那么我们现在第三个问题，要不要研究一下，为什么原子数造成不同？要找我们的病根呐！我们到底从哪里而来？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫「随心应量」，已经开始涉及到「五蕴皆空」的心法。前面的两种法只涉及到色法，从第三个法开始涉及到心法，要用心。《楞严经》，它是这么讲，叫「随众生心，应所知量」，我们把它简说为「随心应量」。
怎么叫「随众生心，应所知量」？我们生生世世的因果报应，做人、做鬼、做畜生、做菩萨、做泥巴瓦块、做树木花草，都是由我们自己的心所决定。所以在佛法里讲，叫做「命自我立」，上天堂、下地狱，做佛、做菩萨，做鬼、做畜生，做穷人、做富人、做健康的人，都是由我们自己把握自己，这就涉及到我们要修行。
所以这个「随众生心，应所知量」，无非涉及到两个问题，一个是质量问题，一个是数量问题。这就与我们马列主义、毛泽东思想、辩证唯物主义的规律、质量数量互变规律相一致
所谓质量，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是想着为自己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想的是成佛、成菩萨，还是要做大官、发大财？这是讲质量。是善，还是恶，还是不善不恶？还是讲真？还是讲妄？这就涉及到我们的质量。「应所」就是讲因，「知量」就是讲果，就是报应。你在因地是什么样质量、什么数量的心，你在果地就必然得什么样的果报。
所以，前世之因即是今世之果，今世之果即是来世之因。我们人、一切众生就是在这种因果报应中循环。
我们在今生今世，如果用的是真心、善心，来世必得善报；我们用的是恶心、下劣心，来世必得恶报。
我们刚才从王阳明和黄庭坚两个历史名人的事例，是不是能够解决「随众生心，应所知量」？他们今生今世的福报，是不是前世修得？我们讲张三、李四你不一定相信，唯有讲历史上记载的名人的事实，谁都没有办法否认，是铁板上钉钢钉——硬碰硬，你没有办法否定。
你只是在念佛、拜佛、做种种的善事，你今世、来世一定得大福报，但是到第三世没有了。修人天福报是「三世冤」，唯有开智慧，以道受乐，我们生生世世得大解脱。
那我们现在自己考虑一下，我们真正认定「随心应量」，我们认真地修持，决定我们生生世世的果报，对这个问题深信不疑的同修，请把手举起来看一看。举高一点，好，请放下。还有没有听明白的同修，或者还不敢认可的同修，把手举起来看一看。好，都没有。今天一共有多少人？452人。
我们这以上三关，你能认真修证，你可以超越六道轮回，证阿罗汉、辟支佛果位，证藏教菩萨佛之果位，在佛法里叫小乘因缘法。你只要通过行善积德，破除我执和烦恼习气，你就能超越六道轮回，但是来讲，还涉及不到大乘佛法
所以我们修行的目的，要从根本上解脱，我们不是要当阿罗汉、辟支佛，我们要成究竟圆满之佛，我们要修菩萨道。这三关，佛法里叫解脱道，叫因缘法则。。
好，现在我们对于第三个问题，大家深信不疑，一切的万法之所以森罗万象、千变万化，皆是由我们用心不同而已。注意，我们心不同，你开口讲话、你行持一切的事情就不一样，它都是受世界观的指导。所以这个心，涉及到身、口、意这三业。
我们修行人，为什么要正信佛法，要追求真理？我们今生今世把《法华》《楞严》「如来藏」道理搞明白，你当下成佛，生生世世大解脱！