练习建议
每天练习1到2组，每组从100次开始起步，320组为佳。洗髓功“外练体，内练气”，而吐纳是练气最重要、最核心的一部分，而洗髓功的垂吊重在吊气而非吊重，没有练好洗髓功的吐纳垂吊也是不可能吊几十斤，上百斤的。

文火吐纳、武火吐纳的区别：
文火、武火，有很多种说法，但在修行中，文火讲的是呼吸着意轻慢缓，武火讲的呼吸着意重快急。还有一种说法是，文火阴、武火阳，用来平息调和丹田过热或过寒的。比方说，要意念气入下涌泉，但意念轻了，这时候气没到会阴，就散了，没感觉了，那么要想有感觉，就要用武火，重快急的呼吸，意念强行带入，这样就可以加重感觉，使气息感变强，变的长。一般来讲，心静差的，体悟差的，不用强一年不能有效专注的人，在练习吐纳时，武火急，容易激起心性，文火缓，和心性正好一样平和 ，因为肉身必竟为末，而性为根本，所以不伤根本，不伤心性的，文火多数为首选。

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二、功法篇
须择空气清新之地，或山林、公园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作—般较少，也便于自我安排。（一）身法。
练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿式不限，行立坐卧均可。行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝，卧，可平躺，手心向上置于体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，—手置于头侧或枕肱，另一手放脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田，观丹田者，观丹田之气是也。所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度，两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。庄子云，“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，”后人称为“庄子听息法。”要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。练功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

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吐纳：吐故纳新，古代道家的摄生之术。
吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交流，也 称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与安排细胞的气体交流，也称安排呼吸。气功的呼吸，首要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟连绵”的均匀、细缓、深远的程度。进而对内 呼吸产生杰出的影响。据说吐纳操练均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸悄悄，遽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无收支之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏心此功。
丹田：肚脐以下3指宽到2指宽的当地。
正常呼吸：咱们往常呼吸时，都是用肺部呼吸的及
呼气时胸部缩小。
逆向呼吸：吸气时小腹位置(丹田）扩张。胸部回缩
能够理解为 以丹田为肺
盘腿而坐 上身坚持正派
嘴微闭
舌尖轻抵上排牙齿
用鼻吸气 吸气时要短而渐快(气沉丹田）
上述呼吸办法 要重复3次
然后持续重复以上呼吸办法
一般人大概需要20至30天左右的时刻便会感觉到
这时如果想运用运转内力...那么最好仍是先把人体穴道图记熟！
洗髓功吐纳动作：
2.脚十趾悄悄抓地
4.涌泉穴有上吸之意
5.双腿微弯曲
6.双手掐腰大拇指朝后(或双手相互叠加于小腹关元穴前)
7.双肘悄悄前扣,胸微含,肩打开
8.舌顸上颚双唇紧锁牙齿松开
9.下颚悄悄内收,顶劲领起:
10.眼平视或稍微向下
11.立身中正
12.鼻呼鼻吸
人有喜怒忧思悲恐惊之七情。这七情无不与人体的五脏六腑有关。如肝腑健康平和，人就会喜笑颜开。肝气不舒就会发怒。五脏六腑直接关乎人之心情，恕不逐个详论。
自己曾遇一忧郁症患者，诸事不顺，鸡肠小肚，思虑狭窄，一度曾以为活着不如死去好。经过数月吐纳调整，脏腑阴阳平衡，精力心情产生质的改变，心态平和，开畅活泼，着实换了一个人。
在古代，道家把吐纳作为修炼的基础功夫，尔今咱们应把吐纳作为陶冶性情的良师益友。