修罗七王的参考出处
设摩婆帝城内正处中央。为鞞摩质多罗阿修罗王。置集会处。名曰七头。
（中略）
有五阿修罗。恒常住在鞞摩质多罗阿修罗王侧。为欲防遏诸恶事故。何者为五。一名随喜。二名常有。三名常醉。四名牟真邻陀。五名鞞呵多罗。
《起世因本经》
嗯。一个主线BOSS六个支线BOSS。
典籍里记载是一大王五小王。以及完美额外加上的归蝶王妹纸。

她居住的宫殿是粉色的。
以及出场台词是：我梦化蝶，镜花水月。幻生之妙，或圆或缺。
好些年一直在用这个ID头像系列里的粉色系图片当头像，以及特别喜欢写魔幻搭配古典风格的东东，类似巴洛克或洛可可，洛可可的特点又多是用红粉蓝三色。
嗯
天女是阿婆娑罗族
阿修罗女是阿修罗男和乾达婆女混血，兼具乾达婆令人欢喜快乐的能力与天女的魅惑能力
乾闼婆
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿婆娑罗 (印度神话 半神女性灵体)
阿婆娑罗（英文：Apsaras），阿婆娑罗是古印度“吠陀”和印度教神话中的半神女性灵体，主要居于天界，亦栖身于世间（河流、山峦等）。据《吠陀》中所述，阿婆娑罗犹如其他精灵，往往危害世人，特别是使其在爱欲上失去理智。在印度教神话中，阿婆娑罗则是乾阂婆的妻子，负有天界歌女和舞女的职司。
汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害。
《大乘造像功德经》（此述天女阿婆娑罗族）
大仙当知，舍支天后有喜欲力，胜弥楼山第一胜处。
《毗耶娑问经》
其女仪容端正挺特。天上天下无有其比。色中上色以自庄严。面上姿媚八万四千。左边亦有八万四千。右边亦有八万四千。前亦八万四千。后亦八万四千。阿修罗见以为瑰异。
《观佛三昧海经》（此二述修罗女）

彼鞞摩质多罗阿修罗王。宫殿之上。有大海水。深万由旬。住在其上。然彼水聚。有四种风轮。自然持之。何等为四。一名为住。二名安住。三名不堕。四名牢固。由此风持。常住不动。
《起世因本经》
修罗宫殿住在水上。原典籍记载是在水中。这里略微改了一下。

我此宫城深密难至。加以诸大罗刹周卫围绕。
《大法炬陀罗尼经》
修罗殿周围的走廊里有很多罗刹守卫。这里和原典籍记载一致。

如果你将转生为阿修罗，就会看到美丽的园林或是旋转的火轮。
摘自巫术故事书《西藏度亡经》

修罗世界中王会比其他人大很多很多。嗯就如同游戏里这样。
尔时阎浮提中。如罗睺阿修罗王城中林树。皆悉具有。如所见树。画工图饰。庄严佛塔。浴池流泉。众妙莲华。众鸟游戏。亦如上说。时婆罗门。名曰婆利。诵毗陀论。广造福业。如上所说。时婆罗门。以四千乘车。载众饮食。至大旷野。众人行路。欲施所须。见一佛塔。高二由旬。广五十里。时有恶人。以火烧塔。舍之而去。时婆罗门。见火烧塔。作是思惟。我今宁可且住施福。救如来塔。奇妙庄严。雕饰精丽。广大希有。当灭此火。令塔不坏。若我不救。王若知者。或加重罚。非实信心。非尊重心。即以四千乘车。载水以灭此火。既灭火已含笑而言。我救此塔。为有福德无福德耶。若有福德。愿我后身得大身相。欲界无等。虽作此愿。而犹不信不正思惟。常爱斗战不信正业。福田力故。生光明城作阿修罗王。
《正法念处经》

有一部分修罗宫殿在海底火山之上。
诛仙里修罗在炼狱之上，嗯也很近似的设计。
摩那婆。彼燋热处有阿修罗王。名曰善臂。
《大法炬陀罗尼经》

那些年特别喜欢刷花，因为刷花的特效有些像典籍中的记载。会从身上飘出好些花瓣铺满一路。
顺说典籍中记载的天后也是修罗妹纸。
三十三天帝释天王第一天后，名曰舍支，百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，颊如莲花，唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声种种音乐，欢喜林中如是游行。颊分宽博，妙花散地，在上而行。
《正法念处经》

