顾随这个名字，是20世纪学术史上一个隐秘的存在，其所涉博杂，诗词、佛学、曲学、杂剧，似都应有其一席之地，他最卓越之处却在把“禅”的某种特质   运用于诗词之授习上面，其“代表作”《驼庵诗话》不过是学生叶嘉莹在上世纪40年代听其讲课所做之课堂笔记，叶氏上世纪80年代编《顾随文集》将其置于“附录”之中，可见，并未将其看成顾之正式“著述”，而恰恰是这些“课堂笔记”里的语言断片，灵光闪现，成就一个鲜活的“讲堂

观世音菩萨在过去的不可思议无边无量百千万亿劫前,释迦牟尼佛成佛之前就已经成佛了,叫正法明如来,是十号具足的上古大佛. 一劫是一个世界从诞生到毁灭的时间，长的劫根本不可以用算术来说明．即使有盘古，盘古的历史只有1劫而已.当时无量亿劫前，释迦牟尼佛是观世音菩萨的门下苦行弟子,因为得到正法明如来的教化才得以成佛,十方如来都是观世音菩萨教化的.正法明如来亘古加持法界宇宙,使正法长存不灭,大放光明 追溯到点尘细微无量劫前,

兰紫野萍/诗 《一定经过了某个飞花的车站......》 ......一定经过了某个飞花的车站 和某张脸在某朵花某个颤动的瞬间 一定是那些花瓣引起的心痛和眼泪 让时间，像个吹口哨的旁观者 惊异地打量着我 我不知道，收藏柔软的东西 是件危险的事情 关于那朵奇葩 它的堪折，我始料未及 它开放的速度，用去了我的一生 那时我已离开 那时我会回来

薛涛（约768～808?年） 唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现

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作者简介 米兰·昆德拉，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。童年时代，他便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育。少年时代，开始广泛阅读世界文艺名著。青年时代，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。总之，用他自己的话说， “我曾在艺术领域里四

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到天目山去开了三天会.住在农家乐山庄. 天目山有许多的秀竹间杂着一些的红叶红叶没香山那么多,但在秀竹间隐隐约约地闪着红叶,也别是一番的清趣.最深的印象是一棵五世同堂的银杏树,据说已有一万二千多年的寿命了,一万二千多年哦,想那树曾经过多少的风雨?采集过多少霜露? 迎送过多少的游人?又奉献出了多少的白果?人只不过百年,在这棵树面前只感到人的眇小,感到人生的苦短和无奈.....天地间也只有植物的寿命是最长的了.也许是它向这个世界

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松竹梅——岁寒三友首先作为绘画题材在宋代才出现的。 在晋代，梅花栽培较为普遍，亦有咏赞梅花的诗赋出现。如曾做过承相的陆凯，在早春梅花初开之时，自湖北荆州，摘下梅花，托邮驿赠送远在长安的范哗，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春”。可以说自陆凯始，梅花与梅果一样，可作为馈赠佳品，它与人们的生活有密切联系。到南北朝时，梅花的应用愈多，有关梅花诗文、韵事也盛。如《金陵志》“宋武帝女

摄影: ://v35.blog.sina.com.cn/ssdf 海棠诗院: http://hi.baidu.com/htshy/blog 榕树下-诗 http://www.rongshuxia.com/rss/rellist.rs?refcid=3072 红袖: http://www.hongxiu.com/view/s/4_D1_1.html

浓浓书卷气 阵阵墨飘香 章章金镶玉 篇篇才情扬

心经2007/09/16 20:59观自在 菩萨 行 深 般若 波罗 蜜 多 时 照见 五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是 诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故 空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至 无意识界 无无明亦无无明尽 乃至 无老死亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得 故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多 故

禅 在 红 楼 第 几 层 　　　　　　　　--禅、《红楼梦》与中国天道 梁归智 　　内容提要　通过探佚考察曹雪芹原著《红楼梦》中的贾宝玉，其天性、梦性可用一“痴”字形容，在《红楼梦》的语境中，这个字充溢着生存境域的终极深意。这种识度可以在禅本身之中找到根据和支持。禅的境界，是一切现成的现量境，即禅宗认为世俗智慧是对现象界片断的、虚幻的对象的认识，认为承认主客二分、逻辑推理，就远离了般若智慧的圆融无碍，

词:方文山曲:周杰伦 素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上走笔至此搁一半 釉色渲染仕女图韵味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一缕飘散去到我去不了的地方 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意 色白花青的锦鲤跃然於

个男孩问他的妈妈：「你为什麼要哭呢？」 妈妈说：「因为我是女人啊！」 男孩说：「我不懂。」 他妈妈抱起他说：「你永远也不会懂。」 後来小男孩就问他爸爸：「妈妈为什麼毫无理由地哭呢？」 「所有女人都这样。」他爸爸回答。 小男孩长成了一个男人，但仍旧不懂女人为什麼哭泣。 最後，他打电话给上帝；当上帝拿起电话时，他问道： 「上帝，女人为什麼那麼容易哭泣呢？」 上帝回答说：「当我创造女人时，让她很特别。 我使她

《巴别塔之犬》　 妻子露西从家中后院苹果树上坠地而亡，一场定性为意外的事故却令丈夫保罗疑窦重重，而惟一的目击者是他们的爱犬。悲伤震惊的丈夫力图找出妻子死亡的真相，甚至异想天开地要教狗学会说话。 　　这就是《巴别塔之犬》充满悬念的开头，故事在保罗近乎偏执地“教狗开口”的试验、研究，以及对与妻子从相识到共同生活的舒缓、细腻回忆中交错进行，随着一个个若隐若现的线索和主人公不断地自我扣问，读者的心被

薛素素（生卒年不详），名薛五，字润娘，号雪素。她是位相貌俊美，而于诗文、书画、箫、弈、马术、刺绣等又无所不能的江南名妓。绘画上的造诣更使她从容地走进文人们的笔墨酬答之中。她“尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态。虽名画好手，不能过也。”（胡应麟《甲乙剩言》）作者以迅疾的中锋运笔，线条沉着简劲，物象在不事雕琢中而得活泼灵秀之趣。构图虽依据画卷的特点，所绘物象呈长条状排列，但彼此之间互为呼应，以意到笔不到的内

题莲(原创) 听莲、赏莲、题莲(原创) 娥眉出浴巧模样 娇神飞扬 风过馨香 波动深处鱼戏藏莲塘幽烟秀罗裳 清容丽姿 天曲绕梁 恍惚桃花梦一场

上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃

判词: 十年阆苑梦仙葩，梦里颦颦雾里花。 本是秦淮桃叶渡，眸中一点似新茶

拈花菩萨====赞地藏菩萨偈 稽首本然净心地。无尽佛藏大慈尊。 南方世界涌香云。香雨花云及花雨。 宝雨宝云无数种。为祥为瑞遍庄严。 天人问佛是何因。佛言地藏菩萨至。 三世如来同赞叹。十方菩萨共归依。 我今宿植善因缘。称扬地藏真功德。 慈因积善。誓救众生。 手中金锡。震开地狱之门。 掌上明珠。光摄大千世界。 智慧音里。吉祥云中。 为阎浮提苦众生。作大证明功德主。 大悲大愿大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。