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3D箱娘安装完以后游戏内自带修改器， 打开游戏，直接打开全能修改器， 玩游戏的时候，修改器是自动追踪游戏数据的， 随时需要，随时可以修改，并不变态， 只是辅助，减少麻烦而已。

申请人：@福之雨 申请感言：这是我创建的贴吧，以前工作忙，现在有空了，发游戏攻略。

5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！(不怨人就是真阳土)

3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。 其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！ 只是一个不怨人，就能成佛。 现在的精明人，都好算帐，算起来，不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢?

2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。 嘴裏不怨心裏怨，越怨心裏越难过， 怨气有毒，存在心裏，不但难受，还会生病，等於是自己服毒药。 人若能反省，找著自己的不是(错误)，自然不往外怨。 你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裏越难过， 以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什麼? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什麼? 必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。 能度人的就是神，能成人的就是佛。

114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。 若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而废了。 115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。 愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！ 明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。

113.凡是对面来的，都是命裏有的， 所以遇著不如意的事、不对头的人，要能忍受。 孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人， 那才是真认命，真认命才能成道。

112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去， 认为是应该的，自然就了啦;若是受不了， 心裏含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。 113.凡是对面来的，都是命裏有的， 所以遇著不如意的事、不对头的人，要能忍受。 孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人， 那才是真认命，真认命才能成道。

109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。 气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住， 使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。 众人替你抱屈，你就是长命。 若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他， 若是没有他打骂，我的罪何时能了？ 我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。 111.受了受了，一受就了。受罪了

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。 假(指财、色、荣、辱等)的来了， 要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。 108.能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。 这是和天接碴。什麼样的人，就存什麼心，说什麼话，办什麼事。 你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气著。 就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。 哪一界的人，办哪一界的事，所以说都

105.人落在苦海裏，要是没有会游泳的去救， 自己很难出来，因此我立志要救人的性命。 救人的命是一时的，还在因果裏； 救人的性是永远的，是一救万古、永断回圈。 所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。 人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。 106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透， 所以才说人不对，和人生气上火。 其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？ 我当初看世上没

本想着搞种族解放，终于忽悠到好多魔族同胞一起反抗人类 结果，家门都没出，那些所谓冒险者就准备来收你的人头 虽然是个菜，但是好歹你也算个魔王 这种被人堵着门杀的齿儒，简直是看不起魔！ 没办法了，只能拿出那些压箱底的协饿法术！ 让这个衣着豹露不知天高地厚的家伙好好吃点苦头！

103.八德就是八个大门，都能进入佛国。 不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。 我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字； 对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。 104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。 所以教人最重要的是教性、教命。

100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。 上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。 本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。 101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。 什麼是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。 102.人要“素位而行”， 做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。 若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵， 做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？

立命 97.世人都愿享福，为什麼享福的人少、受苦的人多呢？ 因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。 98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。 知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。 若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了； 又象蒸包子，一漏气就生了。 所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。 一起贪心，便落苦海，不论怎

相信因果，善因善果，恶因恶报，善恶不能抵消，我做了很多错事，现在多做一点好事弥补，沒有这个道理。善事善因决定是善报，恶因决定是恶报。到底是善报在前，是恶报在前？那是缘分不一样。所以只要有因，因遇到缘，果报就现前。如果我们遇到善缘，我们的善因先报，先现前，善因报完之后，可能遇到恶缘，我的恶因就又现前。所以果报的事情，总在遇缘不同。我们多行善事就是多制造善缘，我们沒有恶念就是我们把恶缘把它退后了，延后

相信因果，善因善果，恶因恶报，善恶不能抵消，我做了很多错事，现在多做一点好事弥补，沒有这个道理。善事善因决定是善报，恶因决定是恶报。到底是善报在前，是恶报在前？那是缘分不一样。所以只要有因，因遇到缘，果报就现前。如果我们遇到善缘，我们的善因先报，先现前，善因报完之后，可能遇到恶缘，我的恶因就又现前。所以果报的事情，总在遇缘不同。我们多行善事就是多制造善缘，我们沒有恶念就是我们把恶缘把它退后了，延后

