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3个人愚见，六组此时已经明心见性，何必拘泥于吃菜还是吃肉，还强调吃的是肉边菜。 另外放走小动物，有损猎人的利益。
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3欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 一般说应该读méi，但是我怎么觉得读mò更合适，或者读什么都可以，不必区分.
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0看了前言修学次第的前十页 前行，能看得懂，能看明白，能省悟。 至于后面的，讲故事。。。看不明白，感觉也没心思看。
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18天葬纪实. 天葬！ 第一次在几米外看尸体被一片一片切下来。 第一次看到天葬师一锤子下去，人的脑壳瞬间粉碎。 那天看到天葬师一锤子一锤子把一具完整的成年人的头盖骨，四肢的骨头砸碎的时候，我看着这一幕没有一点恐惧，只是眼泪不断的往外涌，这就是人，一辈子无论经历过什么，美好的，痛苦的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样，一具白骨，甚至连骨头都没有了，一辈子〔珍惜的〕〔执著的〕身体，最后什么
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6修行是很真实的，不要去看道场的过失，看僧人的过失。各有各自的因果，你修了你得，谁也拿不走。佛经说，人做人又死掉，再做人，如果尸体都没有坏，堆起来比须弥山还高。你看你轮回了几次，但这辈子又是烦烦恼恼。可见修行要迷失是很容易的。 福报要慢慢培，有福报，还要有智慧。不然福报来了，也很危险。当官是因为有福报，结果贪污了，被抓进去。发财也是因为有福报，结果去吃喝嫖赌，满身都是病。这就是没有智慧的缘故。所以你
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6惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。 一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。 印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。宗云：
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3由于宿世的恶业感召，我出生在一个非常贫困、争吵不休的家庭。父母是未婚先孕，在那个年代，沦为村里的笑柄。从小家里不和谐，父亲行为不正，臭名远扬，父母总是吵架。我从小胆小，怕见人。性格偏执残忍，经常虐待动物，杀了好多生命。用石块砸死好几条蛇和许多蛤蟆。听见知了鸣叫，放下饭碗，就拿着弹弓去杀知了。真的是罪恶深重！在13岁上初中那年，无师自通的有了手淫的恶习。
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2绮语是语恶业之一，凡夫俗子非常容易绮语造作恶业却不自知，对修行人而言，更是要训练断绮语。断绮语，是每个修行人都要充分重视的功课。 凡是能够让他人引发贪、嗔、痴的无聊语言、无稽之谈、话语辞令歌曲等，均属于绮语。绮语，看似是脱口而出，好像闲聊一般，但若细细观察，会发现大部分的绮语都因由贪心、嗔心和痴心引发，说绮语的人，在自他的相续中生出多少贪嗔痴，罪业就有多大。 古时至今，由非行道德之人如娼 妓、偷盗之人
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2我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失，就造恶业了。所以最好不说他人的过失，甚至要隐藏、保密他人的过失。 在不了解的时候，最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气，经常在暗中说一些是非长短，说别人的缺点与过失。这本身就是一种过失，是一种造业。 善恶不在表面形式上，都在心里，你无法判断他人的心，就不要盲目地议论、评价别人，这样很容易毁坏自己的功德，消尽自己的善根
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10僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养后会产生很大的傲慢心等不净念头，很容易种下恶业。施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。 在《莲师传》中，莲花生大师曾教诫施主，供僧的因缘
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2惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。 祖问曰：汝何方人，欲求何物? 惠能对曰：弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。 祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛? 惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别? 五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。 惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务
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4【原文】 惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海;艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。遂问："客诵何经?"客曰："《金刚经》。"复问： "从何所来，持此经典?"客云："我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余;我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，
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5转载 生死大病中的弘一法师不能起床，他觉得死亡渐渐地掩盖了一切，除了嘴巴还能“孤军奋斗”，实在不能再做别的事。 有人问他：您的病，好些吗？ 弘一法师说：“唉，你问我这些是没有用的。你该问我念佛没有？病中有没有忘了念佛？这是念佛人最重要的一着，其他都是空谈。” 弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲经。在惠安乡间弘法期间，师一生中的第二次大病，向他猛烈地袭击而来。 由于弘一大师的
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4云居山方便开示 四月十七日（1955年6月7日） 世界上人，由少至老，都离不了“衣食住”三个字。这三个字就把人忙死了，衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少他不得。 人道如此，其余五道亦是一样。飞禽走兽，虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本是苦事情，为佛弟子不要被他转。 佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离
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3法界眷属有一位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？”老婆婆：“有
