红衣女剑客，有时也被称作红衣女道姑，与师兄艾莲池、师侄夏侯商元一起被并称为《三侠剑》中的三剑，自然她也是全书中出场最强的女性剑客。无论是在单田芳版还是在张杰鑫的37回本中，红衣女剑刚一登场就显露出嫉恶如仇、呲牙必报的性格，正是与艾莲池和胜英师徒的宽厚仁慈完全相反，才让这位女剑客能够在第一时间就留下了令人难以磨灭的深刻印象。至于红衣女剑的战绩，本人继续按照单田芳版和37回本两部分分别进行了统计。而关于战绩的统计标准也同样沿用了《战绩无双——胜英到底有多猛？》里的规则。
个人基本信息（单田芳版）：
姓名 牟少秋
外号 红衣女剑客
生年 1593
卒年 －
兵器 流彩虹
门派 武当派
个人基本信息（37回本）：
姓名 张茂
外号 红衣女剑客
生年 1610年
卒年 －
兵器 紫电剑
门派 －
关于红衣女剑本身还要再补充说明几个问题。
第一，红衣女剑的姓名在不同版本中并不相同。单田芳版《三侠剑》中没有交代过具体姓名，牟少秋一名实际是来自于单田芳的《连环套》（120回本）。【《连环套》（66回本）中写作牟艳秋。】在37回本中的第23回第4164页北极寺篇中交代红衣女剑名叫张茂，而在刘立福的《闲话书目之〈三侠剑〉》和上官缨的《三侠剑·代序》两文中都说此人叫“张紫博”。在蒋轸庭的《金刀会七义》中叫浮尘剑客黄花女恶度众生红衣道姑张静贤。
第二，单田芳版的红衣女剑要比37回本中的大17岁。
第三，两版红衣女剑虽然所用兵器都同样是剑，但所使佩剑并不相同。单田芳版中用的是“流彩虹”，流彩虹本身也是单田芳武侠宇宙中出场最多的一把名剑。而在37回本中红衣女使用的是紫电剑，与《三侠五义》中的智化用的是同一款。
第四，关于红衣女剑的结局，单田芳版《三侠剑》和37回本都没有任何交代。在单田芳播讲的《连环套》（120回本）第79回中牟少秋大战霹雳狂风西昆仑诸葛元〖诸葛万良〗，本来已经占据上风但为了躲避飞来的跨虎双篮，随后被诸葛元趁机一掌击伤。而在《连环套》（66回本）第44回中更是被铁伞仙富华臣一掌打死。但是本人觉得把《连环套》当做《三侠剑》的平行世界来理解会更好，因为两书的世界观完全相反，故事内的时间和武力体系也衔接不上，两书中的人物性格上也多有相悖之处。故此对于《连环套》中的牟少秋与诸葛元/富华臣的一战，本人将不会统计在内。
第五，两版均没有提过红衣女剑客出家于哪座道观，似乎居无定所、四海为家。
标志符号：➳：镖 ➻：甩头一子 ☠：表示该人当场被杀。
在单田芳版中，红衣女剑一共经历16战，其中13胜3平，共计斩杀9人，总胜率高达81.25%。而在37回本中，红衣女剑一共经历12战，其中9胜3平，共计斩杀4人，总胜率为75％。作为书中少有的女性顶级剑客，两版红衣女剑均未输过。通过遍览红衣女剑的战绩，能够发现虽然其个性鲜明，但她不仅登场过晚，而且整体出场率也并不高。在单田芳版中，直到《续三侠剑》第75回的九龙山十海岛篇才登场，之后再次出现已经是到了收尾的台湾篇内。而在37回本中，红衣女剑登场也不算太早，故事推进到第6回的白莲寺篇才正式亮相，而张杰鑫本人大概只完成到了第8回的铁飞虎篇左右，相当于张杰鑫部分走到了四分之三方始登场。而在整部37回本共57个篇章中也仅在其中的4个篇章出现，出场率还不到7％，更是在第23回霓虹岛北极寺篇结束后直接下线，而此时距离目前可见的最后部分潮水寨篇还有足足20回之久，相当于全书剧情刚走过一半稍微多一点就彻底消失不见了。对于出现这种情况，个人认为可能是以下两种原因共同作用的结果。
