从观音山征联要求看主办方的态度！ 从征联要求看，可以肯定的是，主办方肯定是懂联的，所以好的下联肯定会被肯定！如果你没被选中那就是真的不合适，你不冤！ 要求说可以含“五岳”元素和“观音山”景点元素来对，很多人第一感觉就是去找跟“观音山”结构相对的景点来对，其实这样的思路是不对的，这样一开始就已经偏离了其作为楹联要求的初衷了，因为基于上联的特定格式，下联不管选哪个景点对都会像上联那样各说各的，上下联将毫

见世面"绝对"观音山"的原因增解 见世面本身就是至高修行，三见世面是人世最高层次的风景包罗万象，包括观音与人的互动，已经最大风景，否观音与人的三见"世面"不是人世风景对不上"观音山"不就是作妖？扰人三见见观音得正，否世人修行，观音与人能最大化的互动不好？何止是作妖，懂人的修行之道不？你们的联能大过人世最大风景-观音与人之修行让人得正不？观音与人观世、观山水、普渡众生、得见自心都是修行！

经常一起念诵，能够解决： 心烦意乱，做事不顺 脾气暴躁，胆小怕事 身体不好，财运不佳…… 诸多问题[lbk]庆祝[rbk]愿您拥有美好的一天， 我们共同努力[lbk]加油[rbk]

观音山上观山水，鸿儒园下鸿园林。（此联已投稿、请勿再投）！ 下联看似简朴，实则是个契合时代、意味深长的好联！~ 1观音所在之山被称作观音山，鸿儒所在之园自然也就自成为鸿儒园了，这是本联对仗之核心。鸿儒园属于无中生有的神来之笔，即非虚造、又契合景园内涵，即能对应起观音、又呈现起吉祥华彩之境象；观音属景区景致、鸿儒属园中人物，补全了上联所失部分，是为对应。 2鸿儒者即指园林方、也含指游客，也只有当前时代以及往

【观音山上观山水】终结篇龙王神作海天画圣联！观音山上观山水，画圣海边画海天。 龙王神作海天画圣联，精绝九妙，自居天下第二！ 画圣海=画+圣+海画圣海=画+圣海 画圣海=画圣+海 观 画 观音 画圣 观音山 画圣海 观音山上 画圣海边 观音山上观 画圣海边画 观音山上观山 画圣海边画海 观音山上观水 画圣海边画天 观音山上观山水 画圣海边画海天 海天对山水，孔子在两千多年前就有传世名句“水惟善下方成海，山不矜高自及天。” 海天，海和天

话说名山征下联，吾言吾联乃绝配。 此句如不得魁首，烦请示出那金言。 招摇不是我本意，无奈财帛动人心。 小生张扬引诗友，诸君莫怪狂妄情。 特此下联：闻仲庙前闻庙松。 岁寒三友请闻其傲骨，九天应元雷声普度天尊，大商国师闻仲参上。

观音山上观山水征联，被征联方和众多好事者弄出很多流氓附加条件！如果观音山征联是真心诚意征联，就不会有那么多附加流氓条件！征联要求只有两条： 一、工对。 词性一致，结构一致，平仄相对。 机巧对句必须破解出句机关！ 出句拆解成动宾结构短语观字重复，山字重复，！山水二字，可并列，可偏正，可转义。 二、适合挂山门！ 当一个出句拿出来，其实对作品的要求就基本固定了！应用场景是山门联。 要工对观音山上观山水，首先完全

我对出来了已经在征集上填好了，绝对可以

崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差。崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，

支持原创: 观音山上观山水， 愿修行中愿行果。

当下有一头黔驴，自诩怪杰。在观音山征联过程中屡屡碰瓷，曾叫嚣“神仙也对不出来”，经常以砖家的口吻瞎评他人作品。这不是观音山征联路上的“小西天”吗？他又不是评审委员会成员，凭啥居高临下？ 至今没有看到怪杰，在观音山经营发展中提出建设性意见。观音山联应该是商业联，他提出的所谓“征联主题”驴唇不对马嘴。一个不懂生意经的老汉，根本没有品牌意识、营商格局。请问他对旅游业了解吗？对商业策划熟知吗？对品牌运营拿

