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0人性本善这个概念最早是孟子提出的，作为孟氏昭字辈，我来讲述一下自己的看法。首先我赞同孟子的人性本善这个观点，但不会完全否定荀子人性本恶的观点。 人性的恶归根结底还是出于利，但是追求利的想法又由欲望产生。那是否意味着当一个人的欲望被彻底满足时他就是善的？著名的“25号宇宙实验”在实验中，老鼠因为没有任何生存压力，最终不交配不争斗，从而走向灭亡。它们灭亡前这种“无欲无求”的状态可以理解成善。人达到无欲无求
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1在学习并分析很多关于人性论的思想后，我认为性利论是最符合人性的，即人生于天地之间，需“求利”以“供己”。人的本性是追求符合自身的利益，并以此来满足自身的“人欲”。注意，这并不是指人性本恶。人生于天地之间存在欲望与需求是在正常不过之事。即便是无欲无求、看破红尘的僧侣都需满足自身的最基本的欲望——吃饱穿暖。在这一点上人与世间生物是一样的。不论是圣人还是普通人都需满足自己最基本的“人欲”，在这一点上我认
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0人性本恶，教化向善
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2坏人并不可怕，因为即便是坏人，也会尽量比把自己包装成一个好人。 绝大多数坏人，究其做坏事的终极原因，都是我害怕，只有极少数坏人做坏事的原因是我想要做坏事，而他们基本上是国家政治敌人。 所以一个政治敌人也许能控制一大批国内的人作恶，其实这并非他们所愿，只是被胁迫了而已。正如我们害怕坏人，其实坏人怕的最终可能是政治敌人，或者只是被政治敌人蒙蔽。
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2孩子的心灵是最纯净的，TA不会去歧视善举。 人性本善，然而整个社会尚未理顺人与人之间的关系，造成了人越来越多的恶行，久而久之，当人们越来越习惯这些恶行的时候，又开始歧视善举。
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1如果赐予你偷别人钱永远不被发现的能力你愿意吗？你会去用这种能力吗？善你，善
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0唯有热爱，才会让人自发的、不计较得失的努力拼搏，在人的成长过程中，可以吃苦，但是人与人之间天然的感情一定要得到保护，因为这里是热爱的源泉。
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0最原始的战争是为了夺取财富和资源而战，而守卫财富和资源的人们则是为了生存而战。今天世界上的战争更应该是为了和平而战，在提供帮助的同时，种下和平和友谊的种子。
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0孩子最小的时候是不必分男女的，长大之后开始有男女的区别，其实男女的区别并不仅仅表现在生理上，更应该表现在社会功能上。
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0也许没有时间是可以荒废的，哪怕我们被敌人欺骗了，只要我们是热情友好的，就有感化敌人的力量，就有阻止战争的力量。
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0退伍的军人们离开了自己熟悉的环境，当生存的环境发生彻底改变的时候，会不会感到很不适应呢？也许家庭的和谐能够起到很好的治愈作用。当国家致力于家庭和谐的问题，保证绝大多数家庭感情不受伤害，一定能直接治愈很多社会问题。
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0当人们对自己说“我一定能行”的时候，就是在成长的捷径上了。有时候人们需要榜样的力量，并不是每个人从一开始就能看清一切，在这样的道路上一定会经历痛苦。
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0设想下谁能收买父母亲背叛自己的孩子?就能理解真正的道德的力量。
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0没有亲人孩子在身边，恐怕有人像亲人和孩子一样微笑、交流、帮助，那也是非常开心的。父母在、不远游，这句话很有道理，如果是母系社会，女性专门从事家庭劳动，这个矛盾就会小的多。
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0谁家的孩子走上这样的不归路？和平来之不易，感谢那些义无反顾的人们在身后留下和平的生活。
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0对于战士们来说，最动人的爱情承诺恐怕是：我会誓死捍卫国家安全、领土完整，而你一定会成为一个尽责的妻子和母亲。一个男人对自己妻子最无私呵护就是让她和自己最亲的人在一起，即便自己牺牲生命，即便妻子改嫁，都不会影响母亲对孩子的呵护。
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0国家对路边小摊贩、特别是菜农的管理当然是有自己的道理的，城管也是奉命行事，然而这种管理直到今天依然不断遭到冲击，做小生意、特别是卖小菜的人依然坚持不懈的在路边空地上摆小摊儿。前一段时间一度传出国家允许摆摊的政策，但是现在好像这个政策并没有落实。 建国以来人权问题一直是个非常敏感的问题，实际上恐怕人们被歪曲的理论迷惑了头脑。 人权到底是什么呢？人权应该是人的基本生存权力、以及人们对自己已有财物的处置和
