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8还是无法理解本质直观啊，如果直观到了本质那不就是将先验知识经验化了吗？有没有兄弟解答一下
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左右123
2022-10
如何理解海德格尔的存在，求问 -
3现象是个名词，似乎太静态。我更喜欢“显现”一词。显现才会有现象。现象必定显现。
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4一个是胡塞尔的五篇讲座稿（《小观念》），一个是《纯粹现象学通论》（观念1）
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1我是一个学设计的哲学小白，导师让我看现象学的书，但是我完全看不懂啊，现象学里的“视域”是什么意思？
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2无有之地
1-3
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8有西方哲学史基础可以直接入手现象学吗？如果可以的话是读原著还是读相关研究著作呢？现象学与西哲史哪一部分哲学家理论相近呢，或者说现象学的理论由哪一位或一个体系的哲学家发展而来呢？ 以上问题，希望大家指点。
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1学习可以改变困扰自己的现象嘛？
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2凡人心D
2021-07
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1哲学史上怎么评价这俩人的 ，，
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1现象，为什么没有感到的茂盛？ 我以为满，其实干瘪 对话呀 为什么对此渴望 为何要用此表达欲望 走了
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1在胡塞尔这里，现象学的方法首先是用于认识批判、意识分析的方法，而不立足于对人生哲学法则的寻觅或对社会伦理体系的建立。
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12王曦之
2021-06
是柏拉图所说的“事物对我们的显现”吗？ -
0讲的还是比较通俗的 零基础的朋友可以拿来读一读
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0中山坚诚电子废料回收公司，《联系电话：18814064354，微信同号码》本公司的业务范围不断发展，公司以电子废料回收为主攻方向，利用珠江三角洲的电子集散地的生产优势，主要面向中珠江及周边城市，并涉足光猫、机顶盒、各种基站淘汰RRU、BBU、电源模块电子库存等多个领域的回收服务，我们在回收处理方面积累了许多宝贵的经验及技术！找一个真正有实力、有能力的电子废料处理商是企业的迫切需要--我们是您理想的合作伙伴！《联系电话：18814
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0谁要把当下的公共意见当真，谁就堕入了幻象的罗网，那些自以为掌握着大众知识却不愿质疑自己的社会学家，实际上最傲慢、最无知，相反，无论何时，我们自身总保留着不为集体无意识侵蚀的独立自主的心灵，是否能理解它、呵护它才是当今人文精神的真谛。
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0在第一版先验演绎中，康德发现了经验心理学，胡塞尔发现了潜在的先验现象学，海德格尔发现了存在论。
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0马里翁在《上帝无需存在》（1982）中迈出了克服存在论—神学的第一步。在这本书中他将阿奎那的“上帝的存在”概念以及“存在与本质的区分”视为海德格尔所说的“存在论神学”的典型。只有在《还原与给予》（1989）中他开始着手研究胡塞尔和海德格尔的现象学观念时，他才找到了现象学作为克服“存在论—神学”的形而上学之路。由此，他也迈出了打破“现象学悬搁上帝问题”的禁忌至关重要的一步。一方面，上帝的启示、恩典、爱不再作为
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1灼灼其华
2020-10
简略地说来，从笛卡尔到康德的整个西方哲学所遵循的基本思路是一条知识论的思路，这一思路不妨被称为是一条对象的道路。这条道路的存在论起点是预设作为认知意识主体物的人与作为认知意识客体物的实在事物之间的截然二分。例如，在康德哲学的眼中，我们人类的科学认知的本质或者说科学知识如何可能的过程就是一个认知对象如何被认知主体，或者经由认知主体建构形成的过程，我们不妨可以将之称为“对象化”的过程，这个“对象化”过 -
2现象学的发生概念：从胡塞尔到德里达内容提要：发生现象学构成了胡塞尔晚期现象学研究的核心课题，它的出现为现象学乃至哲学的发展提供了一条新的理论路径。胡塞尔及其之后的现象学研究，也大都是循着这一路向发展下去的。 以“发生”为研究视角，胡塞尔试图寻求真理的原初发生， 而海德格尔转换了胡塞尔现象学发生概念的论域，转而去寻求存在论的发生， 德里达则把辩证法引入了发生现象学研究，在起源处实现了发生与结构的共源，从
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0如题。
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1怎么还原具体哲学？ 有用现象学还原具体哲学的例子吗？比如还原尼采的一些思想。 是不是把哲学的预设都列出来就完了？（好像没有这么简单吧？）
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0有空一起学习讨论现象学的来，语言哲学也可以，主要是罗素摹状词理论 胡塞尔意识现象学 感知行为和想象行为构成直观行为，直观行为和非直观行为构成表象行为，表象行为和判断行为构成客体化行为…… 来吧，求知者
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1人在构架世界之意义的同时 就在构架人的【自我】 --------------------------- 倪梁康-思考“自我”的两种方式 在目的论的必然性中 整个世界被构造出来最终是我们自己被构造出来 虽然我们对“自我”的思考，原则上只能在反思中进行。但在反思的目光中，仍然可以区分出多重的思考路径，它们首先可以分为两类：横向的和的纵向的，或者说，静态的和发生的。如果再进一步，那么在对自我发生的研究中还可以区分出最宽泛意义上的自我的各个阶段，并
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7从哲学的层面看，现代性是一种普遍的原则和价值立场，是一种精神取向。之所以称它为普遍原则，是因为它不仅仅是一种哲学原理或原则，而且是人们对待几乎所有问题的基本原则，基于这样的原则，人们形成对一切事物的价值取向和立场。人们的精神活动，被这种原则所支配，因而只能朝某些方向发展。那么，这种现代性原则究竟是什么，它造成了什么样的后果?这是我们首先要弄清的。 无论是中国哲学还是西方哲学，最初都非常自觉地追求事物
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2第二章： 胡塞尔的现象学， 海德格尔的现象学以及超存在现象学 第五节： 胡塞尔的现象学 我们在本节讨论胡塞尔的现象学， 不过， 这个讨论并不是一个完整的介绍， 而是一个有所偏重的讨论。我们的思路是为了引出海德格尔的现象学以及超存在现象学（也就是认知体系现象学）。 什么是胡塞尔的现象学中的现象呢？ 这个现象其实就是指自我的意识， 是呈现在意识中的东西。 而胡塞尔的现象学就是研究现象的理论体系。 胡塞尔从他的老师布伦
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1有一句流行的话叫做：改变不了世界，只能改变自己。它的语境是如何的？它与西方现代哲学特别是尼采哲学与何关联？与政治教化启蒙有何关联？有一种说法，从来就没有救世主，可政治共同体不就充当了救世主吗？在改变世界的幻想破灭、转向所谓的市场经济后，放弃了道德责任一切交给市场是否连教化启蒙也放弃了？政府不是慈善机构，是否通过收敛了权力向公众提检讨自己不再是救世主了？还有，世俗的强者从来不打算通过改变世界来改变自
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2有喜爱胡塞尔海德格尔思想的可以留下QQ
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10郭知熠在这里发展一种全新的现象学， 取名为“认知体系现象学”。
左右123
lumine
