太上老君清静经： 　　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 　　夫道者,有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者

冰糖梨水： 将冰糖、香梨与适量比例的水入砂锅小火慢炖，还可加入一些银耳与枸杞，40-60分钟之后，一道润肺止咳的养生佳品便做成了。 生梨杏仁油敷面： 将6只香梨煮透，凉后压烂，加入1汤匙杏仁油，搅匀后均匀敷于面部。能使油性皮肤变得细嫩白皙，且可兼治粉刺。 梨子酒： 葡萄酒我们经常品尝，您有没有尝试过梨子做的美酒呢？梨子用水洗净晾干，去皮和内核后切碎。然后依次加入酒曲及白糖，适量弄碎，装入容器内封存发酵。每天上下

《心性图》原文 玄天上帝拱而问之：“道舍何也?” 太上曰：“心即舍，而性即道，清静斋戒 为之城 。 六根即六部宰辅， 六尘 即六贼 强梁 ， 六识即六门出入， 五欲 即五道井坑， 见、闻、知、觉 即住国四相，同佐性土一体的家邦。 性道见而心常明，六臣四相同理国政。 若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，死而不怨，如此刑政能以坚固身心。 六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊； 内外如一，性土

西川青羊宫碑铭 　　翰林学聚首中大夫守尚书兵部侍郎知制诰上柱图赐紫金鱼袋乐朋龟撰 　　原夫八十一天，比太上之半寿，六百万岁，当元始之初年。道渺邈以难穷，体希夷而莫究，在无象无形之内，居太初太易之前。龙汉之劫再成，凤纪之文未立，藏萌芽於浩素，隐根干於厉洪。二神聂负以俱来，凿开造化，三气氤氲而互进，朴散胚浑。玄黄流而未凝，清浊分而乍结。日月星辰之内，化出灵宫，川原山岳之中，变成洞府。则知道为万气之祖，德

水调歌头（自述） 六首 金液还丹诀，无中养就儿。别无他术，只要神水入华池。采取天真铅汞，片晌自然交媾，一点紫金脂。十月周天火，玉鼎产琼芝。 你休痴，今说破，莫生疑。乾坤运用，大都不过坎和离。石里缘何怀玉，因甚珠藏蚌腹，借此显天机。何况妙中妙，未易与君阁。 又一 要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花干。一任河车运，径路入泥丸。 飞金精，采木液，过三关。金木间

吾教后辈门人知悉：尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生？不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受？汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗；或烧炼假术，骗哄迷人；或信投旁门，毁谤正

一，玫瑰苹果酒 原料： 酸苹果1000克、白糖1000克（我认为还是用冰糖的味道好，不过这个量有点甜，建议减量到800克就够了）、柠檬皮两个、丁香四朵、玫瑰花20朵（这里是指干的玫瑰花，不过我建议用15朵新鲜的玫瑰，这样的酒颜色特别的好看，是粉红色的，而用干玫瑰颜色是黄的）、高度的白酒350毫升。 做法： 1、先把苹果清洗干净，表面水分沥干，然后不用削皮的切成小块； 2、柠檬把表皮上的腊去除后皮削下来，切碎； 3、玫瑰花（我用新鲜

简介 李子是夏季时节的水果，非常受欢迎。李子呢，味甘、酸，能清肝热，生津液，而李子酿制的酒呢，基本上有同等功效，美味还可以调理身体，何乐而不为呢！工具/原料 李子 白糖 白酒方法/步骤 选上好的李子洗干净，然后擦干 将李子上划上几刀，方便汁液流出 将准备好的李子和白糖放入广口瓶里，倒入白酒，然后密封 放置五六个月即可拿出来饮用注意事项 李子洗净擦干后一定要划上几刀，这样李子的味道才能更融入到酒中

白芍、白术、白茯苓 三白汤 中医美容方 流传比较广泛的中医美容方，可能要数明代（16世纪）医学著作《医学入门》记载的三白汤，“白芍、白术、白茯苓各5克，甘草2.5克，水煎，温服”。这个方子最初治疗伤寒虚烦，后来发现可以补气益血、美白润肤，遂在民间流传开来。此方配伍精当，适于气血虚寒导致的皮肤粗糙、萎黄、黄褐斑、色素沉着等。中医认为人的皮肤悦泽与否和脏腑功能有密切关系，如果脏腑病变，气血不和则皮肤粗糙，面部生斑

