帝尧洪水论　　或曰：圣王在位，天助其昌，昏愚莅世，天降其殃。故幽王放辟，三川地动，夏桀暴虐，星陨蝗恣。皆儆其奸慝也。当尧之世，洪水泛，黎民怨，辗转流徙，欲求片安不可得。吾以此知尧乃非圣，经史不传，有所隐也。　　论曰：夫以天地灾患而推人主不圣，若巫之言福祸，祝之论夭寿，数说繁辞，矢誓凿凿，而祸夭不报，其不可明矣。所谓圣者，识博德渊，务政为先，夙夜忧勤，忧民铲奸，使庶类各安其所，百姓咸乐其业。智、勇、慈、义、惠，仰之而无愧。天下沛然归之，若望父母。帝尧，有违之乎？年比不登，汉文自罪：星裂苍穹，唐宗省过。中华五千余岁，帝王五百余位，而灾劫不可胜记，盖有失德天子，无不灾帝王也。以践祚临灾而推帝王不圣，是古无贤王，今无圣帝，汉文、唐宗不可得而称焉。且尧之德，远过文、宗也。人莫不乐宫阙园囿，尧为天子，茅茨不剪，采椽不斫；人莫不爱其子，尧为天子，传天下于匹夫；娥皇、女英，尧之爱女，恐天下失其所托，毅而妻诸舜，旦夕观舜所为，惟恐非人。天子之躯，不自贵也；子女至亲，不私爱也。汤汤洪水，浩浩其忧，使鲧治之，不能而诛，进而用其子。嗟乎！杀其父，用其子，其情可料也。禹心也愤，尧心也黯。天下岂无可治之人？而以为终不若禹也。匹夫之所难言者，天子言之；匹夫之所深耻者，天子为之。此尧所以为尧也。禹也匿仇忍怨，终不负其托。尧之知人，深矣。故能得功臣九，访贤人四，卒归天下于舜。天之警尧，为其奢耶？则尧之俭朴，群臣共见；为其暴耶？则尧之诛罚，四岳咸服。前有俭朴之德，后有诛罚之当，益以平水伐蛮之功，而以为昏聩者，非狂即诬。以经史未载其恶而疑圣智之行，天下无不可疑者，岂独尧乎！且帝王失德，天罪万方，是天之罪甚于尧也。天虽不言，必不肯为，而人不察，失天之旨，甚可怪也。《尚书》所载，仁君贤臣之道，圣圣而诘过，尧有盛名；司马子长，良史也，所著褒贬无谬说，尧有大功；儒、墨，世之显学，才智毕出其门下，累世抵谮，互非其说，而于尧，共为所誉。后世言圣者，必举尧舜。孔孟去尧一千三百余岁，司马去尧一千八百余岁，以孔孟之圣，司马之智，周游博闻之数，不疑于尧。至于庸末寡陋之民、徒坐乏闻之客、去尧不知几千年者，乃敢妄惑尧德乎！然则书贤之，万民贤之，儒、墨贤之，司马迁贤之，后世亦贤之，惟天以为佞乎？