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00我们既不能厚古薄今，也不能厚今薄古，我们既是古人又是现代人，又是未来人，这个很简单的。如果你相信了有前世来世，你就知道我们永远是不生不灭，但是要现生现灭。我们有没有做过泥巴瓦块、***啊？我们有没有做过天人神仙呐？是不是啊？我们其实本来就是佛，很自在的佛。 由于我们的自性，我们也做过自在佛，你们明白吗？由于我们自性他好玩，这样变那样变的，结果来讲，由于第一次变，他没有经验，就忘记了回家的道路，变成现在0现代科学都已经证实，我们现在的人有无量无量过去身都在这个世界上，将来你们都能对话，活人、尸体、骨灰都存在，你要看什么都能看到。我们就生活在这个世界上，他们到哪里去了？简单地用脑袋想一想。你不用担心，「哎呀，那这个地球怎么能站得满呢？」有什么站不满呢？芥子包虚空，你一粒眼屎就能包容十方虚空。心法就是这么不可思议，大与小都是我们一念变现而已，在佛法里叫同分妄见。 什么叫同分妄见呢？天上的人看这个地球是0「圆」，我们一般地解释为圆融、圆满、圆通，无所不圆。如来藏真理就叫做左右逢源、随方就圆。圆到哪里了？上从诸佛菩萨、阿罗汉、辟支佛，中经天人鬼畜一切有情，天——天上的人、神仙，人道的人啊，阴间的鬼啊，还有畜生道啊，一切牛马猪羊、狗猫鸡鸭，下至日月星辰、山河大地、树木花草、泥巴瓦块、地水火风、牛屎狗粪、甘露水、老鼠药、毒药，所以这个法的包容量就是这么大。 你说小呢，有人说就小得不能再小了，可是它小得永000首先讲这个佛法不离世间法。人类社会的法治思维，从中国来讲，可以追踪到秦始皇。秦始皇重用法家，对于政权的治理采取立法，一直延续到现在，都以法治。虽然这中间不乏人为的违法办事，但是总体主流趋势是依法，法律面前人人平等。 这个法治在佛教里叫什么？依法不依人，是不是啊？所以人类的文明是不是也是由老佛爷一手制定的？依法不依人这个问题，对于教内也好，对教外也好，始终存在着对立面。 教内来讲，释迦牟尼佛在世最后八0我们现在难就难在还有这个肉团身无明壳，在佛法里叫定业。即使你没有明白，你也成佛了，为什么？你里面还有一个心，知道吗？它已经明白了。在《法华经·弘传序》讲「俱崇密化之迹」，为什么？你里面那第七个心已经瞒天过海，瞒着你眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识心之天，而过生死之海。这是佛在《地藏经》讲——闻在本识。本识本识，就是我们第七识、第八识，它是一个识。 我们现在为什么得不到妙用呢？就是因为肉团身这个无明壳0【无上甚深微妙法】。[lbk]无上[rbk]就是讲我们的真心本来面目，是一个本体，十法界一切万法，就是一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是。[lbk]甚深[rbk]表彻法源底，到底了，也就是讲一心三藏这个道理，叫人几句话当下开悟，从总体上、从根本上把握了宇宙人生的真理。[lbk]微妙法[rbk]就是妙在一朵妙莲华，莲华二字说尽了宇宙人生本来面目，微就微在粗心大意的人他1你吃苹果的时候，你有第七识，苹果有没有第七识啊？现代科学证实无情也是有情。既然是有情，它就有第七识。第七识有没有国界呀？没有。那么你吃苹果的时候，你的第七识亮还是苹果的第七识亮啊？你的第七识亮。无分别不妨分别，依报随着正报转啊。一个明心见性的人吃苹果，他那灵光是不是就照到苹果的第七识里去了？那么这个苹果是不是宝塔呀？苹果就是宝塔，它里面的第七识暗随亮转，接收了你的金刚种子，是不是多宝如来呀？ 所以0《楞严经》讲了，这是「真如不守自性，一念而有无明」。因为心里本来就存在的那些东西，我们随时可以变现出来。怎么变现？有两种情况，乃至三种情况，乃至无量种情况。一种情况是可以爆发、巨变、突现，一念变化出十法界花花世界无量万法；一种是渐变——怎么渐渐地变？