学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。 哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪裏有道呢？ 人是正眼没开，把道看错啦！ 别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。 像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。 可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在裏面。 岂不知好名的死在名上，好利的死在利上， 每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！ 我讲道，不要

88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。 夺谁的志，谁的灵就来。 学哪位神佛，哪位神佛的灵就到； 学哪位圣贤，哪位圣贤就来。 遇到什麼事，就学什麼人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。 孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。 平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。 89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！

86.以志当人就是个真人。 若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!” 能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。 87.各教圣人，没有不是以志为主的。 我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。 又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。 释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体後还说：我成佛先度你！ 他们这种精神，是不是一样呢? 所以我说，各教的形式虽然不同，可

80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。 81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。 性是本，意是根，是万事万物的根。 根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜， 志在天地之间，也像那雨似一样。 82.死心才能化性，禀性化了而後意成，意成而後志成，这是一定的道理。 83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。 能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍

硬盘版是可以电脑玩的，打开就可以玩，没有任何要求。 完整版是已经有结局的游戏，不需要继续更新了。

四个大世界 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。 以身当人的，不论做到什麼地步也是个破败星； 以心当人的，不论怎麼能干，也是个操心人； 以意当人的，不论事情怎麼多，也不累心，是个活神仙。 以志当人的，不论遇著多麼逆的环境，也不动性，就是一尊佛。 77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。 78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是

六道 74.志有志的性，他是无为而无不为的； 意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意让给别人； 心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜； 身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。 所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。 75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。 我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事， 用志的便是佛道， 用意的便是神道， 用心的便是人道， 贪取外物、不顾情理

四界人 70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。 没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。 糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。 71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理， 见著东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼； 心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人； 意界人知足常乐，乐就

四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。 迷信的人说：奈何桥上三条路， 一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。 我说用志做人就是“金”， 用意做人就是“银”， 以身心用事，就是走上了“黄泉路”。 69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？ 若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)， 把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界； 若能心无一物，常乐

性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。 道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。 可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。 65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。 人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。 人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。 学道的人，一要化性

三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。 天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性； 人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性； 後天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”， 告子说的性“可东可西”，正是指的习性。 50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什麼性，招什麼事。 51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。 能化去禀性(愁、恨、怨、恼、

三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。 性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。 人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。 性化了，天上的性我得天爵； 道理明瞭，地府的命我得人爵。 所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理” 和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。 32.佛家的“三皈”就是性、心、身。

五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的， 和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。 20.人的苦都在性子中呢！ 不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。 21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气， 像聚宝盆似的，内裏有什麼，就聚什麼。 太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。 所以我说，好事歹事都是性子招的。 22.常人的性子都

找好处 认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什麼呢? 就因为心裏存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。 “聚灵”是收阳光，心裏温暖，能够养心； “收赃”是存阴气，心裏阴沈，就会伤身。 人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不著，从反面上找。 所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。 12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根， 在没有丝毫的好处裏，找出

不生气 不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒; 有事逼你，你别著急，若是著急，火往上行变为热。寒热都会伤人。 修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。 能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。 7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)

不怨人 1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裏越难过， 以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什麼? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什麼? 必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。 能度人的就是神，能成人的就是佛。 2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。 嘴裏不怨心裏怨，越怨心裏越难过， 怨气有毒，存在心裏，不但难受，还会生病，等於是自己服毒药。 人若能反省，找著

经常念佛的十大好处 1.凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛， 你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。 2.经常念佛，你会身体健康， 颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和， 各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛病也很快就会消失。 3.经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失， 不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。 4.经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你， 毒蛇、毒药皆不能伤害于你。 5.经常念佛，