第一，虽然早在唐传奇中就已经出现了红拂女、公孙大娘、聂隐娘等诸多女性剑客形象，但是到了清朝后期社会风气却变得越来越保守，三从四德之下势必会影响到对女性角色的塑造，从而在当时的武侠世界中再也难见此类角色。即便是在《三侠五义》系列中出现过丁月华、严英云、甘兰娘、沙凤仙、沙秋葵等一众女将，但这些人在塑造上也趋近于花瓶，不仅戏份少而且武功一般，多是用来点缀剧情或者陪衬相关男性角色，只有在剧情的需要下才会偶有出场。典型如丁月华、严英云的两场比剑联姻，虽然让故事增加了更多的趣味性，但在联姻之后也只能悄然退场，再没有出彩的表现。【在此期间，虽然有文康在《儿女英雄传》中塑造出的十三妹这一形象，但放眼古典武侠小说时期这更像是一个例外。】随着时间步入到了民国初期，社会风气也开始有了转化，当创作者和观众都不在满足于花瓶式女侠之后，自然像红衣道姑这种个性鲜明的女性角色便会应运而生。但这毕竟是一个过渡时期，尤其是像张杰鑫这种从旧时代走来依然带有很多封建礼教思想的作者，其创作出的林素梅、刘凤兰、于金凤等角色依然没有完全突破古典武侠小说的窠臼，在其笔下的红衣女剑自然也不会有太多的表现。【实际张杰鑫创作的前八回中，红衣女剑只出现在了白莲寺一战中，甚至连名姓都没有留下。】
第二，红衣女剑面板设定过强，反而成了她出场的最大障碍。作为《三侠剑》第一主角的胜英，他很少会碰上完全对付不了的敌人，即便偶尔遇上的敌人过于强大或者遭遇某些特别的困难，依然还有他大师兄夏侯商元可以出场坐镇，而单田芳版还把蒋伯芳的武力值做了进一步加强，外加上胜英本人交友广泛，每逢困境都不乏能人异士前来帮忙。就是在这些因素的综合作用下，需要红衣女剑这种顶级剑客前来救场的次数必然是寥寥无几。其实作为《三侠剑》中武力天花板的艾莲池也面临着同样的问题，只不过作为男性和胜英的师父，情况只能说比红衣女剑要略好一些。但是在37回本里，第23回的北极寺篇完结后红衣女剑就彻底下线，此后整整20回的剧情都没有登场，个人觉得确实有些说不过去。单田芳版好歹最后大决战期间，红衣女剑还有亲自出阵。
最后，我想说红衣女剑虽然出场不多，但她在江湖之上依然有属于自己的一席之地。在清末民初的转折时期，红衣女剑客无疑是一个承前启后的角色。这一角色不仅让女性在武侠世界中重新回到了顶级武者的行列，更是对后来众多女性角色的塑造产生了深远的影响。行文至此，就让我用贯休的诗句来结束本文吧。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
个人基本信息（单田芳版）：
姓名 牟少秋
外号 红衣女剑客
生年 1593
卒年 －
兵器 流彩虹
门派 武当派
个人基本信息（37回本）：
姓名 张茂
外号 红衣女剑客
生年 1610年
卒年 －
兵器 紫电剑
门派 －
关于红衣女剑本身还要再补充说明几个问题。
第一，红衣女剑的姓名在不同版本中并不相同。单田芳版《三侠剑》中没有交代过具体姓名，牟少秋一名实际是来自于单田芳的《连环套》（120回本）。【《连环套》（66回本）中写作牟艳秋。】在37回本中的第23回第4164页北极寺篇中交代红衣女剑名叫张茂，而在刘立福的《闲话书目之〈三侠剑〉》和上官缨的《三侠剑·代序》两文中都说此人叫“张紫博”。在蒋轸庭的《金刀会七义》中叫浮尘剑客黄花女恶度众生红衣道姑张静贤。
第二，单田芳版的红衣女剑要比37回本中的大17岁。
第三，两版红衣女剑虽然所用兵器都同样是剑，但所使佩剑并不相同。单田芳版中用的是“流彩虹”，流彩虹本身也是单田芳武侠宇宙中出场最多的一把名剑。而在37回本中红衣女使用的是紫电剑，与《三侠五义》中的智化用的是同一款。
第四，关于红衣女剑的结局，单田芳版《三侠剑》和37回本都没有任何交代。在单田芳播讲的《连环套》（120回本）第79回中牟少秋大战霹雳狂风西昆仑诸葛元〖诸葛万良〗，本来已经占据上风但为了躲避飞来的跨虎双篮，随后被诸葛元趁机一掌击伤。而在《连环套》（66回本）第44回中更是被铁伞仙富华臣一掌打死。但是本人觉得把《连环套》当做《三侠剑》的平行世界来理解会更好，因为两书的世界观完全相反，故事内的时间和武力体系也衔接不上，两书中的人物性格上也多有相悖之处。故此对于《连环套》中的牟少秋与诸葛元/富华臣的一战，本人将不会统计在内。