每一个幸福的家庭从来就不是三观相合，而是不争对错。也就是说，当家人的幸福大于坚持三观的时候，对错已经不是很重要了。什么叫三观？师父告诉你们，三观就是世界观、人生观和价值观。有人问：幸福的家庭是怎么样的？回答是幸福的家庭都不争谁对谁错。很多人喜欢把家庭矛盾归咎于三观不合，哪有那么多的三观相合的？更多的时候是不分对错。夫妻中如果有任何一方太好胜，双方就永远不会得到快乐。20181229

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观音山上观山水 释圣境中释境缘 你品，你细品！

七绝.咏东莞观音山 逸兴寻幽翠岭间， 南天圣地乐消闲。 神州十万观音寺， 莲驾西来第一山。

上联:观音山上观山水，下联:济公庙外(前、内)济庙堂。横批:济世观音。上下联平仄相对，意韵相对。观音大慈大悲，普渡众生，天下佛门是一家，广东佛山观音山景观以小见大遍华夏，济公活佛在世，济公善念出佛门(灵隐寺)，与观音系同根同脉，济公庙存于民间，其善念根植观音山，根植历朝历代人们的心中，可以认为济公庙是观音山景区的延伸。观音，人们心中的观音菩萨，慈悲为怀；济公，人们心中的活佛在世，济世为民，济公对观音是名词

让别人把话讲完，就是大度，就是包容，就是内心慈悲、有力量的体现。容言需要有勇气，很多人不听别人把话讲完就生气，没有勇气是听不了别人的意见的。容言要有耐心，没有耐心的人是听不到真正的好言好语的。2018.3.12

刚在对联吧对了一下： 烟锁池塘柳 灯钟河埠桥 ——就是查了下字典，也没多难啊，虽称不上绝佳，但也合规合矩，怎么就把出句捧成绝对了？？ ——火金水土木一 一火金水土木，顺序和偏旁位置都一样； ——烟锁//池塘柳; ;灯钟//河埠桥; （池塘的柳树笼罩在雾气中，只有河边的桥上路灯很多很亮） ——烟、锁、池、塘、柳；；灯、钟、河、埠、桥；都是名词； 还有什么机关没有？？好象就这些吧。。。。

首句观音山上观山水，实则虚景，观音都去观人间山水了，你们不觉得连菩萨都带俗吗？所以这句的立意不能是看真的山水，而是观世，谁看山水都显俗。在观音山上观世，那观音山将拔高为正统的观音道场，山是什么？尘世之巅，她看的或让游客看的角度同样是观世，水指山虚，山在水里，即观音菩萨在她的道场观世，人间再巅峰的美好景物都只能是镜花水月留不住的虚景，水就是对物质景观音山(人世巅峰)的总结为虚。 下句就得虚则实景，再度拔

1、观音山上观山水，金刚经拓金经济。 2、 观音山上观山水，金刚经拓金经纶。 3、观音山上观山水，大藏经悟大经纶。

观音山联到底能不能同时以这两种断句方式来解读？以及如何判断和缩小应对的范围？ 观音山上观山水，一般认为有两种断句方式：观音/山上/观山水；和，观音山/上/观山水。如果撇开它是个对联上联，单从字面句式上看，应该说不管是句式还是词组结构还是词意句意等，都是完全没有问题的，是再正常不过的句子了！只是两句所表达的情景和意思有所不同而已，前句所表达的主语是：“观音”在山上观山水，而后句所表达的主语（无主语）则是：

自打此句出征，照得世间多少饿鬼现了原形！世人多苦？人间群魔乱舞，观音不救世能行吗？谁能识真从认得菩萨的那面"面然"得救? 它是观音的眼睛，是照妖境！！！观音若能显灵，一定会在观音像上，眼睛就在那座代真身的观音像上，此句挂山门就会是照妖镜！！！ 尘世的巅峰都映在水中，水映山，这怎么都会是一面普照世人的镜子，且已明示有人从菩萨的角度。双角度一面以菩萨为镜，一面以人从菩萨照镜，人若能看清镜中的自己，端正

最后一个字是四划，上联最后一字是水3划，下联最后一字必是4划

一、我们必须思考： 1.如何让下联与上联既对又联、指向一致、主旨集中，以避免喧宾夺主、顾左右而言他？ 2.用啥词来分别对“观音” “观音山”“上”“观”“山水”，可以在意境的宏阔壮美、气势的充沛磅礴方面，让下联超越上联？ 二、对句“瑞锦凤天瑞凤龙”，让我们惊奇地发现： 1.“瑞锦”胜“观音” 观音：菩萨，披锦斓；在太阳的照耀下，有时如披上了一层金色的瑞锦。 瑞锦：专有名词，特指一种有凤龙图案的錦。在诗词联对等文学

