。进一步分析，20年前的一辈灵宝佼佼者，或参与黄金生产，或走南闯北的推销苹果，积累了一定的市场经济的经验，而主宰潮流的40岁左右的灵宝人经历了黄金开采业的风险和全国年产40多亿公斤的苹果的泛滥，并且他们是成熟并强健的，那么下一代灵宝人哪？当经常地看到外地报道儿童失学问题的时候，我们面临的更多的难题是中等生活水平的乡亲千方百计地想让他的孩子到城区来就读，按照这个思路可以预测到灵宝以后的40年…… 那么现在的40岁左右的已经强健的灵宝人面对着新的世纪应该做些什么？
我只想从反面提醒：强悍容易冒进，坚韧滋生惰性，俊美诱发轻浮，孤傲产生自大。 天行健，君子自强不息。只有自强不息才有发展，比如温州，有的只是高素质的人力资源，而他照样名扬四海，长久不衰。
愿女娲和黄帝保佑我们，愿紫气照耀我们！

我郁闷，第三部分是介绍咱们灵宝历史和夸咱们灵宝人的，却不让通过，我有一种要撞墙的冲动

（三）
现在的灵宝其实是由两个县合并而成的，东部古时候叫桃林县、灵宝县，西部叫鼎湖地、阌乡县（还有个湖城县，589年并入阌乡），大致以现在的阳平镇稠桑河为界（现在310国道甘头坡西的那条河），于1957年合并称灵宝县，1993年撤县设市。
为了纪念已经失去名号的阌乡县，我们要特意的写他几笔。阌乡县以境内的阌山（在今文峪，阌字是简写了）而得名，阌者“山高俯视曰阌”，旧治所在今豫灵（20世纪70年代前称阌底），辖区西抵今潼关，东到今阳平，多次易名，唐朝最后定名阌乡，后阌乡县治迁至今张村东北，治所西为湖水，北临黄河，屡遭水患，清同治十六年（1881年）知县孙叔谦奏请朝廷拨银12万两（当时阌乡岁贡银4万两），雇用民夫，从甘涧入河处凿巨石（时年甘涧河暴涨，水高两丈），舟载顺黄河而下，在城北修筑了十二道堤坝，又依湖修筑了一道堤坝，根治了县治的水患。如今你去新命名的鼎湖湾（依古湖而命名）去游玩的时候，有一条线路经过县城遗址，残垣断壁即为其东南城墙……

从地势总体看，灵宝南面皆为大山，北向皆为黄河，乡镇相连处都有小河从南流入黄河，有山可乐，有水可乐，而百姓聪颖，山水必备而人民灵秀。说到女子的美丽，不能不提一下杨玉环，传说中她是灵宝人，而以笔者涉猎未见于正史，且姑妄言之，姑妄听之。而在山西，笔者亲耳听土人所说的灵宝三大宝是“美人、苹果、枣”。说到男子，还是唐朝时期的宋之问比较有名，一种说法他是灵宝人，这可是见于比较严肃的书籍《唐诗鉴赏辞典》，宋是武则天时代有名的宫廷诗人，对唐诗的发展起了重要的作用，而且小说说他是武则天的“面首”-----这一点大概是他的“敌人”的醋意使然，因为宋之问的诗非常好，所以武则天喜欢、所以招人嫉妒-------但也说明了青年宋之问的俊美。现在的灵宝人到底怎样，诸位可以到灵宝看看。 除了山水给了灵宝人以滋润之外，特殊的地形给了灵宝人以开放性思维的特质。南面有高大的群山挡住了灵宝人南向的目光，山谷中“分蘖”又“分蘖”的山峪必然激起灵宝人探究世界的渴望；而北面，从斜阳里流来又流出眼帘的黄河当然要引起灵宝人的思考；中间，1931年通车的陇海铁路、1922年竣工的公路上东来西往的车辆和偶尔驻足的过客唤起了灵宝人对身外世界的向往。二十世纪六七十年代国家兴建的124厂、中州汽轮机厂、文峪金矿、秦岭金矿使灵宝吸纳了全国各地的“高手”，灵宝人很快地和他们完成了“民族”的“融合”，汲取了他们的新的思想。所以，自然的造化使灵宝人比较开放，乐于和善于接受新生事物。这么给你说吧，据前一段的调查，网吧在灵宝市区有34家，三门峡市区也是不超过40家，而两个市区的人口殊异，而且一些黄金大户为了知道不时变动的黄金价格也上了互联网……
灵宝人还比较聪明，在通归洛阳地区管辖的时候，灵宝经常超过偃师而成为全地区的高考状元县，多年来给清华和北大输送了不少学子，这一点不作详述。
灵宝人的特质大概就这些：坚韧、强悍、开放、聪颖、俊美。这些特质有时候发生冲突，从好的方面说，灵宝人自信，有能力、而且不甘落后与人，比如三门峡搞个什么竞赛，如果拿了个第二，参加者一定灰溜溜的，拿了个第一，带队者也没有什么得色，所以灵宝人在外地人面前总显得比较骄傲；由于自然条件比较好，灵宝人比较恋家，所以灵宝的干部队伍的素质较高，所以灵宝成大器者甚少。

大家看完了都点一下帖子下面的顶，多顶顶，希望可以申精，谢谢了

身在三省交界之处的河南灵宝人有了一种被“遗忘”的孤独。这种孤独是隽永的，于是灵宝人内心深处有了一种异化，他更加注重自己地域的独立，他的目光更加远大，在他的强悍的特质的作用下，他“应该”拿到三门峡的第一，并且他把目光越过三门峡，渴望着在全省、全国的名次。。 这是灵宝人的孤傲。
我表示很喜欢这句话，很适合咱们灵宝人的心理，是不是？呵呵·

大家快来顶呀~水贴都顶的那么卖力，正儿八经的帖子却不卖力了，快来顶···