第五，两版均没有提过红衣女剑客出家于哪座道观，似乎居无定所、四海为家。
标志符号：➳：镖 ➻：甩头一子 ☠：表示该人当场被杀。
在单田芳版中，红衣女剑一共经历16战，其中13胜3平，共计斩杀9人，总胜率高达81.25%。而在37回本中，红衣女剑一共经历12战，其中9胜3平，共计斩杀4人，总胜率为75％。作为书中少有的女性顶级剑客，两版红衣女剑均未输过。通过遍览红衣女剑的战绩，能够发现虽然其个性鲜明，但她不仅登场过晚，而且整体出场率也并不高。在单田芳版中，直到《续三侠剑》第75回的九龙山十海岛篇才登场，之后再次出现已经是到了收尾的台湾篇内。而在37回本中，红衣女剑登场也不算太早，故事推进到第6回的白莲寺篇才正式亮相，而张杰鑫本人大概只完成到了第8回的铁飞虎篇左右，相当于张杰鑫部分走到了四分之三方始登场。而在整部37回本共57个篇章中也仅在其中的4个篇章出现，出场率还不到7％，更是在第23回霓虹岛北极寺篇结束后直接下线，而此时距离目前可见的最后部分潮水寨篇还有足足20回之久，相当于全书剧情刚走过一半稍微多一点就彻底消失不见了。对于出现这种情况，个人认为可能是以下两种原因共同作用的结果。
第一，虽然早在唐传奇中就已经出现了红拂女、公孙大娘、聂隐娘等诸多女性剑客形象，但是到了清朝后期社会风气却变得越来越保守，三从四德之下势必会影响到对女性角色的塑造，从而在当时的武侠世界中再也难见此类角色。即便是在《三侠五义》系列中出现过丁月华、严英云、甘兰娘、沙凤仙、沙秋葵等一众女将，但这些人在塑造上也趋近于花瓶，不仅戏份少而且武功一般，多是用来点缀剧情或者陪衬相关男性角色，只有在剧情的需要下才会偶有出场。典型如丁月华、严英云的两场比剑联姻，虽然让故事增加了更多的趣味性，但在联姻之后也只能悄然退场，再没有出彩的表现。【在此期间，虽然有文康在《儿女英雄传》中塑造出的十三妹这一形象，但放眼古典武侠小说时期这更像是一个例外。】随着时间步入到了民国初期，社会风气也开始有了转化，当创作者和观众都不在满足于花瓶式女侠之后，自然像红衣道姑这种个性鲜明的女性角色便会应运而生。但这毕竟是一个过渡时期，尤其是像张杰鑫这种从旧时代走来依然带有很多封建礼教思想的作者，其创作出的林素梅、刘凤兰、于金凤等角色依然没有完全突破古典武侠小说的窠臼，在其笔下的红衣女剑自然也不会有太多的表现。【实际张杰鑫创作的前八回中，红衣女剑只出现在了白莲寺一战中，甚至连名姓都没有留下。】
第二，红衣女剑面板设定过强，反而成了她出场的最大障碍。作为《三侠剑》第一主角的胜英，他很少会碰上完全对付不了的敌人，即便偶尔遇上的敌人过于强大或者遭遇某些特别的困难，依然还有他大师兄夏侯商元可以出场坐镇，而单田芳版还把蒋伯芳的武力值做了进一步加强，外加上胜英本人交友广泛，每逢困境都不乏能人异士前来帮忙。就是在这些因素的综合作用下，需要红衣女剑这种顶级剑客前来救场的次数必然是寥寥无几。其实作为《三侠剑》中武力天花板的艾莲池也面临着同样的问题，只不过作为男性和胜英的师父，情况只能说比红衣女剑要略好一些。但是在37回本里，第23回的北极寺篇完结后红衣女剑就彻底下线，此后整整20回的剧情都没有登场，个人觉得确实有些说不过去。单田芳版好歹最后大决战期间，红衣女剑还有亲自出阵。
最后，我想说红衣女剑虽然出场不多，但她在江湖之上依然有属于自己的一席之地。在清末民初的转折时期，红衣女剑客无疑是一个承前启后的角色。这一角色不仅让女性在武侠世界中重新回到了顶级武者的行列，更是对后来众多女性角色的塑造产生了深远的影响。行文至此，就让我用贯休的诗句来结束本文吧。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
