生殖崇拜（reproductionworship），指对生殖的尊敬和敬仰，是存在于世界各地原始初民中的一种普遍现象，是人类生存本能的观念表现。生殖崇拜是性崇拜的主要内容之一，正如原始初民不能解释外界自然现象，他们也不了解自身，尤其不能理解自身的性行为、生殖现象、生殖器以及三者之间的关系，由此对性产生了一种神秘、敬畏的心理，这种心理统称为性崇拜，性崇拜根据其具体内容和不同侧重可分为性交崇拜、生殖崇拜和生殖器崇拜。

生殖崇拜的由来：
一、母系社会的生殖崇拜
生殖崇拜最早体现为母亲崇拜。最初人类还不了解女性为什么能够生孩子，于是将生育看作女性单方面的作用而加以无限崇拜。其中，女性分娩被看作一件神圣之事而受到膜拜祈祷，若有女性难产而死，族群会像对待英雄般将其安葬。在初民的生产与生活中，生殖崇拜与土地崇拜的心理同时存在，并且，人们产生了女性生育力与土地产出存在联系的观念，从而将对女阴的崇拜扩大到整个宇宙生殖系统，成为地母崇拜。

因此，在母系社会，初民将田野、河流、大地看成女阴和女性的象征。于是，在中国古代产生了女娲“抟黄土为人”的神话；再如，大地女神姜嫄所生子以“稷”命名，后来堆土而成的“社”演化为土地神，大地所生的“稷”演化为谷神，“社” “稷”连在一起称为“社稷”，象征国家。生殖崇拜与土地崇拜的联系还体现于其他一些文明中。例如，播种之类具有象征意义的农活需要女性来承担，并且伴随着一系列神秘的仪式。在东普鲁士，有妇女裸体到田中播种的习俗；在芬兰，存在妇女用月经套来装种子的现象；日尔曼人的播种工作由已婚妇女、最好是孕妇来承担；还有些地方的人们甚至将母乳直接倒入土地中，以求丰收。

在世界各国的历史上有关女性的传说和偶像比比皆是。例如，中国的女娲神话形象；法国、奥地利等欧洲国家出土了许多原始女神偶像。这些偶像的一个重要共同特点在于，不注重面部的刻画，而主要刻画丰腴硕大的躯干，突出表现的是硕大的乳房、大肚子与生殖器。这些刻画体现出原始人对生殖的巨大热情。还有一个特点在于，神话中的母亲通常都是处女。例如，中国神话中的夏祖修己吞下神珠而生禹，尚祖简狄吞下神鸟卵而生契，周祖姜嫄踩巨人脚印而生稷。

二、与男性相关的生殖崇拜
当人们发现男性在生育中的作用以后，男性在生产和生育中的地位日益加强。人们想到种子，相比联想到女性，更加自然地想到男性；人们认为正是男性的播种才能使女性生育，正如土地的丰收。尤其当人们知道了生殖与男女生殖器的关系后，生殖崇拜就与生殖器崇拜结合了起来，由此产生一系列相关的习俗。例如，在古代中国，初民将男性生殖器与土地联系在一起，将男根的象征称为“田祖”、“田主”。再如，在爪哇一带地区，水稻孕穗开花的季节，农民会带着自己的妻子到田间看望、并在地头性交，认为该行为可促进作物的生长。

人类产生生殖崇拜的原因
生殖崇拜的观念根植于生物繁衍的本能，以及原始初民对于自身种族繁衍的强烈关系。
在原始时代，人们面临恶劣自然环境及自身能力局限的挑战，婴儿死亡率高、存活率低，人类平均寿命短，必须以高生育率才能保持种族的生存发展与基因的延续。因此，生殖崇拜是一种必然的现象与心理特征。对此，唯物主义的代表人物恩格斯认为，“历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料，即食物、衣物、住房以及为此必须的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”其观点记录于《家庭、私有制、国家的起源》一书中。

生殖崇拜对人们行为和选择的影响
研究发现，在生殖崇拜文化的影响下，传统中国人注重家族传承，希望生育多子，并且重男轻女；古代中国人还倾向于早婚早育，从而能够生育更多后代。

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