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0在战场上成为枪王，需要聚精会神的长期刻苦训练，在貌似和平的社会内部环境中，恐怕首先要学会准确识别敌我关系，也许突然有一天，我们发现自己相信了敌人，导致自己错误的荒废了时间和金钱。
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0#袁隆平院士为中国带来了哪些变化#除了解决中国的粮食问题之外，还极大地改善了中美关系，提高中国在国际上的声望。
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0对于战士们来说，最动人的爱情承诺恐怕是：我会誓死捍卫国家安全、领土完整，而你一定会成为一个尽责的妻子和母亲。一个男人对自己妻子最无私呵护就是让她和自己最亲的人在一起，即便自己牺牲生命，即便妻子改嫁，都不会影响母亲对孩子的呵护。
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0有一种光明永远在人们心中，在黑暗中，人们会向着心中的光明走去，那是一个和平、统一 、独立、自主、强大的国家，只有在这样的国家中，才有幸福和尊严可言。
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0终极来说，所有人与人之间同类相残的问题都是社会模式错误导致的。
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0鲁迅将封建社会描述为满纸仁义道德的伪善吃人的社会，那是他的理解太肤浅。在近代，普通百姓要想抵挡国外武力加媒体的进攻，恐怕是不可能的。这里的公与私本身很难理解，世袭制度是为私的吗？说到底古代的世袭制度还是为公的，只不过到了今天，世袭制度已经不再是维持社会稳定的必要条件了。
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0法律一经建立就要保持其一贯性，让人民知法懂法。法律不能违背道德，这才能真正体现其一贯性，如果一件事不违法，却遭受道德的严厉谴责，那这种法律一定会遭到所有人的反感。
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0古代人也许并不知道自己从母系社会进化而来，父系对他们来说可能是天经地义的。所以人们无法解释善恶的由来，以为教化才能使人们向善。当然王位世袭的男权社会也无法实现母系。在一个男女社会分工的母系的社会中，人的道德应该是天然的，无需特别教化。
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0古代的法律形成风俗，所有老百姓都会自觉遵守风俗，今天的法律是无法形成风俗的，不道德的行为非常普遍、犯罪率极高，这里面肯定有直接的因果关系。
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0守护人们行为的底线依然是依靠道德，这也是为什么行凶者极力掩盖自己行为的原因，因为一旦行凶的行为被人知晓，TA依然会被社会遗弃，即便人们对TA笑言相对，也不会真的接近TA。
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0问题不能靠沉默来解决、也不能靠忍耐来解决，甚至努力沟通也无法解决问题。 比如婆媳矛盾千年不化，并非人们不努力解决这个问题，解决这个问题的关键也许正在于婆媳本不是一家、无法像一家人一样生活在一起，接受家庭道德的约束。 所以婆媳矛盾的解决，只能是建立新的家庭模式，让最适合于在一起的人在一起，整个社会重新回归母系。 也许最正确的解决最棘手社会问题的方法总是最简单的方法。即便原始社会内部很和谐，我们也会歧视原
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0在一个和谐环境中长大的孩子一定是非常凶悍的，也许人们不会理解这个原因，也许人们认为在一个和谐环境中长大的孩子是柔弱顺从的。 其实这个道理很容易理解，我们常说初生牛犊不怕虎，常说年轻人血气方刚、容易得罪人，其实就是他们从小在一个相对和谐的家庭环境中长大，所以眼里容不下一粒沙子，会非常愤怒的面对社会中不道德的行为。 要是所有人都凶悍的面对不道德的行为，那不道德的行为一定会抬不起头。 没有受过伤的人一定是勇
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0言而无信，就不会有威严，不讲道德就得不到支持，当然也不可能有效执法。
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0当人们说这只是（严重）道德问题在法律上不予处罚的时候，这种法律其实是起不到维护社会秩序的作用的。 言而无信，就不会有威严，不讲道德就得不到支持，当然也不可能有效执法。
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0当人们说这只是（严重）道德问题在法律上不予处罚的时候，这种法律其实是起不到维护社会秩序的作用的。 言而无信，就不会有威严，不讲道德就得不到支持，当然也不可能有效执法。
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0在人类社会中，最好的刑罚是歧视、而不是剥夺生命、限制其作为自然人的自由——触犯社会道德底线的人，可以像动物一样走来走去，但没有人理会TA、甚至每个人都会对他表现出厌恶。
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0法律的出现是因为社会道德崩溃的缘故，所以法律会强行的维护人类应有的社会道德，如果执行法律之后，人们会感到正义得到伸张，日后法律的执行也会越来越容易。如果人们在执行法律后感到社会黑暗无望，那这个法律就是失败的，对社会对个人都没有任何好处，比如维护性自由的法律不处罚通奸行为。
