〔原文〕 天地不仁1，以万物为刍(chú)狗2；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹3橐(tuó)龠(yuè)4乎？虚5而不屈6，动而愈出7。 多言8数穷9，不

为了复兴中华文明，忠实传承中华道德，圆“中国梦”！2016年12月30日、31日上午，株洲市天元区三门镇家

在三个月前的一天，我们收到了一面锦旗，上面写着“热心献真情，大爱无疆传美德”，当道德文化志愿

智哉老子 ========= 茫茫宇宙，天地万象，何来？ 芸芸众生，漫漫人生，何从？ 社稷兴衰,家国天下,何为? 这些至今人类还在叩问自己的问题， 你寻找了, 你探究了， 你忠告了！ 你的思想在古老的原野上驰骋， 你的智慧在人类演进的脚步声里潜行。 不知道该用什么样的语言， 来表达我们对你的敬畏： ——非凡？太浅； ——卓越？太贫； ——而天才，又太神。 不知道该用什么样的语汇， 来注解你的思想： ——大地，太薄； ——天空，太低。 因为你

【原文】 载1营2魄3抱4一5，能无离6乎？专7气8致柔9，能婴儿10乎？涤除11玄览12，能无疵13乎？爱民治国14，能无知15乎？天门开阖16，能为雌17乎？明白四达18，能无为19乎？生之20畜之21，生而不有22，为而不恃23，长24而不宰25，是谓玄德26。 【注释】 1.载：承载、同载。 2.营：营卫、安营、住守。 3.魄：魂魄。 4.抱：神魂体魄合抱一体同心同德。 5.一：虚一、一中。 6.无离：不离守一。 7.专：一心专守。 8.气：微微意照绵绵气态之中。 9.致柔：一定要柔

我不明白什么叫‘五位一体，敬请老师指教。感恩！

https://v.qq.com/x/page/z0630qyli22.html 【原文】 谷神1不死2，是谓玄牝3。玄牝之门4，是谓天地5之根6。绵绵7若存8，用之9不勤10。 【注释】 1.谷神：虚中若尘一息之神。 2.不死：不断不灭，断灭为顽空。 3.玄牝：亦名玄穴，雌柔虚静之意，亦名道生之一、无极、无。 4.之门：一生之二，或名时空。 5.天地：是对应三有太极之后的名，以有才能名天地。 6.根：天地根在道生之二。 7.绵绵：绵绵相续、绵绵清静、绵绵若存，具有轻、松、软、柔自然自在的合意。

开个帖子专门来阐述整理一下这个问题

【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 【注释】 无以易之：无以，无以为、无所为；易之，随遇自然与于。 受：承认、接受。 国：国政、国象。 垢：错误、耻辱、见不得人的行为。 社稷：广义的社会。 不祥：不好的事端、做法、现象、祸乱。 王：王尊、主持。 正言：受国垢、不祥。 若反：好像不

《庄子》外篇·在宥 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见 之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以 佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰 ：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下， 云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心 翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲 居三月，复往邀之。广

老子坐骑青牛现世（逢天下盛，而现世出）大赞盛世来到

学习《老子》 《老子》，又名《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》；它是中华民族永恒不朽的珍典，虽只五千字，却无所不包、无所不有。 人类多元文化，其实质都不外是对《老子》道德的解读与运用，且在历史的今天，在复兴中华文明不可抗拒的大势中，已经规律自然的到了重新回归道德的时候了。 所以，重新学习《老子》，重新认识《老子》，已经是中国人不可推卸的责任与使命。 《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青

前不久去市里面试，面试完之后 感觉肚子不舒服，于是找了个公共厕所……那是一个比较干净、整洁的公厕，洗手台很长，5、6个水龙头。我看 洗手台那空间挺大的，而且很干净，于是就把包放在洗手台的最右边了，，然后去上厕所…… 我出来之后，发现包不见了。之后，我先是找公厕管理员（公厕管理员是一位大爷，跟他一起的还有他的老伴），结果管理员大爷说他啥都不知道；然后我在管理员大爷的陪同下，到旁边的‘土地局’请求调监控，结

【原文】 持1而盈之2，不如其已3；揣4而锐5之，不可常保6; 金玉7满堂，莫之8能守9；富贵10而骄11，自遗12其咎13。功成身退14，天之道15。 【注释】 1.持：坚持、持续。 2.盈之：不断余积。 3.已：罢休、停止。 4.揣：锻磨。 5.锐：锋锐。 6.常保：长久保持。 7.金玉：金钱玉宝。 8.莫之：莫，没有；之，人。 9.守：守住。 10.富贵：富，富华；贵，自贵、自凌。 11.骄：傲慢、豪横。 12.遗：留下、种下。 13.咎：灾险，恶报。 14.退：退出、退隐。老子西关而

杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧败，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人已如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

【原文】 企1者不立，跨2者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰，余食3赘行4，物或恶之5。故有道者不处。 【注释】 1.企：跷起足跟。 2.跨：跨大步。 3.余食：贪吃过量、张贪不止。 4.赘行：肿瘤、腐生的病变。 5.物或恶之：不但有情物会恶，绝对讲，无情物亦能生成厌恶。或，可能。 【今译】 跷脚显高不能久立，跨步逞能不能远行，唯执自识者不能明真，唯我自是者不能彰正取信，唯功自夸自标榜者人见其显失