“觀音山上觀山水”的意境展现 游客信众等有缘者，如龙行凤翥，由山门到山顶，在观音山的地表“上”面，或步行或乘车或飞天观风景，可见： ①观音圣像身披锦斓天衣，屹立于山顶，阔视西北方，成为一道令人敬仰的靓丽风景。 ②“凤”形神州大地的“凤”形东莞观音山及其四周的“天”面（包括目力所及的地表生物圈到大气圈的这部分空间，涵盖水陆空），景致优美，祥瑞处处。 这里或雕塑或彩绘或编织的“凤” “龙”景物元素，在世间是

观音山 观音山上好风光， 观音正坐观四方； 无限造化收眼底， 莫测天机心中藏！

“惟楚有才，于斯为盛”“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”，受湖南潇水润泽的湖南永州何淬砺老师，利用闲暇时间，努力钻研、深入感悟、不断实践，终于攻克难关，以“瑞锦凤天瑞凤龙”理想地对出了东莞观音山奇难出句“观音山上观山水”。 自2015年以来，观音山以“观音山上观山水”为出句，连续九年十次征联，得应征作品超五十万句，网络关注十亿多人次，异常火爆、蜚声中外，且吸引海内外许多国家或地区的人们络绎不

望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古 望江楼联为什么是传世名联？就因为它有个“流”字使整联活了有了灵性，物是死的江是活的，一活全活才能千古，难对，就因为下联难找同江有灵性，同样天成的相对才至今无完对，把它当好对，都是想多了。 下联得对什么呢？要完对就必须是能带动整对再死都能活的活景，且联要富有意境，上联拥有灵性，下联就得有才能算对上，死物死境就得毙掉，无生气的无神韵的，没有文化内涵的当

观音山上观山水 名联对出名对联。 这幅对联才是观音山最出名的一个景点。

《既观山水，又观世音。》 “观音山上观山水”如何真正完全破解？ 1.观/音（山上）观/山水 （游客/观音菩萨）在（山上/观音山上）观/音、观/山水。 2.观音（菩萨）/山上，观/山水 3.（游客/菩萨）观音山上，观/山水 观/音， 观/山， 观/水，观/山水，观/世音， 观/山上溪流水， 观/世间众生音。 全部都是动宾结构短语，才是观音山上观山水最大的难点，最全面的解析！然后才是观字和山字重字，以及山水的并列和转义！ 有主语断句和无主语断句，

观音山联说 观音山上观山水， 看似无奇实难对。 只因机关重重错， 似是而非总不随。 公说有理婆说最， 难分优劣嘴上吹。 岂知妙境本自造， 应悟凡尘原天规。

堕胎: 绝对不 能堕胎，因 为堕胎是杀 人。不仅人 不能堕胎， 连动物怀孕 了都不能让 它堕胎。如果一个动物怀孕了， 你不停吓唬它、打骂它，导致动 物流产了，你也是杀害了生命。 堕胎比一般杀人的罪还重，因为 杀的是自己的骨肉。

日本东升光耀九州四国 倭人下作歹殂七魄魁魂✘ 倭人下作歹殂七魄三魂✘ 这个难对，是因为日本联本与我们无关，这联只能在日本挂。 从挂的角度对我国之境本应都是跑题，对号入座就中了人家的圈套，拔高了人家的联意，这要是写成繁体汉字日本人往那一挂，就会明显的能看到"四国"也存在机关。 要破这个联只能对日本人的东西还要兼顾各个机关，不能给小日子挂中国的东西或我们挂小日子的对吧？"魁"做为量词代"三"，就

无量山上白云泉， 云自无心水自闲。 何必奔冲山下去， 更添波浪向人间！

出句：画圣观音观圣画 对句：文曲星下凡 1，画圣和观音在观看圣画 2，画圣在观音而且观圣画 3，画“圣像”的观音菩萨在观看圣画 4，某某游客或者神仙神圣在画“圣像”在观“音”（世音）而且观圣，观画，观圣画。 “圣画“可并列，可偏正，可转义为绝美山水风景！ 5，正读，反读一样！ 谁是文曲星？欢迎赐下联！