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12袁焕仙居士 南怀瑾先生及其学生 维摩精舍丛书之四 灵岩语屑 法语 盐亭袁焕仙先生编辑 乐清南怀瑾 广汉杨光代 南充徐剑秋 峨山大坪寺释通宽校讹 内江伍心言 内江伍所南 西充杨 觉 华阳吕寒潭 内江曾鹤君 潼南田肇圃 曹溪南华寺释曼达 峨山大坪寺释通远缮稿 简阳汪克成 《灵岩语屑》序 笑岑曰：盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩，诸方以函候，或面存者实繁。有徒凡所酬答，同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者，唐天竺僧阿耆多尊者道场，锦城西胜地也，
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0禅宗一行三昧修法理解 《坛经•定慧第四》云：“一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。净名云。直心是道场。直心是净土。莫心行谄曲。口但说直。口说一行三昧。不行直心。但行直心。于一切法勿有执着。”这段话有多种修法，不同的人有不同的修法，本人推荐如下修行方法。一切时间行住坐卧，发觉执着心立即除灭。执着心除灭之后，非执着心会自动生成。所有的非执着心可以放任自流。暂时没有发觉的执着心也可以放任自流。
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0禅宗修法个人理解二 《坛经》云：“既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。”这段话如何修行？不同的人有不同的方法，下面介绍一下本人所采用的修行方法。 嗔恨属于恶。当嗔恨等恶心生起的时候，我思量嗔恨心如火，烧光一切功德林，嗔恨者将来必遭残疾报，嗔恨者将来必遭丑陋报。嗔恨等恶心可以缓慢除灭，这叫恶来善度。 色欲属于邪。当色欲等邪心生起的时候
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3下面，就是【付嘱流通第十】也就是知道六祖要入涅槃了，要开始交代了，高僧大德要离开世间时都会交代清楚，付嘱流通第十，【师于太极元年，】西元七百一十年，有时候要查这个年代也很麻烦。西元七百一十年，距离今天，一九九二快到了，还剩一天，明天就三十一了，一九九二来减，就是一二八二，距离今天一二八二年，今年快结束了，再过一天就一九九二了，【壬子七月命门人】门人就是他的徒弟，【往新州国恩寺建塔，仍命促工，】加
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0修行，修身，修自己 看人，看他，不如看自己
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3方人也
2020-07
持诵观世音菩萨圣号远离愚痴 -
5发愿：四无量心 愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因。 愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦。 愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。
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211南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无历代禅宗祖师
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70心铭 心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。 一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。 一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。 欲得心净，无心用功。纵横无照，最为玄妙。知法无知，无知知要。 将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。 灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。 念起
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7如果一个人学佛修行修的很好，万缘放下，是不是就会脸上时时带着微笑，常表现出不拘小节，什么都无所谓的样子呢？ 其实，如果你修到觉得“什么都无所谓”，并非你真正修好了。
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1治病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病，也是这个样子。那要怎么借助外在缘起，就是去寺院清扫垃圾，尤其是臭水沟，以及厕所。
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3贪在哪里？
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3鹦鹉学舌是否可以去西方极乐！！！
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3弘忍大师为什么三更传法？按道理说即使不是现代，这金刚经也不是不传之秘，为什么非得避开众人传法？这就要看惠能得道后有什么不一样。各位看官，可能大家只注意到惠能写出做不世谒语，或者后来说的大套佛理，可是你们有木有留意到惠能在返回广东的途中，被大批人员追杀，把衣钵放在地上别人拿不起，脖子让人砍丝毫无损。 金刚经是让人修心，无所执著，为嘛慧能大师身体有如此之大变化？答案只有一个，就是孙悟空三更学法一样，弘
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6命，与其算，不如改；佛，与其信，不如修！你永远成为不了任何人，任何人也永远成为不了你，你唯一能做的就是努力去修行，然后成为更好的自己。
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9身心受苦害， 邪见罪为因， 恶断则无苦， 智巧故无忧。
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3大家观察，一家人在一起，吃同样的饭菜，为什么每个人长的胖瘦不同，面相不同？这说明什么？业力不同。
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1生死大事——到底大在了哪里？
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1病就病，不好就不好，修行就修行。
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4人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
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0密付无光，无人真明 洞山道延禅师： 僧问：“请和尚密付真心。” 师曰：“欺这里无人作么？”
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1有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，（广钦老和尚） 所说‘’不听，不见”，不是听见而不觉，是觉而无是非善恶。
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5什么是生活呢？与其我们将生活归类为各种各样的世俗生活、宗教生活、工作学习、娱乐休闲……不如用最直接的方式，以“身语意三业”来概括我们生活的全部。 “百年身世千秋业，莫负相逢人海间”，儒家常说“立功、立德、立言”为功业，但是佛家则说“业”就是造作，也就是众生的思想行为。
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3夏天，佛弟子最伟大的布施！功德无量！ 我们都知道： 法布施在一切布施中最为殊胜。 但是不会讲经说法的我们， 如何行法布施呢? 法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施!不要产生了分别心执着心。你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句阿弥陀佛。咱们看到很多道友，见
