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孝子皇帝元璋谨述： 　　洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新建皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。特述艰难，明昌运，俾世代见之，其辞曰： 　　昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃，皇孝终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧。 　　田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺

西岳华山志序 　　凡古之士，合作神药，必入名山福地，不止小山之中，何则？小山无正神为主，多是木石之精，千岁老物，此辈蕴邪之气，不念为人作福故也。谨按山经云：可以精思合作神药者，华山、泰山、霍山、恒山、嵩山，余系中州，或在诸侯五服之外，其问称名山者以百数，迺不可以遍举，此皆有正神在其山中，或隐地仙之人，又生芝草，若有道者登之，则此山神路之为福，其药必成矣。吾乡金城千里，控压三河，川英岳秀，太华位焉。

山陵 　　秦名天子冡曰长山。汉曰陵。故通名山陵。 地市 　　骊山始皇陵作地市。生死人交易。市平、不得欺死。人云。秦王地市有断马利。 太白山 　　太白山。不知高几许。俗云。武功太白、去天三百。山下军行不得鸣鼓角。鸣鼓角则疾风暴雨兼至也。 　　 陇坂 　　陇西关。其阪九回。不知高几里。欲上者七。曰乃越高处可容百余家。下处数十万户。其上有淸水四注。俗歌曰。陇头流水、鸣声幽咽、遥望秦川、肝肠断绝。去长安千里。望秦川

蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。 　　后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。 　　望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若

卷一 序 《宁羌州志》原序 　　　 宁羌属汉中，盖葭萌旧壤，叠嶂回岩，襟陇带蜀。国初，设卫守之。至宪宗朝，抚臣议建州治，割略、沔二县三之一以属之。旧有志，前牧王齐东纂诸嘉靖间者，掇拾虽工，而体裁驳杂，且时移势改，诸多不备。志不修固司土之责也，不佞曷敢让焉。于是聘学正郭君同训导谢君，相与裁故益新，搜罗校对，越三月，创草相授，而不佞以管见所及，更为删润之。因手其帙进乡大夫而质之。曰：志之作日方于外史，其要

●序 　　孔子称举逸民，天下之民归心焉。洪崖先生创高道於上皇之代，许由善卷不降节於唐虞之朝，是以易有束帛之义，礼有玄纁之制。诗人发白驹之歌，春秋显子臧之节。明堂月令以季春聘名士，礼贤者。然则，高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。史班之载，多所阙略。梁鸿颂逸民，苏顺科高士，或录屈节，杂而不纯。又近取秦汉，不及远古，夫思其人犹爱其树，况称其德而赞其事哉！谧采古今八代之士，身不屈於王公，名不耗於终始，自

　　●武侯垒 　　武侯垒东南有定军山。入山八十馀里，有诸葛武侯墓。钟会征蜀，至汉州，祭亮之墓，令军士不得於墓刍牧樵采。今松柏、砷铭俨然。 　　●白水关 　　关城西南百八十里有白水关，李固解印绶处也。 　　●温泉 　　汉水南有温泉，周围数千步。冬夏常沸涌若汤，其热可熟鸡子。 　　●盟坛 　　沔阳城在汉水南，旧萧何所筑也。刘备为汉王，权住此城，盟於城下。今门外有盟坛犹存。 　　●诸葛井 　　诸葛亮宅有井，深四尺馀

提要 　　《金石要例》，一巻。国朝黄宗羲撰。宗羲有《明儒学案》，已别著录。 　　是书櫽括古人金石之例凡三十六则，后附论文管见九则。自序谓“潘苍崖有《金石例》，大段以昌黎为例，顾未尝著『为例之义』与『壊例之始』，亦有不必例而例之者。如『上代、兄弟、宗族、姻党』，有书有不书，不过以著名不著名，初无定例。故摘其要领，稍为辨正，所以补苍崖之缺”云云。苍崖者，元潘昂霄之号。此书，盖补其《金石例之》所遗者也。 　

壬午功臣爵赏录，一卷，后附壬午功赏别录。明都穆撰。穆字元敬，吴县人。弘治十二年进士，官至礼部主客司郎中，加太仆寺少卿。壬午即建文四年，革除后称洪武三十五年。是年燕王登极，封赏靖难功臣，藏其籍於有司。正德七年，穆官礼部，简视故牍，因编此二录。事载二录后都穆之书。

《隋志》集部著录袁淑《诽谐文》十卷。《旧唐志》集部、《新唐志》集部均著录袁淑《俳谐文》十五卷。今佚。

明帝初，有谣曰：“高山崩，石自破。”高山，峻也；硕，峻弟也。后诸公诛峻，硕犹据石头，溃散而逃，追斩之。世说方正篇注引灵鬼志谣征 　　明帝末，有谣歌：“侧侧力，放马出山侧；大马死，小马饿。”后峻迁帝于石头，御膳不具。世说容止篇注引同上 　　庾文康初镇武昌，出石头，百姓看者于岸歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。”又曰：“庾公初上时，翩翩如飞?；庾公还扬州，白马牵旐车。”后连征不入，寻

