或，国也。

24章、31章，“物或恶之，故有道者不处。”个人建议，别着相。《道德经》，现在的我，水平有限，当语气词处理，可“物恶，有道不处”；作现代汉语理解，“万物或许厌恶，所以有道德的人绝不这样做”，不影响大意。不立文字，起意皆妄。

或，即后来的“我执”，表现为“选择”，有的。不一定正确，但是个体的状态。

(或)邦也。
邑部曰：邦者，國也。葢或國在周時爲古今字。古文衹有或字。旣乃復製國字。
以凡人各有所守。皆得謂之或。各守其守，不能不相疑。故孔子曰：或之者，疑之也。而封建日廣。以爲凡人所守之或字未足盡之。乃又加囗而爲國。又加心爲惑。以爲疑惑當別於或。此孶乳寖多之理也。
旣有國字。則國訓邦，而或但訓有。漢人多以有釋或。毛公之傳詩商頌也。曰域，有也。傳大雅也。曰囿，所以域養禽獸也。域卽或。攷工記梓人注。或，有也。小雅天保箋，鄭論語注皆云。或之言有也。高誘注淮南屢言或，有也。毛詩九有，韓詩作九域。緯書作九囿。葢有，古音如以。或，古音同域。

恶、不只有恶毒意，也有厌恶的意思，物、或许就会使人生厌的，或者被宠、或者被厌恶。

不同意“有些”的解读。
“物或恶之，故有欲者弗居。”
说的很明确，不存在有的选择，有的不选择的说法。

物、是比较牛的，一旦被厌恶了、就会有新的事物产生了，这就有了“之”、物或恶之。
因为道生之啊！
从先前被遵从的，演变为了被厌恶的，自然就会有新的想法了，这就是道生之。

或、或许 或者

所有的事物、多了自然就不一定那个好了，或者这个、或者那个、或者大多数、或者一小部分，很难全都被宠。

三生万物啊！

所以物或恶之。

一切皆有可能，可能这样、可能那样，并非一致，所以，或者这样、或者那样，都因为道可道也非恆道也啊！

物或，道也。
实际上全文里面的“或”都可以直接替换成“道”。

盲人又在摸象