③性如灯，心如光，光现万物，万法唯心造，诸相由心生，凡所有相皆是虚妄，则无心亦无性，无性亦无心，性就是心，心就是性，性心不二，性为空，心为有，乃真空妙有意动道出也，也就是意识释放出来的万事万物（花草树木，山水金石，身躯体形，细胞胎记，性别疾病等等）都是不同层面层次的“潜意识”的表达式，意识释放出来的万事万物事物及发展运行规则叫作“道”，相对于浅意识也就是表层意识又叫作“潜意识”，“潜意识”是“表层意识”沉淀形成的也就是“阿赖耶识”，生命意识认知掌握“道”的运行规则叫作“德”，生命意识努力掌握“道”的运行规则叫“知行合一”，此行为叫“功”，为其得“德”，合为“功德”，生命意识完全认知掌握运用自如“道”的运行规则叫德行圆满又叫功德圆满又叫作“佛”，没有意识的存在“道”也不存在，没有意识轮回的存在“德”也没有意义，所以“道德”机理就是生命意识轮回的机理，生命意识轮回机理呈现了，那道德机理也自然清晰了，也自然呈现出了“道德磁力线”教义和戒律。主观上“德”也特指善业的道“积德公式（道德经）”。
④生命体的体态先期是由生命意识的“生命之光”虚幻之体上下俩头多点同时因生命意识的物以类聚人以群分原理习性染着而分层固化为实体物种类别的，后期经过漫长沧海桑田斗转星移的变迁物种之间的互相矛盾增减只存相续演化。
⑤一切事物因果都是主意识关注的作用，生命意识分成“◎”内圈意识和外圈意识加“⊙”中心点主意识，也就是生命主意识因关注的作用意念力释放出形成的环境分函主意识体内环境躯体部分和外环境驱体活动空间事物副意识体部分。生命主意识关注意念作用力的方向、主次、大小、深浅 ，是各种因果、各种生命演化、各种轮回、各种往生法、超度法等及植物属于生命副意识子系统部分不入轮回、动物不可杀戮的机理。一言一行、所作所为的善、恶、爱、恨、喜、厌、愿、慈，是强烈的意念作用力的方向驱使。
⑥在《毛选第一卷》中“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物本质的内部，在于事物内部的矛盾性”，也就是外因的作用是因内因的作用才起作用的，内因不起作用外因再大也不起作用，引用于生命演化中用则进不用则废，所以生命主意识的生命体的“眼、耳、鼻、舌、意、触”对周围人文环境和自然环境的感知，主意识发动“计谋”对目标的“截图感知范围”的摄取产生什么样的“目地”的意识形态和意识形状，施力部位因“意念力”作用就产生相应的意识流调动气血流向，渐渐的逼使现有形体部位向意识中的形状发展、重叠，和生命主意识的生命体的体态仿于其他生命体的体态和环境的表里如一演化现象，和看似不可思议复杂的各种生命体态都是因由久远的环境变迁迫使生命意识随顺自己的习惯性或主观性选择调动意识关注的方向，是因意识发动“意念作用力的结果”，是意识长期关注形成的，其实就是生命主意识不切底的转胎现象，是转胎和各种往生法的原理，当生命主意识体生命结束后，根据生命主意识前累世获得的各种复杂信息的反馈因意识关注的作用形成下世的切底转胎体态，包括各种奇异的怪胎现象。也就是说生命主意识形成的生命体的流转现象是真实不虚眼见为实的，论证了六道轮回是确实存在的。
⑦生命体内在意识关注的作用分为前端“计谋”部分和后端“目地”部分，又分为生前因果和生后因果，生前因果是因为生命躯体的存在如船锚般禅定住稳定住了当下暂时不变身或暂时因为“定业（就是各种定果）相还没有释放完，而阻碍了前端“计谋部分”的展现或推迟在生前一段时间段后展现，所以主要展现出后端“目地部分”相，形成展现出了生命体的演化现象。
⑧当生命意识与生命躯体脱离后如同收起了船锚，因为没有了“躯体”的障碍起到的禅定稳定性作用，生命意识的前端“计谋部分”因为意识关注的作用才得已展现出来，形成展现出了生命意识的轮回现象。
⑨人形相是生命主意识的本来相是智慧相，是各种动物自己的“本尊相”另因“真善行”而恢复或逐渐恢复，其实就是意识关注禅定在“本性”上，是意识关注的作用，原理是脱离六道的途径。
⑩由意识关注的作用操控意念力展现出“意识关注的相”为前因，意念力释放出“意识关注的相”为后果的这么个前后因与果的“因果相”现象，又由生命主意识感受“因果相”而感受出相反的不同感受的叫作“善与恶”俩种相反意识境界大类的“果相”，由“善与恶”俩种大类相对意识境界的不同细分扩展分类展现而论证出佛家十法界意识境界的存在，又由“意识关注的作用”和操控意念力释放产生展现出的“因果相”和“十法界”意识境界而自然呈现出“轮回机理、道德机理、道德磁力线“教义和戒律”，也就是自然呈现出“怎样正确操控意念作用力的方法论”也就是怎样“修身养性”。也由此自然溶解各宗教堡垒产生“新思想体系”。