尔时。释迦牟尼佛。初坐菩提树下。成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。
——《梵网经菩萨戒》

我们，好像忘记了孝
这一天，完成功课，都快十点了。
手机响起，是家里打来的电话。这么晚来电话是不是有什么事情？心里一空，担心涌上心头。
电话接通，传来奶奶的声音：“你方便接电话吗？”
“已经将近三个月没有你的消息了，我平时都是九点开始念佛，十点睡觉的，就今晚没有。
我知道你是在修行，打扰你不好，可我就是想听听你的声音……”
通过微弱的信号，隔着数千里，依旧传送着奶奶的牵挂和担心，还有小心翼翼。
我曾经叮嘱奶奶，要早晚念佛，要早睡，在晚上八点之后打电话给我比较合适。
这回，她因为没有做到我说的，所以心有愧疚。
我听着听着，不由得吐出了句“对不起”。
电话那头明显愣了一下，那隔空的担心一下子又被搅起，“没关系的，你没病没痛就好，奶奶知道你是个好孩子……”
我心里百感交集，一直都被认为是个好孩子，但是让年老的长辈在晚辈面前变得小心翼翼，这不是好事，而是孝道的忽视。
家长都很敏感，孩子呈现出来的情绪，落入他们眼里，都转化为心疼。
他们不舍得让我们被负面信号侵染，甚至连过错都揽在自己身上，为了让我们安心，总是谨言慎行的，生怕打乱我们的生活。

小时候，我们都会许下美好而又伟大的愿望：长大了一定要好好孝顺长辈，让他们用全天下最好的东西。
可是，长大后，我们却连给长辈一点时间都做不到。
随着年龄的增长，我们掌握了越来越多的技能，对大人的需要随之越发减少。
特蕾莎修女说过：“孤独和不被需要的感觉是最悲惨的贫穷。”
其实，长辈渐渐年老，对吃穿用度的需求并不大，他们更需要的是晚辈把他们放在心上。
人是社会性动物，被需要是人最基本的一种心理需求。
被需要就像是一个存在感的证明，上了年纪的人却逐渐丧失这个证明。
我们长大的过程，就是长辈作用减弱的过程。他们从社会转回到家庭，回到家庭后，又发现孩子都长大成人了，不再需要他们的支持，就会生起一种迷茫，一下子没有了重心，不知该干什么。
人老了，孤独感是来自于觉得自己没有用处，担心成为孩子的累赘。
因此，有时候，我们可以接受长辈为我们做一点小事情，让他们获得有用的价值感，让他们感觉到被需要。
在家里，请长辈教我们做饭。一者，让他们改善一下伙食，二者让他们觉得我们还是那个会对他们撒娇的孩子，我们还需要他们。
不在家，是要抽点时间给家里打个电话的，连接连接，去表达心中有彼此，生命的能量才能流动起来。

孝顺，是培福最快的方式
佛法中说：“父母是世间第一福田。”
孝顺父母，就是世间最大的善事。
孝顺父母，是在积功累德，功德足够，福报自然来。
佛陀在王舍城说法时，告诉比丘们：
“有二种恶行，其果报之快如球反弹，能令人速堕地狱。一是不奉养孝敬父母；二是在父母的住处，作奸犯科，造种种不善之行。
世间也有两种正行，能速令人生天享福。一是能奉养孝敬父母；二是于父母的住处，广修善法。”
接着，佛陀又说了一则故事。
在久远劫前，有一只鹦鹉，它的父母因眼睛失明而不能外出觅食，它就每天都采集好的果实来奉养双亲。
当时，有一个农夫在田里播种，他发愿等到稻谷成熟后，要与所有众生一同分享。
鹦鹉听到农夫的誓愿，以后就经常来采集谷子。
有一天，农夫到田里巡视作物时，发现很多稻穗被啄断了，就起了懊恼之心，在田里设下网子。

鹦鹉再来采食的时候，正好被网子给缠住了，动弹不得。
它看到农夫从田埂走来，就说：“农夫！你先前发愿要将稻谷布施给大众，我才敢到这里觅食，现在你怎么反悔了呢？
而且，田地就像母亲般蕴育着万物，稻种就如父亲一样养育孩子，农夫就像是国王那样爱护子民。
作为子民的我，心存感恩地拥护着你。”
农夫听了这一番话，心生欢喜地问鹦鹉：“你采这些稻谷给谁用呢？”
鹦鹉回答：“奉养我的父母。”
于是，农夫告诉鹦鹉：“日后，你可以自由地到我的田里来采谷，我愿意布施给你。”
当时的鹦鹉就是佛陀的过去生，农夫是舍利弗，盲父、盲母即是净饭王与摩耶夫人。
俗语有说：“百善孝为先。”
孝道是中国流传已久的美德，但世代更迭，孝养父母的观念似乎已逐渐淡薄，鸟兽尚且如此孝顺，而我们身为万物之灵的人类呢？
佛陀能够圆满成就三十二相八十种随形好，不是没有原因的。