家中自制药酒方法简便易行，可以根据需要量配制，但并不是所有的中药都能泡酒，例如含有水溶性有效成分的中药就不宜用酒来浸取。还有一点，就是作用剧烈或毒性的中药，如川乌、草乌、附子、毒虫等，不能随便配制药酒。这些药物都有严格、规范的泡制要求，必须由专业中药师操作。 提醒您：以下四种药材泡酒可能会有毒，请慎重使用！ 马钱子：马钱子毒性较大，必须炮制后才可药用。超量或长期服用可引起毒性反应，如强直性痉挛、肢体

太上老君清净心经 　　老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得，唯见于空，

养血调经 玫瑰花酒 在民间经常用干的玫瑰花浸酒，就是平时用来泡花茶的玫瑰花，玫瑰花浸酒只用花瓣，其它杂质（花芯和花缔都不放）。此酒芳香甘美，有养血调经、理气止痛的功效。 原料 干玫瑰花瓣50克，白酒500克（45度最适合） 制作方法 将白酒放入干净容器中，放入花瓣密封，置阴凉处，隔两天摇动数下，经21天后就可以开封饮用。 制作心得 如果不善白酒，还可改用黄酒浸制；而月经不调者还可适量加红糖饮服。女性朋友身体状况良好的时

　　秋天是葡萄大量上市的季节，也是自酿葡萄酒的最佳时机。学会了自酿葡萄酒，不但一个月以后就可以喝，而且还保证了原汁原味，喝起来也很让人放心，更重要的是价格低廉，对身体健康也有好处。 　　 　　第一种：不捣碎——酿出的酒度数较低 　　最好去市场一次性多买一些葡萄，价格会比较便宜。挑选的时候要注意挑深色的葡萄，这样酿出来的酒颜色好看。回来后先用剪刀把枝去除，注意不要用手拔，进水后容易烂。清洗完把水凉干后放

两耳不闻窗外事，一心只读道德经。 天上黄老揪然叹，此子不是我传人。 昔有希夷聚游侠，长刀所向汴京城。 半途大笑归山去，缥缈神仙世难遇。 周有子牙汉张良，鬼谷仙师薪火传。 管墨庄周皆有长，孔子问道钓鱼翁。 不分彼此本名中，动若游龙贯长空。 百色竞艳故称华，同源太虚一道种。 返本归源路迢迢，忠孝未全心难了。 奋起一呼为家国，管他删贴或封号。 嗟呼！ 钢易折，忍招祸，细思量。 匹夫怀壁罪，割肉饲虎狼。

退让无异于鼓励对手，适度的动作，不会导致战争。 维持原状的方法只有一步不退，你抓一个我也抓一个，你上岛一次，我也上岛一次。 这几年日本一步步有计划的试探北京的底线，北京的三个代表也在试探人民的底线，并寄希望于敌人的仁慈。 结论：因为对外退让没有底线导致无法维持原状。 以前的维持原状论甚为可笑。。。。。。 博弈，就像下棋一样的，黑棋一子投入，那叫试应手。如果白棋无反应，只顾在自己的地盘里做眼，黑棋当然再投

南宋白玉蟾，大概是海南历史上第一个名动朝野的才子。在他且行且吟的时候，就已经是一个传奇人物了，虽信手书画，随意诗文，皆能自成妙品，被爱慕其才华的人珍藏起来。他不仅才华横溢，而且学问极好，“天下有字之书，无不经目”。书不仅都读过，而且读得滚瓜烂熟。当时谈知识，讲学问，不出乎儒释道三教，白玉蟾写文章时，三教典故总是被信手拈来。正因为胸中蕴藏着前人的许多文化成就，并且能够融会贯通，所以几千字的文章，在

入世悟道，并非追逐虚无，而是虚空本体，本来如此，就像水，不管是在都市的下水道还是澹然溪上，水依旧是水 。 现在我们都是入世的，但是： 人在世上走，二三十年后，五十年后，抑或八十年后？终会有一日忽然发觉，在这世上无一事可做，无一事可留。此时，我们是垂垂老矣！还是身心健康，道心不改，飘然而去，回归自然？ 不管现在如何想，那一日终会到来，当有一日忽然发觉，在这世上无一事可做，无一事可留。 那时！是做一个孤寡老

　　神传文明，我的定义是以探寻生命与存在之最终意义的文明。虽然只是极少数人，渺小如丝丝缕缕，却坚韧的代代相传，未曾断绝的传承血脉。 　　我这里不是说只有中国是神传文明，虽然中华古称神州。 　　希望能收集一些零散在各神传文明国度中的智慧碎片，朝夕把玩，亦是一乐事也。 　　中国，有上古天真论，有尧舜十六字心传，有周易，有诸子百家，这都是道文化流传中沉淀的碎片。 　　印度，了解一般不多。其实在佛教诞生以前，