汉武帝别国洞冥记序 　　　　　　　　　　 　　宪家世述道书，推求先圣往贤之所撰集，不可穷尽，千室不能藏，万乘不能载，犹有漏逸。或言浮诞，非政教所同，经文史官记事，故略而不取，盖偏国殊方，并不在录。愚谓古曩余事，不可得而弃。况汉武帝，明俊特异之主，东方朔因滑稽浮诞，以匡谏洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著。今籍旧史之所不载者，聊以闻见，撰《洞冥记》四卷，成一家之书，庶明博君子该而异焉。武帝以欲穷神仙之事

　　夫诗之要道，是上圣古人之枢机。故可以颂，可以讽。“迩主事父，远之事君”。今之辞人，往往自讽自刺而不能觉。前代诗人亦曾微露天机，少彰要道。白乐天云：“鸳鸯绣了从交看，莫把金针度与人。”禅月亦云：“千人万人中，一人两人知。”以是而论，不可妄授。 　　○君臣门 　　古诗云：“行行重行行，与君生别离。”皎然云：“此有四重意。”太宗诗：“阵鸿应离塞，巢燕渐疏楼。”此见圣人黜恶以进善也。汉高祖歌：“大风起兮

高祖庙六人。赠司空淮安靖王神通。赠司空河间元王孝恭。尚书右仆射郧国公殷开山。赠民部尚书渝国公刘政会。并贞观十四年十月十五日敕。赠司徒周定公武士彟。显庆四年三月七日敕。文明元年停。赠太子太师魏国公裴寂。赠礼部尚书鲁国公刘文靖。并天宝六载正月十三日敕。 太宗庙七人。赠太尉梁文昭公房玄龄。赠司徒申文献公高士廉。赠尚书左仆射蒋忠公屈突通。并贞观二十三年九月二十四日敕。至永徽四年二月。房玄龄以子遗爱反。停配

十八年。太宗谓侍臣曰。昔汉家皆先造山陵。既达始终。身复亲见。又省子孙经营。不烦费人功。我深以此为是。古者因山为坟。此诚便事。我看九嵕山孤耸回绕。因而傍凿。可置山陵处。朕实有终焉之理。乃诏曰。礼记云。君即位而为椑。庄周云。息我以死。岂非圣人远鉴深识。着之典诰。恐身后之日。子子孙孙。尚习流俗。犹循常礼。功四重之榇。伐百祀之木。劳扰百姓。崇厚坟陵。今先为此制。务从俭约。于九嵕之上。足容一棺而已。木马涂车

乾封元年正月三十日。追赠孔子为太师。至天授元年。封孔子为隆道公。总章元年二月一日。颜回赠太子少师。曾参赠太子少保。至太极元年二月十六日。追赠颜回为太子太师。曾参为太子太保。并配享孔子庙。至开元二十七年八月二十四日。追谥为文宣王。其后嗣褒圣侯。改封嗣文宣王。配享十哲。颜子赠兖国公。闵子骞赠费侯。冉伯牛赠郓侯。仲弓赠薛侯。冉有赠徐侯。子路赠卫侯。宰我赠齐侯。端木子贡赠黎侯。子游赠吴侯。卜子夏赠魏侯。七

这篇简一共是14支,每支25至29字不等。在其最后一支简背写有篇题是“(耆)夜”。据简文系国名,即传世古书中的“耆”,也写做“黎”、“”或者“饥”、在今山西东南的壶关(或说黎城)境内，“夜”则是与饮酒礼仪有关的词。 　　释文： 　　(耆)夜 　　武王八年，征伐 (耆)，大(戡)之，还，乃饮至于文大室。 　　毕公高为客，召公保(?#93;)为夹(即介)，周公叔旦为命，辛公(甲)为位，作策(册)逸为东堂之客，郘(吕)上(尚)甫(父)命为司政(正)，监饮酒。 　

《保训》全篇一共有11 支简，每支22-24个字，其中第2支简上半残失，还没有找到，不过篇文大体已经齐全了。这些简有一个特点，是简的长度只有28.5厘米，字体也有点特别，所以容易引起我们的注意。 　　释文：（据《中国史研究2009年第3期》，李学勤《清华简<保训>释读补正》） 　　惟王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠宝训，戊子，自靧水，己丑，昧〔爽〕……〔王〕若曰：“发，朕疾壹甚，恐不汝及训。昔前人传宝，必受之以詷，今朕

华胥者，华夏圣母也。悠悠古国，浩浩神州，人类之源远矣。然我华夏之源可考之，华夏之祖有典载之，有证佐之，有庙供之，岂不幸也哉。《史记》曰：“华胥履大人迹于雷泽，生伏羲。”《山海经》曰：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”《春秋谱》曰：“华胥生男曰伏羲，生女曰女娲。”《河图》曰：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”《濮州志》曰：“<；禹贡>；之雷夏者雷泽也。”华胥与雷夏合称华夏，此吾华夏民族之由来也