修罗七王的参考出处
设摩婆帝城内正处中央。为鞞摩质多罗阿修罗王。置集会处。名曰七头。
（中略）
有五阿修罗。恒常住在侧。为欲防遏诸恶事故。何者为五。一名随喜。二名常有。三名常醉。四名牟真邻陀。五名鞞呵多罗。
《起世因本经》
嗯。一个主线BOSS六个支线BOSS。
典籍里记载是一大王五小王。以及完美额外加上的归蝶王妹纸。

她居住的宫殿是粉色的。
以及出场台词是：我梦化蝶，镜花水月。幻生之妙，或圆或缺。
好些年一直在用这个ID头像系列里的粉色系图片当头像，以及特别喜欢写魔幻搭配古典风格的东东，类似巴洛克或洛可可，洛可可的特点又多是用红粉蓝三色。
嗯
天女是阿婆娑罗族
阿修罗女是阿修罗男和乾达婆女混血，兼具乾达婆令人欢喜快乐的能力与天女的魅惑能力
乾闼婆
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
阿婆娑罗 (印度神话 半神女性灵体)
阿婆娑罗（英文：Apsaras），阿婆娑罗是古印度“吠陀”和印度教神话中的半神女性灵体，主要居于天界，亦栖身于世间（河流、山峦等）。据《吠陀》中所述，阿婆娑罗犹如其他精灵，往往危害世人，特别是使其在爱欲上失去理智。在印度教神话中，阿婆娑罗则是乾阂婆的妻子，负有天界歌女和舞女的职司。
汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害。
（此述天女阿婆娑罗族）
大仙当知，舍支天后有喜欲力，胜弥楼山第一胜处。
《毗耶娑问经》
其女仪容端正挺特。天上天下无有其比。色中上色以自庄严。面上姿媚八万四千。左边亦有八万四千。右边亦有八万四千。前亦八万四千。后亦八万四千。阿修罗见以为瑰异。
《观佛三昧海经》（此二述修罗女）
原典中没有对女王的记载，不过修罗女其实就是北欧神话中的女神。美丽+个性。
游戏中的安土王。若以台词“天道唯我，万法归伏”来看，可能是完美参考了《一的法则》。那么原型为阿修罗王罗睺。（亦即北欧神话奥丁，埃及神话RA。）
若以前文记载之七头来看。原型为阿修罗王鞞摩质多罗。（亦即阿胡拉马自达，武则天修建的大明宫与此有关。）

彼鞞摩质多罗阿修罗王。宫殿之上。有大海水。深万由旬。住在其上。然彼水聚。有四种风轮。自然持之。何等为四。一名为住。二名安住。三名不堕。四名牢固。由此风持。常住不动。
《起世因本经》
修罗宫殿住在水上。原典籍记载是在水中。这里略微改了一下。

我此宫城深密难至。加以诸大罗刹周卫围绕。
《大法炬陀罗尼经》
修罗殿周围的走廊里有很多罗刹守卫。这里和原典籍记载一致。

如果你将转生为阿修罗，就会看到美丽的园林或是旋转的火轮。
摘自巫术故事书《西藏度亡经》

修罗世界中王会比其他人大很多很多。嗯就如同游戏里这样。
尔时阎浮提中。如罗睺阿修罗王城中林树。皆悉具有。如所见树。画工图饰。庄严佛塔。浴池流泉。众妙莲华。众鸟游戏。亦如上说。时婆罗门。名曰婆利。诵毗陀论。广造福业。如上所说。时婆罗门。以四千乘车。载众饮食。至大旷野。众人行路。欲施所须。见一佛塔。高二由旬。广五十里。时有恶人。以火烧塔。舍之而去。时婆罗门。见火烧塔。作是思惟。我今宁可且住施福。救如来塔。奇妙庄严。雕饰精丽。广大希有。当灭此火。令塔不坏。若我不救。王若知者。或加重罚。非实信心。非尊重心。即以四千乘车。载水以灭此火。既灭火已含笑而言。我救此塔。为有福德无福德耶。若有福德。愿我后身得大身相。欲界无等。虽作此愿。而犹不信不正思惟。常爱斗战不信正业。福田力故。生光明城作阿修罗王。
《正法念处经》

有一部分修罗宫殿在海底火山之上。
诛仙里修罗在炼狱之上，嗯也很近似的设计。
摩那婆。彼燋热处有阿修罗王。名曰善臂。
《大法炬陀罗尼经》

那些年特别喜欢刷花，因为刷花的特效有些像典籍中的记载。会从身上飘出好些花瓣铺满一路。
顺说典籍中记载的天后也是修罗妹纸。
三十三天帝释天王第一天后，名曰舍支，百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，颊如莲花，唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声种种音乐，欢喜林中如是游行。颊分宽博，妙花散地，在上而行。
《正法念处经》

女神，你还玩诛仙吗