〔原文〕
天地不仁1，以万物为刍(chú)狗2；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹3橐(tuó)龠(yuè)4乎？虚5而不屈6，动而愈出7。 多言8数穷9，不如守10中11。
〔注释〕
1不仁：不欲仁、不欲以仁，自然自同仁。2刍(chú)狗：祭祀中用的草制狗。寓意无情知物，无需欲情知分别物。3犹：好像、就像、如同。4橐(tuó)龠(yuè)：风箱。5虚：虚静不动，内中空空。6不屈：不瘪屈。7愈出：不断而出。出则自瘪自尽。8多言：多欲多言出。9数穷：能生空间渐渐穷尽。10守：意照。11中：去彼取此身中之虚。微微名度也。
〔今译〕
天地虚中无施仁之欲，以万物为统一无别的无需欲情知分别物；圣人虚中无施仁之欲，以百姓为统一无别的无需欲情知分别物。其道理如同天和地之间，就像一个风箱，未动全虚时并不存在瘪缺，动时风生不断的排出而自瘪。多欲多言愈生愈出，生命能生的空间能量渐渐耗尽，不如守虚静无欲损之此中。
〔要旨参解〕
一、本章以天地、圣人不欲为的其所以能长生久存，以风箱举证演示静不屈、动必尽的利害之命，最终导出人生行为多欲多言出必损尽能生的空间实地而心自尽。
二、天地、圣人是实，风箱是演示，多言动出数穷，静不屈缺是理，守中是法。道法应世人好图近利而万千，只有此守中方真方真体。没有观自在之体，何来观世音之用，其浊以徐清、安以徐生尽在此中。
三、守则微微谷神不死，中则恍惚本来无一物，用则随顺而客自生。说不明白的切莫说，只有自己嚼馍才能知道真味道。