先不讨论经文，仅仅只看经题“度人”二字，就是窃取佛家之说，而且抄袭的驴唇不对马嘴。
佛家说要普度众生，为何是“度”，诸位有没有想过呢？如果用现在汉字对“度”的解释，普度这个词汇是解释不通的。想研究的可以自己去看字典，此处就不细说了。
但是在古代，度和渡是通假字。渡主要指的是渡河渡海之义。
佛教认为三界六道是“生死苦海”，佛教对“苦”的研究，简直太深刻了，有心的话自己去看佛经，为何叫“苦海”？众生沉沦于三界之苦恼中，渺茫无际，犹如沉没于大海难以出离，故以广大无边之海为喻。又以有情生死流转其中，无法超拔，故称苦轮海，或略称轮海。《大乘本生心地观经》卷二：‘一切众生烦恼业障都不觉知，沉沦苦海，生死无穷。——《大智度论》五曰：‘没大苦海不自觉知。——《楞严经》四曰：‘引诸沉冥，出于苦海。…………
佛教的目的就是“了生死出三界”。比如净土宗被称为“弥陀之大愿船”；“摩诃般若波罗蜜多”意译成汉文就是“大智慧到彼岸”，还有“菩萨六度万行“，六种度过苦海的方法。《六祖坛经》弘忍大师说：汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。————佛教中关于“苦海、愿船、慈航、彼岸、得度、普度、剃度……”的概念比比皆是，所谓普度众生，即是度众生出苦海，去涅槃的彼岸。
所以大家现在可以看出来吧，“度人”完全符合佛教的教义，没有任何一丝违背之处。

再来讨论《度人经》的具体经文。
这部经中出现种种劫的说法。比如延康劫、龙汉劫……，而在中华本土文化中是没有把劫和时间挂上钩的。《度人经》中的劫是极为长远的时间单位，这是古印度文化独有的思想。
其实“劫”这个思想，就充斥在道教所有鬼神崇拜之中，比如说太上老君，元始天尊、普化天尊……都说他们修了多少多劫，也充斥在道教大量的道经之中。从这一点就可以看出来，道教是中华印度两种文化杂交的产物。

度人经中，元始天尊和无量仙人在一粒黍米之中，这一点很明显的模仿佛教芥子纳须弥的典故。而这个典故呢出自维摩诘经。维摩洁居士的房间只有一丈之方。这也是慢慢的演化成寺院的领导叫方丈的原因。虽然只有一丈之方的房间。却能够容纳无量的阿罗汉、菩萨、天人来听法。
很明显度人经抄袭的维摩诘经。

当然，度人经中的印度文化和佛教思想，不仅仅我举例的两处，有学者考究过，甚至有很多婆罗门教的思想。知网有论文，有心的话，自己去看。
就这么一部经，却被吕洞宾、白玉蟾、张三丰、王重阳……大量的道士极尽鼓吹。
他们到底是有眼无珠分不清真假，还是心术不正故意自欺欺人呢？

去年的时候，和一个道教徒交流过，他说他是一名大学生，经常读《三官经》。
我就去看了一下《三官经》，里面有一句说“阎浮世界之中”，我问他“阎浮”你觉得什么意思？把他问住了，
这是梵文直接音译的词汇啊，不学佛的话，根本看不明白这两个字什么意思。就像不学习西方发明创造的电脑知识，也不会懂“因特网”什么意思一样。
其实世界这个词汇，也是佛教为了翻译佛经创造的。中华原本的宇宙概念不符合佛教定义。当然现在宇宙、世界这两个词汇定义，已经和原本最初的概念相差甚远了。