让一切如母有情脱离轮回是真孝
佛陀曾开示郁多罗，孝亲之道有三等：
一、父母健在时，供养其丰富的饮食，死后如礼安葬，能够尽到生养死葬之责，是谓小孝。
二、除了以物质供养之外，自己能有一番丰功伟业，光耀门楣，荣宗耀祖，使父母同感与有荣焉，是谓中孝。
三、接引父母学佛，让他们来生免于轮回之苦，是为大孝。
讲起孝道，或许有人会想到“要回家守在父母身边”。可是，回到家里，见着父母，又忘了孝，无非就是换了个地方玩手机。
《舍利弗问经》上说：“夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。
以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。
生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！”
真正的孝顺，是研究佛法并且践行佛法。
本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，将这份爱延伸至社会大众，乃至无量无边众生。
以天下的父母为父母，以天下心为心，孝于天下，兼爱苍生，这才是大孝。

正所谓“远孝，孝于万古；近孝，孝于当时”。
一切的依报都是成住坏空的，只追求福报，只追求自由幸福的生活，是我们一般众生所需要的，但是这不究竟，不能长久。
我们要有长远心和广大心，一切众生都是我们的父母，我们的身体四大组合皆得之于众生，因此我们也要报恩，使一切如母有情都体会到佛法的伟大和佛法的真实，也以此报恩的心愿，希望我们现世的父母亲友能够有机缘接触到佛法，也希望我们累世的父母、历劫的宗亲，通过佛法的加持力，通过佛菩萨的愿力，通过佛的经咒名号的加持，都能得生善处，听闻佛法，如法修行，离苦得乐。
我想这是我们修行的落实，也是我们修行的目标。
孝顺父母，供养父母，是人子之道。
福慧圆满的佛陀尚且亲自为父担棺，为母上忉利天讲经，为后世佛子树立了孝顺的典范。身为佛弟子更应该孝顺父母，引父母学佛，为父母念佛，孝亲是学佛的第一步。
戒为成佛之本，则孝是一切做人、修行之根本。
佛来世间的本怀是让众生脱离轮回之苦，得究竟之乐。
我们依法而行，所有恶法，制而不起，顺应众生，回照身心，穿透习气，止息热恼，克己复礼，让佛欢喜，让众生欢喜。
——《梵网经菩萨戒》

我们，好像忘记了孝
这一天，完成功课，都快十点了。
手机响起，是家里打来的电话。这么晚来电话是不是有什么事情？心里一空，担心涌上心头。
电话接通，传来奶奶的声音：“你方便接电话吗？”
“已经将近三个月没有你的消息了，我平时都是九点开始念佛，十点睡觉的，就今晚没有。
我知道你是在修行，打扰你不好，可我就是想听听你的声音……”
通过微弱的信号，隔着数千里，依旧传送着奶奶的牵挂和担心，还有小心翼翼。
我曾经叮嘱奶奶，要早晚念佛，要早睡，在晚上八点之后打电话给我比较合适。
这回，她因为没有做到我说的，所以心有愧疚。
我听着听着，不由得吐出了句“对不起”。
电话那头明显愣了一下，那隔空的担心一下子又被搅起，“没关系的，你没病没痛就好，奶奶知道你是个好孩子……”
我心里百感交集，一直都被认为是个好孩子，但是让年老的长辈在晚辈面前变得小心翼翼，这不是好事，而是孝道的忽视。
家长都很敏感，孩子呈现出来的情绪，落入他们眼里，都转化为心疼。
他们不舍得让我们被负面信号侵染，甚至连过错都揽在自己身上，为了让我们安心，总是谨言慎行的，生怕打乱我们的生活。

小时候，我们都会许下美好而又伟大的愿望：长大了一定要好好孝顺长辈，让他们用全天下最好的东西。
可是，长大后，我们却连给长辈一点时间都做不到。
随着年龄的增长，我们掌握了越来越多的技能，对大人的需要随之越发减少。
特蕾莎修女说过：“孤独和不被需要的感觉是最悲惨的贫穷。”
其实，长辈渐渐年老，对吃穿用度的需求并不大，他们更需要的是晚辈把他们放在心上。
人是社会性动物，被需要是人最基本的一种心理需求。
被需要就像是一个存在感的证明，上了年纪的人却逐渐丧失这个证明。
我们长大的过程，就是长辈作用减弱的过程。他们从社会转回到家庭，回到家庭后，又发现孩子都长大成人了，不再需要他们的支持，就会生起一种迷茫，一下子没有了重心，不知该干什么。
人老了，孤独感是来自于觉得自己没有用处，担心成为孩子的累赘。
因此，有时候，我们可以接受长辈为我们做一点小事情，让他们获得有用的价值感，让他们感觉到被需要。
在家里，请长辈教我们做饭。一者，让他们改善一下伙食，二者让他们觉得我们还是那个会对他们撒娇的孩子，我们还需要他们。
不在家，是要抽点时间给家里打个电话的，连接连接，去表达心中有彼此，生命的能量才能流动起来。

