《西北有高楼》之五
     西北有高楼,上与浮云齐.
     交疏结绮窗,阿阁三重阶.
     上有弦歌声,音响一何悲!
     谁能为此曲,无乃杞梁妻.
     清商随风发,中曲正徘徊.
     一弹再三叹,慷慨有余哀.
     不惜歌者苦,但伤知音稀.
     愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.
     【译文】
     那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.
     高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.
     楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
     那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.
     不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.
     愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞.
    
《涉江采芙蓉》之六
     涉江采芙蓉,兰泽多芳草.
     采之欲遗谁,所思在远道.
     还顾望旧乡,长路漫浩浩.
     同心而离居,忧伤以终老.
     【译文】
     踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花.
     采了花要送给谁呢 想要送给那远在故乡的爱妻.
     回想起故乡的爱妻,长路漫漫遥望无边无际.
     飘流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老.
     兰泽：生有兰草的沼泽地
    

《明月皎夜光》之七
     明月皎夜光,促织鸣东壁.
     玉衡指孟冬,众星何历历.
     白露沾野草,时节忽复易.
     秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适.
     昔我同门友,高举振六翮.
     不念携手好,弃我如遗迹.
     南箕北有斗,牵牛不负轭.
     良无盘石固,虚名复何益
     【译文】
     皎洁的明月照亮了仲秋的夜色,在东壁的蟋蟀低吟的清唱著.
     夜空北斗横转,那由玉衡,开阳,摇光三星组成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空辉映得一片璀璨!
     深秋,朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来.时光之流转有多疾速呵!
     而从那枝叶婆婆的树影间,又听到了断续的秋蝉流鸣.怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节了.
     京华求官的蹉跎岁月中,携手同游的同门好友,先就举翅高飞,腾达青云了.而今却成了相见不相识的陌路人.
     在平步青云之际,把我留置身后而不屑一顾了!
     遥望星空那"箕星","斗星,"牵牛"的星座,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什麽还要取这样的名称 真是虚有其名,
     然而星星不语,只是狡黠地眨著眼,它们仿佛是在嘲笑,你自己又怎麽样呢
     想到当年友人怎样信誓旦旦,声称著同门之谊的"坚如磐石";而今"同门"虚名犹存,"磐石"友情安在 叹息和感慨,炎凉世态虚名又有何用呢
    
《冉冉孤生竹》之八
     冉冉孤生竹,结根泰山阿.
     与君为新婚,兔丝附女萝.
     兔丝生有时,夫妇会有宜.
     千里远结婚,悠悠隔山陂.
     思君令人老,轩车来何迟!
     伤彼蕙兰花,含英扬光辉.
     过时而不采,将随秋草萎.
     君亮执高节,贱妾亦何为!
     【译文】
     我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣.
     你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠.
     兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜.
     我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡.
     相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来.
     我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷.
     怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢.
     你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.


《庭中有奇树》之九
     庭中有奇树,绿叶发华滋.
     攀条折其荣,将以遗所思.
     馨香盈怀袖,路远莫致之.
     此物何足贵,但感别经时.
     【译文】
     庭院裏一株佳美的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,
     显得格外生气勃勃,春意盎然.我攀著枝条,折下了最好看的一串树花,
     要把它赠送给日夜思念的亲人.花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中.只是痴痴地手执著花儿,久久地站在树下,听任香气充满怀袖而无可奈何.
     这花有什麽珍贵呢 只是因为别离太久,想借著花儿表达怀念之情罢了.
    
《迢迢牵牛星》之十
     迢迢牵牛星,皎皎河汉女.
     纤纤擢素手,札札弄机杼.
     终日不成章,泣涕零如雨.
     河汉清且浅,相去复几许.
     盈盈一水间,脉脉不得语.
     【译文】
     那遥远而亮洁的牵牛星,那皎洁而遥远的织女星.
     织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札不停地响个不停.
     因为相思而整天也织不出什么花样,她哭泣的泪水零落如雨.
     只隔了道清清浅浅的银河,俩相界离相去也没有多远.
     相隔在清清浅浅的银河两边,含情默默相视无言的痴痴凝望.
    
《回车驾言迈》之十一
     回车驾言迈,悠悠涉长道.
     四顾何茫茫,东风摇百草.
     所遇无故物,焉得不速老.
     盛衰各有时,立身苦不早.
     人生非金石,岂能长寿考
     奄忽随物化,荣名以为宝.
     【译文】
     转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达.
     一路上四野广大而无边际,春风吹生了枯萎的野草.
     眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢
     百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处生立业就必须即时把握.
     人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去.
     生命很快而急遽的衰老死亡,应立刻进取保得声名与荣禄.


《东城高且长》之十二
     东城高且长,逶迤自相属.
     回风动地起,秋草萋已绿.
     四时更变化,岁暮一何速!
     晨风怀苦心,蟋蟀伤局促.
     荡涤放情志,何为自结束!
     燕赵多佳人,美者颜如玉.
     被服罗裳衣,当户理清曲.
     音响一何悲!弦急知柱促.
     驰情整巾带,沈吟聊踯躅.
     思为双飞燕,衔泥巢君屋.
     【译文】
     洛阳的东城门外.高高的城墙,从曲折绵长,鳞次栉比的楼宇,房舍外绕过一圈,又回到原处.
     四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起,空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍.转眼一年又过去了"!
     在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷.鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了时光流逝 与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢! 那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美. 穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲. 《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人. 由於听曲动心,不自觉地引起遐想,深思,反覆沈吟,体味曲中的涵义,手在弄著衣带,无以自遣怅惘的心情,双足为之踯躅不前,被佳人深沈的音响一何悲所 感动.心里遥想著愿与佳人成为『双飞燕』,衔泥筑巢永结爱侣的深情.
    