先有理悟 打个比方： 就像学生，课程很多，思路凌乱，学业艰难。 忽然。。。。。。。。融会贯通，一通百通。 对于以前半天摸不着头脑的难题，忽然能一下就找出重点所在。 人忽然就聪明百倍了 这是理悟。 那佛家的开悟和道家的悟道是啥呢？ 先说一无所著这话，佛道都讲这个，要没分别心，要清静自然，为何呢？因为万物共通的本源世界，我们的虚空本体就是个一无所著，没分别心，清清静静的状态。 那么是不是做到了一无所著，没分别心，

张三丰论内丹功法 马济人 一、张三丰论炼己功夫 《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也”。 1．练已的涵义 炼己是内丹功法最基本的要求，贯彻于整个过程中，不可须臾或离，所以也称炼己筑基。所说筑基，一是指“炼己”阶段，或指内丹功法第一步炼精化气小周天，是强调炼己这步功法的重要性。 什么叫炼，明代伍冲虚《天仙正理》上说：“谓炼者，即古所谓：苦行其当行之时曰炼，熟行其当行之事曰炼，

黄瓜：5斤 生姜：2两半 大蒜：2两半 酱油：2斤半 盐：半斤 白糖：3两半 白酒：3两半 尖椒：1斤 味精：1两 *花生油：2两 注：其中花生油需烧滚、放凉后使用！ 腌制第二天便可食用！（也可以加一些蒜苔，味道不错） 独门酱制腌黄瓜 1.黄瓜十斤，切成如下模样。 2.切好后洒盐一斤(如果你做的量少，照这个比例递减就行了，不用担心咸的，放盐是为了杀出黄瓜里面的水来，盐会大多随着水流走。) 3.把洒了盐的黄瓜拌匀，把黄瓜里的水尽可能的多挤出

菊花脑 转载自菜鸟学菜的日志 《苍梧晚报》论坛坛友王子令有一帖《这些年，谁陪你一起走》，开头有这样的话：“院子里收拾得干干净净，走廊下挂满了洗好的衣服，小菜地里有青椒、豆角、菊花脑长得甚旺。” “菊花脑”是什么？听起来有些奇怪，其实就是菊花叶。 每次去南京出差，都要吃一盘菊花菜，讲究的饭店的菜谱上，称这道菜为“菊花脑”，而一般的小馆子，只称菊花菜。做法极其简单，从市场买来菊花叶，洗净，不用切，放在热油

读禅宗六祖故事的杂感 超脱之路，知行合一。 　　本来无一物。。。。。。对于现在的大多数人来说，是知 　　而入无物无我之境以成真。。。。。。是行 我觉得 　　佛说的自性，道说的元神，过来人都说他们原本就是一个清静的状态。 如六祖的五个何期 ：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！” 　　这就是本来无一物 　　但一路行来，损之又损的道路，又是曲折漫长的。 　　

无名氏，神奇的无名氏。 促拍满路花 宋 作者：无名氏 人能常清静，天地悉皆归。 一真含众妙，入希夷。 昭文不会，气候有成亏。 妄心寂灭尽，困睡饥餐，更无作用施为。 自然炉鼎就，光彩透帘帏。 玉池神水涌，上生肥。 如人饮水，冷暖自家知。 自家性命事，自家了得，自家性命便宜。 促拍满路花 宋 作者：无名氏 若论修养事，知有几多门。 谛当归宿处，是灵根。 至真至道，简易合乾坤。 坎离并水火，止是筌蹄，粹然一点长存。 个中如荐得

佛道虽然在某些观念上有区别，但终究殊途同归。别看道家好象重视阳神训练。似乎对大觉大悟所述的少。对于身心解放，其实是一样的。 呵呵。很多人把佛学看成是修心的法门。修心性，大家都解得心，是道德是觉悟。解成看破红尘生死，修到无烦恼，就叫解脱，修到心中空空如也，就叫成就，大家也往往把性解成心。本性就是指人的思想根性。能进一步发现的，就会认为佛学，教的是大彻大悟，通晓三界真实本意。让众生明悟根本，丢弃物欲追

与道者同守庚申 年代： 唐 作者： 权德舆 正文： 洞真善救世，守夜看仙经。 俾我外持内，当兹申配庚。 斋心已恬愉，澡身自澄明。 沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。 四支动有息，一室虚白生。 收视忘趋舍，叩齿集神灵。 伊予嗜欲寡，居常疴恙轻。 三尸既伏窜，九藏乃和平。 无令耳目胜，则使性命倾。 窅然深夜中，若与元气并。 释宗称定慧，儒师著诚明。 派分示三教，理诣无二名。 吉祥能止止，委顺则生生。 视履苟无咎，天佑期永贞。 应物智不劳

