《册府元龟卷一百四十八》：嘉深通有算略，达于事情，【太祖字之曰】：唯奉孝为能知孤意。
《三国志郭嘉传》：嘉深通有算略，达於事情。【太祖曰】：“唯奉孝为能知孤意。”
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《册府元龟》是北宋最大的类书之一，其中保留并记载了大量前史史料，虽然整体内容基本上相同，但是一些细节上记载却不尽相同，与今天很多史书版本相比具备较高的对照参考性。
因此本人发现了《册府元龟》记载的《三国志郭嘉传》中关于曹操叹郭嘉的一处细节，也就是【太祖字之曰】，而在我们今本《三国志》中则记载为【太祖曰】，那么到底两者有没有区别呢？
个人以为，答案既为肯定，又为否定，之所以说肯定是因为多记载了【字之】其实是史书作者在行文上所表现的一种形容、语气词。之所以说否定，是因为其实这个行文对于史料内容来讲本身没有什么区别，仅仅是作者的一些态度有异。

“字之”的意思就是呼其表字的意思，郭嘉字奉孝，曹操叫着郭嘉的表字说道：唯有奉孝能懂我啊。
关于“字之”在史书中的诸多行文包括如下例子：
《江表传》：【权把其臂，因流涕交连，字之曰】：“【幼平】，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，【孤亦何心不待卿以骨肉之恩】，委卿以兵马之重乎！卿吴之功臣，孤当与卿同荣辱，等休戚。幼平意快为之，勿以寒门自退也。”【即敕以己常所用御帻青缣盖赐之。坐罢，住驾，使泰以兵马导从出，鸣鼓角作鼓吹】。
《江表传》：权遣人以床就家舆致之，濬伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。【权慰劳与语，呼其字曰】：“【承明】，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军帅；彭仲爽，申俘也，文王以为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。卿独不然，未肯降意，将以孤异古人之量邪？”【使亲近以手巾拭其面，濬起下地拜谢】。
《江表传》：【初，权於群臣多呼其字】，惟呼张昭曰张公，纮曰东部，所以重二人也。
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在虞溥《江表传》中记载了大约三处有关君主呼臣表字的记载，一则为孙权抓着周泰的的胳膊，流着泪，叫着他的表字说道“幼平、、、我怎么能不待你以骨肉之恩、、、、”然后赐予周泰伞盖等物以示殊荣。
二则为孙权破荆州，潘濬趴在床上痛哭流涕，孙权亲自慰劳潘濬，叫着他的表字说道“承明、、、（省略）”然后让亲近用手帕擦拭潘濬的脸，潘濬起身下地拜谢而降。
三则为孙权统事之初，对于部下群臣多呼表字，只管张昭叫张公，张纮叫东部（会稽东部都尉），因为敬重二人。
简单分析《江表传》中记载的这三则君呼臣表字的例子
1、周泰多次拯救孙权于危难之中，身被数十创，孙权欲提拔他为濡须都督，然而朱然、徐盛等人不服，所以孙权亲切的叫着周泰的字，又抓着他的胳膊对群臣诉说周泰之忠，以示二人亲近，正是孙权展示了这种君臣关系，于是乎朱然等人才服气。
2、孙权刚拿下荆州，治中从事潘濬不愿意投降，并且因为自责而哭泣，于是孙权抚慰他并叫着他的表字晓之以理，动之以情，又让人为他擦泪，正是孙权这种对潘濬一见如故、求贤若渴之心感动了其人，潘濬他才投降。
3、建安五年，孙策身亡，孙权初统诸事，才不过十九岁，尚未弱冠（二十）。应该说孙权这样年纪轻轻，缺少自己的班底，他所拥有的几乎全部都是其父兄所遗留下的旧臣，所以孙权以较为友好的姿态去管诸人直接叫表字，但是出于对二张的特别尊重，才叫公或官职。
总而言之，《江表传》记载的孙权三处呼字记载，其实全部都是一个内容，那就是君主呼臣子表字是亲昵的举动，特别是如果被史家记载下来，是下面会有一些特别内容的，所以才要提醒【字之】、【呼其字】。

至于魏国方面其实也有记载
《魏略》：脂X字元升，京兆人也。、、、会融被诛，当时许中百官先与融亲善者，莫敢收恤，而X独往抚而哭之曰：“文举，卿舍我死，我当复与谁语者？”哀叹无已。太祖闻之，收X，欲理之，寻以其事直见原，徙许东土桥下。X后见太祖，陈谢前愆。【太祖呼其字曰：“元升，卿故慷慨！”因问其居处，以新移徙，赐谷百斛】。
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脂X和孔融关系很好，在孔融被杀后没人敢去收尸，只有脂X去了。曹操遂收治脂X，后来饶了他的罪，然而却迁徙他住许昌东面土桥下面，后来脂X去见曹操自陈其过，曹操叫着他的表字说：元升，你很有义气！然后为他更换了住所，赐给他上百斛谷麦。
当然根据脂X这个例子来看，曹操呼他表字绝非和他有多亲，恰恰是一个待罪之人，只不过曹操原谅他为了展示一种大度才刻意为之的，当然从鱼豢记载来看也是想表达这一点。
也就是说这里曹操呼脂X其字和曹操【字之】郭嘉完全不是同一个情形，前者虽气氛缓和但不亲，后者是绝对的亲近之臣，因为只有郭嘉能懂曹操的很多心思。所以，本人以为如果说《册府元龟》记载【太祖字之曰】为陈寿原文的话，那么陈寿极有可能是想借此语表达曹操对于郭嘉的一种特殊的偏爱，这也就导致陈寿只在《郭嘉传》中特别写上【字之】，也为引出下文【年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚】做了一个铺垫。
当然，《荀攸传》也记载了【太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。”】
有人说，曹操每每都管荀攸叫【公达】，这又怎么说呢？这里本人多解释一句，我并不是说曹操只和郭嘉亲，曹操和荀攸的感情也是同样深厚的，人与人的感情既不是独占也不是非黑即白的逻辑。
并且个人以为陈寿在《荀攸传》中记载为【太祖每称曰】，所以在《郭嘉传》记载为【太祖字之曰】以对称也是有一定可能性的，恰恰证明了今本《郭嘉传》很可能因为缺字而造成了【太祖（字之）曰】的情况。