我一念生出来个业相，马上又生出了虚空，依业相而起转相，转相反过来对业相打妄想，而后出现风、云、雨、雾等等那些胜义的色法，形成了「三细无明」（在第四卷会00在佛前我们都知道供一杯水、供一碗水。供水是什么意思？为什么要供水？有的人就讲，供水是我们恭敬心，佛要喝水。佛要喝你的水吗？那个碗里的水，竖着放，水是平的对不对呀？斜着放，水平不平啊？碗不平，水平不平啊？平。碗不平，水也是平的。这就是告诉我们天地万法都是平等的。过去现在未来、天上天下，没有一个人能够侥幸占便宜，也没有一个人能冤枉吃亏，所以你今世爬得越高，来世跌得越低、越深。0过去修禅定就是坐在这里，两条腿一盘修禅定，那叫鬼定，叫坐鬼窟窿，也叫鬼屋子里的活计，在鬼屋子里做活计。但是我们现在修打坐是为了保健身体，与成就法身慧命没有一丝一毫的关系。人们却把这个打坐保健身体变成修道证道，这是后人凭想象。在几百年几千年的农业社会，人类的物质生活条件也很艰苦，所以佛菩萨、祖师大德打坐的过程中静心养神，保养精气神，同时能够吸收外界的光、气，储存能量来保持健康，以利于修行，叫打坐。有0当你读懂了《觉悟本心》的时候，你想定也定，你不想定也定，你没有办法不定；你想成佛也成佛，你不想成佛也成佛，你没有办法不成佛。如果不懂得如来藏的道理，你自己觉得成佛了，那叫成魔。这个事情自己好好去悟去。 现在读懂了《觉悟本心》，知道天地万法一个人一个念变现的人举手。你们就已经定了，这叫如来大定。所以自古以来叫做大道至简，大道就是真理，最简单；成佛至易，成佛最容易，比当凡夫不知道要容易多少倍，无量倍。0海纳百川，有容乃大。海为什么能够容纳百川呢？因为它最低，把自己放得最低，佛法有句俗话叫做「愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误」。低层人，他把自己的地位，本来就放得很低，不是他放，他本来就很低，水往高山流还是往低处流？低处流。所以他容易接受真理，他心里没有执著，赤脚的他就不怕穿鞋的，明白吗？所以一定要明白，千万不要自己看不起自己。0我们今天先来研究战略思维。与战略相对应的是什么啊？诶，战术，战略战术，任何问题都有个战略战术的问题。日常生活各个事物变化都有战略，在不同的层次、不同的空间，有不同的战略。比如说我们人有什么战略啊？人有什么战略？——了生脱死？我们先不讲佛教方面的，普通的一个人有什么战略？吃好穿好、衣食住行。哎呀，那是战术，当然也可以说为战略。人的战略首先是要活着，对不对？你不活着啥也不要谈，这就是战略。战术——怎么0[lbk]爆竹[rbk][lbk]烟花[rbk][lbk]庆祝[rbk]上印下广法师开示：用“一二三四”讲出“一心三藏”。 天地万法实乃一念之所变现，法尔如是，本来如此。 比如掌声，它有动作、有形相、有表情……以及这一切的万法……都是真实存在，我们将之说为“三”。【即，不空如来藏】 掌声要由脑袋指挥，我们将之说为“二”。“二”和“三”没有出现的时候在不在？就在。不在，怎么能想起来？纵想起来，怎么能鼓起来？虽然在，没有任何痕迹，虽然没有任何痕1比如说，我的手掌，这五个指头可以表无量的形相，天人鬼畜、泥巴瓦块、张三李四……变来变去还是我的拳头，拳头表「空」。这些手指统统都是色法，再怎么变都是拳头。如果从心法来讲，这些指头分别表示第八识、第七识、六种意识心，也还是个拳头。大家就能理解，色不异空，空不异色，也就是拳不异掌，掌不异拳。既然不异的话，手掌当下就是这个拳头。大家看手掌是不是拳头，锤子是不是拳头，张居士是不是拳头，李和尚是不是拳头，王摩诃
般若