庄子心斋听息法（入静妙法） 　　原文：“颜回曰：敢问心斋？仲尼日：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”浅释：颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。 　　颜回问“心斋”两个字是什么意思？ 　　孔夫子说“你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；等到念头归一之后，就用‘听’字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说

　　古老师：你好，请问我在打坐时，每次过几分钟后，鼻翼处会象有小虫子在爬似的，痒得让人受不了，我每次总会用手挠一下，有时，要挠三次左右，不知对自身影响大不大。还有，有几次坐得快睡着了，但总会一下警醒，感觉有点不舒服，不知如何克服，希望古老师能帮我释疑，谢谢！ 　　 　　古道清：这个时候是不能去扰它的，一定要忍住。过去了就好了。 　　因为这个痒，是元气活跃以后，游于体表经络，刺激末梢神经造成的。扰它的的

问霞本非问， 问霞亦非霞。 本是无心游， 何事惹芳华？

原帖地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_647214cb0102dxbr.html 脑中无念之正觉，是谓元神。古代丹家常把元神叫做性，以它为生命活动的主宰。五脏

碗与修道、无为 生活在浮躁的都市中，似乎入静对于人们无缘。看看放在桌上的一只碗，静静的呆在那儿，为什么能够静得住？第一它是正的，碗底平放在桌

文始经 关尹子 关今尹喜周大夫也，老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，侯物色而迹之，果得老子，老子亦知其奇，为著书，喜既得老子书，亦著书九

吕祖诗歌拾遗 五言律诗 夜静寒江上，纶收水聚波。可嗟香饵少，徒看锦鳞多。 欲作回船计，其为逐境何。徘徊明月底，空负老渔蓑。 欲造修真趣，须凭造化权。青龙吞紫雾，白虎喷青烟。 皓气腾三界，阳光射九泉。一丸丹药就，还与未生前。 七言绝句 莫贵荣华恋宰臣，林泉到处可潜身。君知昔日逃秦者，今作桃源洞裹人。 红门窃利苦张罗，来作浮呕去作波。直至玉堂为宰辅，到今谁是汉萧何。 伐尽灵根损尽真，髑髅裹面望精神。相逢都道求仙去

屈原以其25篇经典诗歌成为中国文学史上第一个有着伟大灵魂的“奠基性”作家。南朝梁代刘勰在《文心雕龙·辩骚》中称赞屈原对后世作家的影响说：“其衣被词人，非一代也。” 自屈原之后，中国作家常常不约而同地以屈原及其作品为标杆，定位自己的人生与写作。唐代“诗圣”杜甫道“窃攀屈宋宜方驾”，“诗仙”李白赞“屈平辞赋悬日月”，宋代文豪苏轼企慕“要伴骚人餐落英”，南渡词人刘克庄仰慕“灵均(屈原)标致高如许”，鲁迅写下“

咏唐陶将军率舟师 　　昔人奉命驾兵船 　　为国精忠突晓烟 　　令出三军凭战皷 　　呼来万马仗龙泉 　　相加若肯存生意 　　比并何湏用着鞭 　　必定清尘要服外 　　收功应达九重天

静坐入定方法 　　 　　1．入禅定的条件 ­ 　　 　　要离五盖 ­ 　　 　　修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障

千江有水千江月，亦照浮云亦照空；­ 寂然常照本如一，何妨云烟遮面目？­ 太虚茫茫合性命，问霞有路踏歌声；­ 照见五蕴云生处，似云似雾也似空。­

去病歌 欲修真，先去病，浑身无病方延命；若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井。 有恩爱，有俗缘，身不由主被绊牵；一刀两断无挂碍，方能脱洒登法船。 高傲心，最害事，有己无人自夸自；纵有明人在眼前，怎肯与尔露一字。 性儿燥，气不平，磕着撞着起无明；大火烧身难禁止，七窍冒烟耗元精。 嫉妒心，伤天理，见人好事即不喜；面是心非藏阴毒，终亦必亡而已矣。 既吝啬，又贪图，枉与钱财作仆奴；堆金积玉如山岳，买的阎君不唤乎？ 嗔恨

这首歌原本是一首英文诗，此诗词作者及写作时间已不祥，但最有根据的是于1932年，在美国马利兰州巴尔的摩市，一位名为Mary Elizabeth Frye(1905- 2004)的女士，为了她的好友Margaret Schwarzkopf的母亲过世而写的作品。 由于此诗词本身并无名字，因此，一般人就以其第一句'Do not stand at my grave and weep'来命名 Do not stand at my grave and weep 请不要站在我的墓前哭泣 I am not there, I do not sleep 我不在那里,我没有睡去 I am a thousand winds that blow 我是扬起千千遍遍的风 I am the d