【原文】 曲1则全，枉2则直，洼3则盈，敝则新，少则得，多则惑4。是以圣人抱一为天下式5。不自见，故明；不自是，故彰6：不自伐7，故有功；不自矜8，故长。夫唯不争，故天下莫能9与之争。古之所谓“曲则全10”者，岂虚言哉？诚全而归之。 【注释】 1.曲：委曲、受压制。 2.枉：冤枉、过量。 3.洼：低洼。 4.惑：疑惑、障遮。 5.式：定式、方式。 6.彰：彰显、彰证。 7.伐：夸耀。 8.矜：傲狂呈能。 9.莫能：没有能。 10.全：自全、反全。 【今译】

【原文】 不尚1贤2，使民不争；不贵3难得4之货，使民不为盗；不见5可欲6，使心不乱。是以圣人治世，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为7而已8。则无不治矣。 【注释】 1.尚：崇尚树立。 2.贤：贤是努力欲知欲能欲名欲利的有成者，是有以为者而不是无以为者。 3.贵：宣扬，显示，占有。 4.难得：得不到的奇珍异宝及受用。 5.不见：不宣现，引参与。 6.可欲:能诱生欲求。 7.弗为：不轨的行为。 8.已：停止。 【

新华社北京1月25日电 近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》全文如下。

道德的德，左边双人旁，右边是十、四、一、心，汉字是通常具有象形和表意的作用的，那这个字同样也有着非常深刻的内涵，双人旁就代表了芸芸众生、广大的百姓，十象征了十种善心，四是言听事行四象，一和心就是一心一意，那么这个德的意思就是全天下人都应该一心一意地做好事、做善事，就是老子说的抱一贵德

5月12日，由吉水县文化馆、吉安市祖道文化传播有限公司联合主办的“复兴中华文明 弘扬道德文化”公益论坛圆满落幕。包括机关干部、社会组织、青年团员在内的百余名中华优秀传统文化爱好者参加了学习。

为认真贯彻落实海口市精神文明建设指导委员会办公室、共青团海口市委员会、海口市志愿服务联合会文件海志联【2017】30号文件精神，2017年5月27日上午，由龙华区“双创”工作指挥部、龙华区文明办、共青团龙华区委员会、龙华区志愿服务联合会主办，海口市西湖实验学校、中腾文化志愿服务队承办的践行社会主义核心价值观——优秀传统文化进学校志愿服务活动在海口市西湖实验学校开讲。参加此次学习活动的有学校领导、海口市西湖实验学校

善恶到头终有报。不是不报，时辰未到。这是古老的智慧，并非迷信。天上人间，自有其规律。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”老子在这里提出了《道德经》的核心价值观，教诲世人积德比积财更重要，精神富有比物质富有更重要。有道之人把为了他人、给予他人当作价值观念与行为准则，当作生命的崇高意义和人生的最大快乐，不去追求物质上的占有而注重精神上的富有。 用道德文化传家，“圣人不积”是一条重要原理，人为什么要活着？是为了他人还是只为自己？生命的崇高意义是什么？是剥夺他人还是给予他人？有

万物之理，古人称之为“道”，中国是一个“道”的国度，从春秋起，便为此争论不休，老子讲天道，孔子讲人道，庄子也说盗亦有道……可以说，“道”是中国传统哲学中最丰富的表达之一。 人在道中，而不知其存在，就如同鱼在水中，不知水的存在，但我们也如同鱼离不开水一般，无法脱离道而存在。许多人参悟一世，或许只得其百分之一的精髓，而我们，却可在诸子百家的典籍里，知道、明道、得道、守道。 那么到底我们应该遵循什么样的道

不忘本来，始终保持中华文化的民族性。越是民族的越是世界的。长期以来，中华优秀传统文化正是以与生俱来的民族特色，以独一无二的理念、智慧、气度、神韵，卓立于世界文化之林，绽放夺目的光彩。体现中国独特思想智慧的《论语》《道德经》《孙子兵法》等在海外有深远影响。中国传统戏曲，舞台上只有一桌二椅，却能够“三五步走遍天下，六七人千军万马”，这种写意的美学品格在世界上也是独树一帜的。在与世界不同文明对话中，我们

　《黄帝内经》里头有三句话：百病皆生于气、生病起于过用、德全不危，把疾病的起源讲得很透。 第一句：百病皆生于气。 　　怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。 　　恐则气下，思则气结。思虑太过，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿、肝囊肿、肠息肉、子宫肌瘤、脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。 　　无私也，无为也，岿然

主者，关天关地关事业，业中层层之首司体制性，亦处其体之环环要。首先要明确世间百事千业的本质都是人都是人业、人事。离开人地操持，离开人地生产，离开人地需用，何其曰业，何处生钱。所以中国有句话叫“信乃万事之本”，就是业全在纵深用人、纵深为人、纵深取信人，纵深遵循其中的道德不变之律，而区别人事业的祸福之别择益而为之。 通常讲争钱道、享受法、气派颂、福寿赞，似乎很易被人接受共识或视为实际现实，而讲学智于德

【原文】 小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬相闻，民至老死，不相往来。

古人无论修学炼心，都讲究先立志。所谓有志者，事竟成，为了鼓励后生，精进修学，不要气馁，经典典籍和各派大师，也都来了一把励志语录，给后来者以力量，可谓用心良苦。

重在道体、道境、道序、道律、道理、道法。 道体：宇宙万物恒常不改的本体名道，且凡是“可为”循行