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00狂性自歇：进一步解释明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。「歇即菩提」是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法、从见道而得。按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言0佛在讲这无量经典的过程中，大概划为两类。一类就是方便引导，叫结缘法，让你与佛结个缘，让你知道有个佛，让你知道怎样行善积德，但是这种办法不能成就人，你只能得到人天福报。第二类法，就是讲究竟法，单刀直入，开门见山，让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫了义法、究竟法。 那么所谓了义法、究竟法，在佛法里唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，这称为「圆教一乘大法」。而所谓不2所以叫发大心、发大心，发菩提心、发菩提心，发啥呀？发战略思维。你想想看，学了这个法的人，许多人到了晚期癌症，人家不打针不吃药，好了。法华道场这样的人太多太多了，以致我们叫什么？多见就不怪了，都感到无所谓了。你叫别人听了以后，他以为你是在天方夜谭，可是这在法华道场都是眼睁睁的事实啊。为什么他不吃药、不打针、不到医院，病好了？战略思维。 怎么战略思维啊？心胸扩大了，心眼儿明亮了，是不是啊？浑身热乎乎的0【善入佛慧】：这里的善体现出圆满、圆融、圆通。圆人前七种方便不能称为圆满之善。佛在《大方广佛华严经》这样讲：忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。行一切善都是魔业，何况谁也不能行一切善。所以明白「如来藏」，这是「万善之最」。世间法里讲魔业是杀人、放火、强盗土匪、坏人坏事，佛法里讲魔业是六道轮回之业。修行人不明「如来藏」，有「我」即是恶。 所以生人道、生天道，这叫「世间善法」。阿罗汉、辟支佛、通教菩萨、别2🇨🇳印广门清法师开示：【手套喻】 大家看这个医用充气手套，手套中间只有一个“空”，我们用这五个手指比喻无量万法、无量物类。用大拇指表示人道众生，食指表示天道众生，中指表示畜生道众生等。 为什么众生执著在各自的法界里？因为心往外看的时候心量小，看到指尖就认为是自己，不能往内观。 于是形成了执著：这个是我，那个不是我，我高你低，我好你坏…… 如果我们开智慧了，回头一看，原来大家都是由一个“空”变现出来的！0我站在这里讲话，是不是「如来」啊？我讲了这么一大堆的佛法，有声音大小、节奏快慢，是不是，还有字形、字义，这是不是「来」？那这么多话在讲之前，它在不在我心里？不在的话我讲不出来。虽然在，在我脑袋想、嘴巴讲之前它有没有形相？没有，那是不是「如」？那我给大家讲「一二三四五」，「一二三四五」是不是「如来」？「一二三四五」本身就是「来」，在没有现「一二三四五」字形、字相、字义的时候，它在不在？那就是「如」嘛1天地万法就是一念之所变现，这就是法尔如是，本来就是。比如掌声，它有动作、有形相、有表情、以及这些一切万法都是真实存在，说为3。掌声要由脑袋指挥，说为2。2和3没有出现的时候在不在？就在。不在怎么能想起来鼓掌呢？虽然在，没有任何痕迹，虽然没有任何痕迹，它就在。看不见、摸不到的东西就说为1。1在哪里？1即在即不在。即在，在哪里？看不到摸不到。不在，又真实存在。所以1是哪里也在哪里也不在。没有形相，能不能分出你的11我们自性智慧就是佛，每一个人都具备。仅仅是我们许多人，他不愿意使用。他不愿意用，你当下就能用，你跟别人发生矛盾的时候，你跟他换位思考就行了，你当下就能觉悟。你在跟人家计较的时候，你站在他的位置想一想，马上是不是就化解了？凡夫换位思考都能当下解决自己的烦恼，仅仅是他不愿意。为什么？他搞习惯了。 所以我们修行的过程叫「生处转熟，熟处转生」。过去我们习惯了自己凭自己的想象，用自己的「我认为」来概念一切的0大家知道《佛说阿弥陀经》讲过多少次啊？