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1#找回迷失的心#坏人并不可怕，因为即便是坏人，也会尽量比把自己包装成一个好人。 绝大多数坏人，究其做坏事的终极原因，都是我害怕，只有极少数坏人做坏事的原因是我想要做坏事，而他们基本上是国家政治敌人。 所以一个政治敌人也许能控制一大批国内的人作恶，其实这并非他们所愿，只是被胁迫了而已。正如我们害怕坏人，其实坏人怕的最终可能是政治敌人，或者只是被政治敌人蒙蔽。
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0刘鑫一定是递刀人。刘鑫避而不见江歌母亲，应该是避免承担法律责任，并非道德问题。刘鑫递刀给江歌后，江歌用刀威胁想要入门的陈世峰，陈世峰夺刀，第一刀为误伤，深深刺入江歌的脖子右侧，但并未贯穿。陈世峰以为伤得很严重，开始直接向江歌连捅数十刀导致江歌死亡。
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1看人不看事的人通常很厉害，因为他们知道只要搞定人就能够有权利左右事情的变化方向，他们非常擅长于运用影响力取胜的做法，当然这样做的代价往往是对社会道德环境的破坏。
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1动物界没有法律，但是同类动物之间尚能和谐相处，人类社会有法律却轻视法律，其结果是人与人之间丧失最基本的道德。 轻法则难治，难治则不孝。——管子 译文：轻视怠慢法度则难于治理，难于治理则行为不善。
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0道德是远古时期的法律，只不过它太成功了，成功到了不需要约束的地步，于是人们便不再将道德当做法律。只不过后期维持道德的法律被破坏了，所以人们的道德便出现问题，开始极力用后来的法律去维持道德。
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0为什么女性宁愿出去工作也不愿意面对婆媳矛盾呢？ 按理人首先要管理好自己的生活，然后才能想方设法去赚钱养家，假如连自己的生活都搞不好，出去工作一定是很崩溃的。 的的确确婆媳矛盾比工作的矛盾要头疼的多。因为家庭劳动是以道德为基础的，而社会劳动是以法律为基础，在家里中我们不可能任何事情都记录下来，在经济上也很少存在欠债还钱的事情。 女性从事家庭劳动是必须的，然而要解决婆媳矛盾，那只能是恢复母系家庭，让最优质
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0自古科举就有冒名顶替、或者贿赂考官的，今天还是会出现类似的现象。独木桥并不能改善人们的道德品质，若取消门槛，路路皆通，注重实际，也许反而会更好。
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0原始氏族部落规模比较小，当然会把重点放在管理家庭，封建社会的管理重点其实也在家庭，不同在于原始的母系社会没有婆媳矛盾，然而封建社会的家庭管理婆媳矛盾始终是个焦点，如果婆媳矛盾得到解决，那我相信整个社会的道德水平会有根本的提高，刑法的压力将会变得很小。
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0相信不少背叛职业道德和操守的人并不是胆子太大，而是胆子太小，并不是贪得无厌，而是经不起恐吓、胁迫和压力。 降低犯罪率，必须从普遍的降低生存压力着手，比如降低家庭的生活压力，恢复男女社会分工、启动母系家庭。 男女社会分工是家庭和谐的必要条件，近代之所以不少女性经不起西方传媒的挑唆，离开了家庭劳动，主要应该就是因为父系社会的婆媳矛盾，而母系家庭能够解决这个家庭矛盾的，这样家庭内部就会形成一个最和谐的状态
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0古代科举制度就开始有各种腐败，在今天的高考表现也是类似的。依我看，应该改变人才选拔制度。 汉代的察举制在当时的弊端很大，常常会有举贤唯亲的现象，而科举本身就是为了避免这种举贤唯亲的弊端，然而科举制度本身还是发生了各种腐败。 如果要改变人才选拔制度的话，我相信最好应该从技术过硬的人当中选拔管理人才，一方面，每个人的技术都是有目共睹的硬功夫，没法冒名顶替，另一方面，技术过硬的人一般都是很实干的，不会搞歪
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0公有和私有实际上是一个道德问题，如果人与人之间是亲密无间，互助合作的，那自然而然就是公有关系，反之则会计较你我、甚至为了私有财产而发生流血冲突。
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0有的人受制于规则，因为规则而放弃责任、甚至放弃职业道德，我们都知道规则是可以改变的，因为我们遇到的实际情况不可能事先就被规则完全覆盖。 为了责任而改变规则的确非常可贵。
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0学习并不能提升人的道德品质，道德品质是与人交往的过程中培养的，只有生活在人群中，才知道丧失道德的严重性。专门通过读书来获取知识的人，会被一些所谓的处世智慧误引入歧途。
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0如果问一个五岁的孩子，如果所有人都感到很痛苦，只有一个人快乐，我们该支持谁？我相信TA能给出正确的答案。然而婚内通奸行为所有人都感到痛苦，未婚者如果乱性，也会让所有人感到不耻，这些行为却得到法律的支持，立法者的态度是将道德和法律区别对待了，法律不处罚道德问题。
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