全网的联友们： 轰动海内外的（观音山上观山水）有奖（108万）征联活动已于 2022年12月31日截稿了！我们都在期盼着（历时7年9次征联的）最佳下联早日呈现在眼前！ 把本人（原创）参加（108万有奖征联）投稿的（观音山上观山水）的下联（不在106句网络投票中）简单解释如下： 观音山上观山水 缥缈岭空缥岭云 1. 缥缈-----既缥缈真人，相传是太上老君和元始天尊的弟子（火龙、缥缈）之一。 2. 缥缈岭-----既仙宫岭，（观音山景点）火龙和缥缈二位真

观音山上观山水 神秀境中神境清 解析：先说这个“神”字，一般说来是名词、形容词，但是在文言文中是可以作动词的。其意有三：灵验；治；化。 神秀，①北禅宗的创始人。②诗圣有“造化钟神秀，阴阳割昏晓”句。神秀境，意指景区乃造化天成神奇秀丽之地。 境，地方。清，阴阳冲合之气。境清转义即境界澄明清净。梅尧臣有诗云：“寂寞外物乱，境清心亦清”。 神境清，此处“神”字作神化、净化解。意为神格化自己的境界，使自己心气冲

要是以网友投票数量多少来选出最佳下联是不可能的，为什么？

这是我收集整理到的相对传统和比较详细介绍关于对联的基础知识的一些资料，喜欢对对联或想了解传统对联知识的朋友可以参考、借鉴或收藏，或有宝贵意见和建议也欢迎在此提出来跟大家一起分享！

2024.1.24立帖，观音山百万悬赏下联活动最终将是一个女孩子夺魁。 老夫诚邀各位共同见证。

观音山上观山水 登山观水观音山

真人真论 观音山上观山水 关于 观音山上观山水 下联征联投稿活动规定。 有标准的要求，就应该有标准的答案。 那么请问观音山举办方现在评选出来的49副下联是标准答案吗？ 比如说，那个022号的答案 揽秀地中揽地天，这个投稿答案是标准的吗？ 要求下联必须有观音山景点，那么请问观音山所有景点当中有没有揽秀地这个景点呀？确实没有揽秀地这个景点。 倒是真的有揽秀台这个景点，那么请问揽秀地就是揽秀台吗？能够用揽秀地代替揽秀台使用

1、上联气势太大，意境深远，一般的下联都很难匹配； 2、希望不要太纠缠在平仄上，这个意义不大； 3、当然词性和上下要对牢，否则不叫对联了； 4、希望评审人员素质要高，不能拘泥格律，导致好联被抛弃； 5、协会应当详细说明中奖后领奖方式，尽显诚意； 6、一定把现金准备好，专款专用。究竟税后获奖人得多少？ 总之，细节一定要明也，不要含糊！

官方最终评出31优秀下联，草草看了下看失望！能作为山门联肯定写的是关于观音山的景呀物呀事呀，地点只能是观音山！上联写了景物下联只能写观音山的事，可那有一下联写了！还有病句也评上了，下联都没写观音山都跑题了都能评为优秀下联！记得小学时语文老师水平不咋地，但看见我们写作文跑题了也知道给我们一个差评。即然这样我一急也胡乱送上几句下联，但肯定关联了观音山的人和事，可作为最佳下联 浑蛋眼中浑眼珠 混蛋脑中混脑浆

2023'观音山106句投票联因为都存在韵律外的瑕疵、尤其是词性方面不相对的缺陷，因此没有佳句，更不可能适合做门联。不服者可把任意一句拿来一辩。

公元前359年的一天，秦国都的南门口矗立起了一根三丈的木柱，柱子上张贴着一张盖有官印的布告：“谁能将这根木头搬到北门，奖励黄金十两。”当时有很多人围观，但没有人去挪动那根木柱。因为搬动这根柱并不是什么难做到的事情，一般的成年男子都能做到，而十两黄金却是一笔普通人无法想象的财富，他们不认为世界上有这么好的事情，结合秦国的官府行政一向敷衍了事，出尔反尔，人们都怀疑这件事一定藏有什么陷阱。不久布告上的奖金增

这就是所谓的怪杰，为了耍赖不惜上演各种丑陋。都来见证一下吧，离于预言不过一两天而已，好快。