据说讲过十几次《阿弥陀经》。《无量寿经》就是大《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就是小《无量寿经》。我们现在看到的《无量寿经》，是一个居士叫夏莲居老居士，根据佛多种《阿弥陀经》版本汇集的一个版本。为什么？形势是不断发展的，社会的情况是不断地变化的，讲经说法也要与时并进，因地制宜，在不同的地方，对待不同的民族，对待不同阶层的人士，要用不同的方式来表达。0同样一个人相，来历千差万别，大体说来有四种： 一者，过去世是人，今生今世保本又得人身，这一类的人比较少。一般来讲比较安分守己，没有大的特殊才能，也不会太愚痴，太野蛮。 二者，从三恶道而来，这一类的人为数较多，但是五花八门。有的比较愚痴，有的比较凶暴等等。 三者，从二十八层天下凡。这一类的人为数也不少。一般长相比较庄严，为人平和，讲道理。 四者，那就从佛土来的菩萨。他比较有智慧，到哪里都有一种号召力、摄1大家回想一下，我们讲《觉悟本心》，讲《过五关度六将证菩提》的时候是不是先研究了这个问题呀？宏观世界把它分析到一个粒子，这个现代科学已经做到了。一粒微尘、一片树叶它都具有大千世界的本质。这个不简单呐！更进一步研究到无情物质还有精神活动，这都是通过宏观到微观、微观再到微观、微观微微观之间考察。每深入一个层次，它就是上面一个层次的本质，后后就是前前的本质，前前就是后后的现象。把握这个问题，对于我们来讲至1是我们自己的自性在各个不同的时代，以不同的形相，用不同的文化形式，来传播如来藏真理！1「一时」二字，是千经万论开宗明义的第二句。按照世间法来说，上来头三炮最厉害。 第三炮呢， 就是这个「佛」字。所以千经万论 前三句最重要。 外道当年就讥笑佛法：你们释迦牟尼是讲迷信， 讲经说法都没有一个具体的时日，看我们讲法，在某年某月某日…… 乃至后来的修行人对这个问题也在含糊： 怎么佛讲经没有个具体的年月日啊？ 他不知道这个「一时」啊，就是讲「如来藏」的真理，就是讲我们的本来面目！ 「一时」这个「一」，按照0讲这个战略思维就是绝对真理。在《圆实常化论》有这一段，我在好几篇论文里都有这一段，就是给绝对真理下一个定义：天地万法，一时一事一处、一丝一毫、一点一滴，只要有其中一法，不契其机，跟这个不相适应，这个就不是真理；一条狗不认可，这就不是真理；一堆狗屎不认可，它就不是真理；这就是绝对真理，这就是战略。不读懂《法华经》《楞严经》，他不明白如来藏真义，他就没有办法认可，他要跟你拼命，要把你嘴巴打烂，说你放屁1如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。《楞严经·卷一》 如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出一个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？0🇨🇳法海淘宝之阿弥陀佛（二） 《陀经》有言：即以食时，还到本国。解：食之动作，为「陀」。食需心念，为「弥」。动作心念本具，虽是本具无迹，为「阿」。 阿弥食、阿弥走、阿弥睡、阿弥吠、阿弥光……「陀」形「陀」作，森罗万象，无穷无尽。「弥」思「弥」想，活脱奔放，无边无际。「阿」无痕迹，说一尚难，何有数量？林林总总无量「陀」，千思万虑无量「弥」，无非皆由「阿」所变现。 行人明此，我执不觉而除，当下同体大悲！0🌷 🌴 🌷 能念一句佛号之人是在400亿佛土中积累了善根。很了不起！ 🌷 🌴 🌷 能受持《法华经》《楞严经》的人，是在10万亿佛土中积累了善根。更稀有！ 🌷 🌴 🌷 400亿与10万亿之差距有多大？！当然这是分别说；究竟说的话：天地万法皆一人一心一念变现而已，故所有的人又都是一个东西，都是一个根机！只看你自己能不能战胜自己，让自己回小向大！