各位，你再想一次，须菩提问佛陀说，佛陀啊，云何安住云何降伏其心，佛陀回答是什么？发阿藐多罗三藐三菩提心，云何安住云何降伏其心，云何灭度无数无量无边众生，而实无众生得灭度者，就是用那一个心。各位你去看，已经讲了，灭度无数无量无边众生就是大悲心嘛，实无众生得灭度者。为什么？因为众生是你心产生出来一种幻相而已嘛。　　《金刚经》它已经跟你讲这两个心出来了，它讲的很清楚，所以菩萨不能有我相人相众生相寿者相 ，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。所以我跟你讲，连菩提心的这个菩提心要放下，那只是告诉你这个而已，你本来就存在的。真言宗里面多一个三密相应，就是要把菩提心回归到究竟菩提心的这个过程里面可以加速的回归自性，它有这个方法。各位这样听得懂不懂这意思？所以叫方便有多门，归元无二路。各位这个有方法。　　那我们显教的净土宗它也出现一招，它用哪一招？它的三摩地菩提心是告诉你，你就要念一句，阿弥陀佛，阿弥陀佛是三密相应，它是没有手印的，可是你也是念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。要注意，念阿弥陀佛要注意哦，你要知道什么是胜意菩提心，念阿弥陀佛不是叫一个外面的阿弥陀佛来接我，你一定念阿弥陀佛的三摩地菩提心，一定涵盖胜义菩提心，阿弥陀佛在哪里？在我的自性，这就对了，要知道这个意思。　　各位，你如果能了解到这边，修行的方向跟我们已经讲得那么清楚了。好，所以它在胜义菩提心里面它要我们观月轮。观月轮，把自己的本心当做月轮一样，已经有看到月了，可是刚开始是看到上弦月，月，你看月亮嘛。　　因为月亮为什么，月亮本来就满月了，为什么会有这样子？因为被日光把它盖住，所以你是看到一点点，然后初二初三初四，各位借着三摩地菩提心一直修，毫无间断的修，到有一天不要忘记自自然然成为满月，这个叫即身成佛了。即身成佛的意思，不是说我马上成佛。其实我们本来就是佛，就是能感应到最后的圆满究竟。这个是菩提心，是我今天讲经以来第一次，其实以前菩提心就有讲过。第一次把这三个全部把它整合起来了。　　所以总归一句话，直心就是大定，深心就是大智，大悲心就是大悲。各位这三个我们合称为叫做菩提心。而这个三摩地菩提心的大定是什么？是众生本定，它本来就有的，是本来就有的，这个大智就是胜义菩提心，你要观，观什么？一切皆是空相，没有一样是真实的，这个叫胜义菩提心。　　好，然后行愿菩提心，我们都要帮助别人。可是各位彻底的行愿菩提心是把众生与我当做一体，既然当做一体，所以才有灭度无数量无边众生，而实无众生得灭度者。如果不是跟你在一起，你的心一定会有我在度众生。各位当你有我跟对方的话，进入二元化，各位还是人天乘而已，你脱不了三界，当然好人好事，可是不是佛法，是世间法。　　所以各位佛法它是这样子。我为了讲一个菩提心，把这个菩提心把现出来。这个菩提心一出来，虽然你还没有圆满哦。《涅槃经》已经在赞叹初发心了，因为发心有两个心，一个是究竟圆满，一个是初发心，它说如是二心先心难，初发心难哦。因为你初发心一定会达到最后的终点啦。就是我开始的起头就对了，各位你不要怕了，你就要持续不断，一定会到，最怕的是因地不真，所以发心难，先心难，初心难哦。可是你已经初心了，你能干什么？一，你是人天师，二，你胜出声闻跟缘觉。三，你已经过三界。是故顶礼最上尊。