《驱车上东门》之十三
     驱车上东门,遥望郭北墓.
     白杨何萧萧,松柏夹广路.
     下有陈死人,杳杳即长暮.
     潜寐黄泉下,千载永不寤.
     浩浩阴阳移,年命如朝露.
     人生忽如寄,寿无金石固.
     万岁更相送,贤圣莫能度.
     服食求神仙,多为药所误.
     不如饮美酒,被服纨与素.
     【译文】 驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地.邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边. 人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来. 春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了. 人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返.人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞. 岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老.神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
    

《去者日以疏》之十四
     去者日以疏,生者日已亲.
     出郭门直视,但见丘与坟.
     古墓犁为田,松柏摧为薪.
     白杨多悲风,萧萧愁杀人!
     思还故里闾,欲归道无因.
     【译文】 死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭.新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切. 走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛. 他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪. 白杨为劲风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里. 人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心 只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐. 想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了.
    
《生年不满百》之十五
     生年不满百,常怀千岁忧.
     昼短苦夜长,何不秉烛游!
     为乐当及时,何能待来兹
     愚者爱惜费,但为后世嗤.
     仙人王子乔,难可与等期.
     【译文】 人生只有短短的数十载岁月,却常常怀著有千年的愁忧. 及时行乐却怨白昼短夜晚长,那为何不执火烛夜晚游乐. 韶光易逝太匆匆行乐要即时,时不我予。
    
《凛凛岁云暮》之十六
     凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲.
     凉风率已厉,游子寒无衣.
     锦衾遗洛浦,同袍与我违.
     独宿累长夜,梦想见容辉.
     良人惟古欢,枉驾惠前绥.
     愿得常巧笑,携手同车归.
     既来不须臾,又不处重闱.
     亮无晨风翼,焉能淩风飞
     眄睐以适意,引领遥相希.
     徒倚怀感伤,垂涕沾双扉.
     【译文】 寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断. 冷风皆已吹得凛厉刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣. 结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡. 独宿而长夜漫漫,梦想见到亲爱的容颜. 梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子. 但愿此后长远过著欢乐的日子,生生世世携手共渡此生. 好梦不长,良人归来既没有停留多久,更未在深闺中同自己亲亲一番,一刹那便失其所在. 只恨自己没有鸷鸟一样的双翼,因此不能淩风飞去,飞到良人的身边. 在无可奈何的心情中,只有伸长著颈子远望寄意,聊以自遗. 只有依门而倚立,低徊而无所见,内心的感伤,不禁的垂泪而流满双颊了.
    

古诗十九首名片：《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

思想内容：东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。
     清人陈祚明《采菽堂古诗选》对此有一段非常准确的评价说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。”
     这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。
     总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。
     《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界。在诗人貌似冷峻的态度中，蕴含有失去人生归宿感的迷惘。有从政理想被亵渎的忧愤。
     《明月皎夜光》则抒写了诗人的另一种失落，那就是一些文人在为共同利益的斗争中，标榜气节和忠义，而一当他们在功名利禄的道路上层开竞争，原先的交谊就发生了变化。侥幸者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具虚名，诗人一度笃信的伦理道德，也就在复杂的人际关系中顿时现出虚妄；这就使诗人所说的“昔我同门友，弃我如遗迹。良无磐石固，虚名复何益”。
     《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。《驱车上东门》说：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。《回车驾言迈》就说：“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。


后世影响：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”——钟嵘《诗品》
     “观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”——刘勰《文心雕龙·明诗》
     “兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”——胡应麟《诗薮》
     “《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。”——清人陈祚明《采菽堂古诗选》

完毕！希望对大家能够有所帮助！

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《冉冉孤生竹》之八
      冉冉孤生竹,结根泰山阿.
      与君为新婚,兔丝附女萝.
      兔丝生有时,夫妇会有宜.
      千里远结婚,悠悠隔山陂.
      思君令人老,轩车来何迟!
      伤彼蕙兰花,含英扬光辉.
      过时而不采,将随秋草萎.
      君亮执高节,贱妾亦何为!
我坚信，怀念一个人的时候，应该是安静地念想。这种力量往往瞬间可抵达白发苍苍的彼岸。
     “思君令人老，轩车来何迟。”这是《古诗十九首》里的一句诗，那样的思念与等待有着太多的荒凉与失望。
    “思君令人老”是一生，也或可是一瞬。可是，为什么还要等待呢？爱只不过是一季春花，一窗月光而已啊，为什么要思念到老呢？因为爱你吗？坚信可以做你轩车上的新娘吗？可是，为何这车来得这么迟呢？
     你不懂吗？“思君令人老”啊。百年修得同船渡，可是，还要千世才可修到共枕眠。突然，没有欲望再等待了，就让轩车来迟吧，爱只是个错手，让我们黯淡下去，在彼此的眼底看见沉沦。
     也许，我来到这世上只是为了能见到你一面。“天不绝人愿，故使侬见郎。”我等到了，但你的轩车却来迟了，知道吗，我老了，思君令我老呀。
     爱是一种虚妄吧，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样，短暂到无法用手指写完等待。
     所以灯火阑珊处已空无一人。

顶

真厉害