孝顺，是培福最快的方式
佛法中说：“父母是世间第一福田。”
孝顺父母，就是世间最大的善事。
孝顺父母，是在积功累德，功德足够，福报自然来。
佛陀在王舍城说法时，告诉比丘们：
“有二种恶行，其果报之快如球反弹，能令人速堕地狱。一是不奉养孝敬父母；二是在父母的住处，作奸犯科，造种种不善之行。
世间也有两种正行，能速令人生天享福。一是能奉养孝敬父母；二是于父母的住处，广修善法。”
接着，佛陀又说了一则故事。
在久远劫前，有一只鹦鹉，它的父母因眼睛失明而不能外出觅食，它就每天都采集好的果实来奉养双亲。
当时，有一个农夫在田里播种，他发愿等到稻谷成熟后，要与所有众生一同分享。
鹦鹉听到农夫的誓愿，以后就经常来采集谷子。
有一天，农夫到田里巡视作物时，发现很多稻穗被啄断了，就起了懊恼之心，在田里设下网子。

鹦鹉再来采食的时候，正好被网子给缠住了，动弹不得。
它看到农夫从田埂走来，就说：“农夫！你先前发愿要将稻谷布施给大众，我才敢到这里觅食，现在你怎么反悔了呢？
而且，田地就像母亲般蕴育着万物，稻种就如父亲一样养育孩子，农夫就像是国王那样爱护子民。
作为子民的我，心存感恩地拥护着你。”
农夫听了这一番话，心生欢喜地问鹦鹉：“你采这些稻谷给谁用呢？”
鹦鹉回答：“奉养我的父母。”
于是，农夫告诉鹦鹉：“日后，你可以自由地到我的田里来采谷，我愿意布施给你。”
当时的鹦鹉就是佛陀的过去生，农夫是舍利弗，盲父、盲母即是净饭王与摩耶夫人。
俗语有说：“百善孝为先。”
孝道是中国流传已久的美德，但世代更迭，孝养父母的观念似乎已逐渐淡薄，鸟兽尚且如此孝顺，而我们身为万物之灵的人类呢？
佛陀能够圆满成就三十二相八十种随形好，不是没有原因的。

让一切如母有情脱离轮回是真孝
佛陀曾开示郁多罗，孝亲之道有三等：
一、父母健在时，供养其丰富的饮食，死后如礼安葬，能够尽到生养死葬之责，是谓小孝。
二、除了以物质供养之外，自己能有一番丰功伟业，光耀门楣，荣宗耀祖，使父母同感与有荣焉，是谓中孝。
三、接引父母学佛，让他们来生免于轮回之苦，是为大孝。
讲起孝道，或许有人会想到“要回家守在父母身边”。可是，回到家里，见着父母，又忘了孝，无非就是换了个地方玩手机。
《舍利弗问经》上说：“夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。
以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。
生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！”
真正的孝顺，是研究佛法并且践行佛法。
本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，将这份爱延伸至社会大众，乃至无量无边众生。
以天下的父母为父母，以天下心为心，孝于天下，兼爱苍生，这才是大孝。

正所谓“远孝，孝于万古；近孝，孝于当时”。
一切的依报都是成住坏空的，只追求福报，只追求自由幸福的生活，是我们一般众生所需要的，但是这不究竟，不能长久。
我们要有长远心和广大心，一切众生都是我们的父母，我们的身体四大组合皆得之于众生，因此我们也要报恩，使一切如母有情都体会到佛法的伟大和佛法的真实，也以此报恩的心愿，希望我们现世的父母亲友能够有机缘接触到佛法，也希望我们累世的父母、历劫的宗亲，通过佛法的加持力，通过佛菩萨的愿力，通过佛的经咒名号的加持，都能得生善处，听闻佛法，如法修行，离苦得乐。
我想这是我们修行的落实，也是我们修行的目标。
孝顺父母，供养父母，是人子之道。
福慧圆满的佛陀尚且亲自为父担棺，为母上忉利天讲经，为后世佛子树立了孝顺的典范。身为佛弟子更应该孝顺父母，引父母学佛，为父母念佛，孝亲是学佛的第一步。
戒为成佛之本，则孝是一切做人、修行之根本。
佛来世间的本怀是让众生脱离轮回之苦，得究竟之乐。
我们依法而行，所有恶法，制而不起，顺应众生，回照身心，穿透习气，止息热恼，克己复礼，让佛欢喜，让众生欢喜。