一切的一切都是命自我立，自己的命运掌握在自己手里！ 🌷 🌴 🌷 法华楞严既是菩萨进0观 世 音的「世」有两种写法，你怎么样写，它都是三个「十」连在一起（古体字：卋）。三个「十」，每一个「十」都是一横一竖，一竖代表过去现在未来、前世今世来世、去年今年明年、昨天今天明天、早晨现在下午、刚才现在等一会。我们是不是一直在过去、现在、未来中生活？有没有哪一个能够离开过去现在未来？一横表东南西北、东南、西南、东北、西北、上下十方，我们当下是不是都在十方生活？概说是十方，其实是无量方，当下就是 中0病从口入，祸从口出，要把嘴巴管好，连脑袋都要管好。脑袋管不好，你自己都要受果报，管得好就受福报。你一天到晚就是想着光明的事情，就是想着开心的事情，就是想着助人为乐的事情，看到好人、贵人、坏人、仇人、友人都生欢喜心，你说你福报大不大啊？你想病你都病不了呀！这是真的。0「实」，上面宝盖头，下面一个头。头在这个汉字里，也是表单位与个体。一头一头的，一头猪、一头羊，没有讲一头人，但是意思是不是一样的？办事情也是一头一头来。人呢，当然没有叫人一头的，它是为了区别于人啊，畜生啊的方法，把它叫头，一头猪、一头羊，没有讲一头人，但是意思是不是一样的表达？上面是个宝，人人皆是宝，法法皆是宝，没有哪一法不是真理的化身，没有哪一法不是宇宙全体。所以在世间法里，它就表真实，这是真的0所以如来藏是超哲学的哲学，超科学的科学。科学讲4%，可能才只有0.4%、0.004%，科学还能认识到多少啊？科学还没有突破印度外道。印度外道，在八万大劫之外的时空万法，他作为冥ming谛，认为不可知论；虽然不可知，他知道有东西存在。他认为我们没有办法认识，但是我们都有办法认识。 实际上科学家现在认为的96%的东西认识不到，也就是印度外道的冥谛。冥谛包括暗物质，还包括不明不暗的物质，你们明白了吗？所以这就叫比量功德。我们懒得0是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。 以上解释的这些事情呢，就是我三十二应国土身。注意，「三十二应」是表无量。凡是证到初住位的菩萨，他跟诸佛同等可以示现无量色身三昧。这种神通是我们的本能，所以劝大家在人道的时候不要急着修这些东西。你这一期生命结束了，在中阴身期间，所谓的中阴身期间实际叫后阴身，你进入了佛土，这就是你的本能。至于你愿意，用隔阴之谜把自己神通隔住，再到人道来广20十几年前，我跟一位国际《西游记》专家——他是个导师，叫杨兆清教授，他原来是中国佛教协会的秘书长，他组织了一个世界《西游记》研究会，每年都开一次讨论会，写的论文那就是一大堆。我跟他讨论了一个很有意思的问题，我说，那个孙悟空翻跟头为什么跳不出如来佛的手掌啊？我故意逗他的。他说谁的神通还能超过佛啊？孙悟空一个跟头就十万八千里，是吧，他怎么样翻，他自己以为超出了如来佛的手掌，如来佛说你还在手掌心这里。但孙0销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向多闻：阿难在楞严会上多次痛哭流涕。一方面，联系到今生今世这么丢人；再一个方面来讲他已经意识到跟佛同时剃度出家，佛成佛已经是无量百千万亿亿大劫，自己还是个初果罗汉，好像意识到自己走错了路。 这里的「恨」是后悔、悔恨。前面讲了他两个习气：一是依文解字，二是男女情执，但归根到底还是因为「一向多闻」。他对于佛法是皮毛性地理解，而不是追究真实法义。0以科学的态度来对待科学，不仅要进行逻辑推理。逻辑推理，你除了这样推，推理不下去啊，是不是？这叫逻辑推理。同时通过如来藏的心学，「就是这样，这最科学」，就是佛讲的「依智不依识」。「智」就是我们自性智慧，这是超科学的科学，以科学的态度对待科学。那我们现代科学怎么来的？现代科学都是有形有相，是不是阿弥陀佛的「陀」啊？现代科学是不是用脑袋想出来的？脑袋想是不是还是科学呀？脑袋没有想之前，这个东西在不在呀？
般若
