木匠做了三个木桶
第一个木桶用来装粪 就叫粪桶 人们避着它
第二个木桶用来装水 就叫水桶 人们用着它
第三个木桶用来装酒 就叫酒桶 人们捧着它
桶是一样的 却因为各自装的东西不同而有了不同的命运
人生亦如是
有什么样的观念就有什么样的人生
有什么样的想法就有什么样的生活
————节选自《前女友的狗肉火锅》
第一个引喻：只有木桶才会看不起木桶
经济学内有一个观点：竞争，只会出现在同一水平同一层次的两个企业之间，业内地位、经济实力、资源管理相差悬殊的两个企业，并不能形成直接的竞争关系。就像沃尔玛之于红旗连锁 是不会造成直接的竞争冲突的，它的对手应是伊藤、家乐福甚至是大润发、人人乐。
木桶亦如是。
酒桶看不起水桶，水桶看不起粪桶，酒桶会看不起粪桶吗？不会，因为酒桶和粪桶一辈子都不会有交集，自然不存在看不起。即使知道这么一号存在，也不会看不起，因为那并不值得。
这是全部的隐喻吗？不是。
有趣的是，它们都是木桶。这么说来，只有木桶才会看不起木桶。人们会看不起木桶吗？不会，人们既不会尊重，也不会看不起，作为人们手中的工具，不管是避着、用着还是品着，也都仅仅是使用而已。诚然，人们会对身边持续使用的事物产生情感，这种情感可以是喜欢，可以是厌恶，甚至是习惯和依赖，但绝不会是尊重，因为奥黛丽的铜像的名字是奥黛丽精神，而不是奥黛丽.赫本的铜像。
那么，无论在生活中遇到什么人，都不要去看不起别人，不管是把骄傲粉饰成修养，还是把自己也当作是木桶，也不要去看不起木桶，因为只有木桶才会看不起木桶。
第二个引喻：人生只有被选择的权利。
只有一个问题：粪桶不想、不愿、不能成为酒桶吗？
有什么样的观念就有什么样的人生
有什么样的想法就有什么样的生活
好像很有理所当然的道理，在我看来，是理所当然的自以为是。
农村的娃要进城，要读书，要娶城里的姑娘、嫁城里的小伙，要挣很多的钱，要让人看得起，要有事业和爱情……或者说，要有钱和女人
然而
有的人总是在自我价值的肯定与否定之间辗转反侧
有的人总是在别人的闲言碎语之间疲于奔命
有的人临老说，我这辈子最大的成就就是有这么大一家子人
这是何等的比烟花还要寂寞的落寞
励志故事终究是励志故事，现实中能够被当作成功人士来赞美的不超过总人口基数的5%
成功终究是自己来定义的事情，用马斯洛的话来说，人类的最高需求在于自我实现
什么样的观念造就什么样的人生
什么样的想法就有什么样的生活
这么看来是没错，但是用在这么一个阶级意味十足的故事中
那不叫励志，那叫谋杀理想。
这句话也变成了一个自恋狂积极的心理暗示，这并不见得是一件好事。
人生只有被选择的权利，而且标准不尽相同。
第三个引喻：人生充满悖论。
如果我以后有可能有小孩儿的话，我会第一时间教给她一个道理：
关于理想，不管多么卑微或者高尚，永远不要去想自己被世人传颂。
被传颂的往往是世间罕有的，世间罕有的往往不容于世。杜十娘终究被一个百宝箱所衡量，梁祝化蝶终究变成了一对蝴蝶，问题是，好好两个人为什么非得要变成蝴蝶？
生活中也是如此。
被炫耀的往往是自己所缺少的，被追求的往往是自己所不愿的。
我是一个称职的粪桶，粪桶如是想。
***一辈子就花在了装酒上，酒桶如是想。
粪桶炫耀自己的成绩是因为它认为装粪并不是一件荣耀的事
酒桶愤怒自己的成绩是因为它认为装酒并不是一件荣耀的事
人生充满悖论
就像那个吹风机和刮胡刀的故事一样
我想去买个吹风机
结果买了个刮胡刀
最后还得肯定自己买刮胡刀是对的
临老发现自己真的只是一个刮胡刀
而不是一个吹风机
这真是一件悲伤的事。
后记
哲学家都是疯子
社会接受这个疯子，就制成雕像丰碑，就算死了也要你千年不朽不得轮回
社会不接受这个疯子，就关进精神病院，就算死了也要你肢离破碎不得轮回
结论：哲学家不得轮回
教训：不要当哲学家
————《后男友的心灵鸡汤》
第一个木桶用来装粪 就叫粪桶 人们避着它
第二个木桶用来装水 就叫水桶 人们用着它
第三个木桶用来装酒 就叫酒桶 人们捧着它
桶是一样的 却因为各自装的东西不同而有了不同的命运
人生亦如是
有什么样的观念就有什么样的人生
有什么样的想法就有什么样的生活
————节选自《前女友的狗肉火锅》
第一个引喻：只有木桶才会看不起木桶
经济学内有一个观点：竞争，只会出现在同一水平同一层次的两个企业之间，业内地位、经济实力、资源管理相差悬殊的两个企业，并不能形成直接的竞争关系。就像沃尔玛之于红旗连锁 是不会造成直接的竞争冲突的，它的对手应是伊藤、家乐福甚至是大润发、人人乐。
木桶亦如是。
酒桶看不起水桶，水桶看不起粪桶，酒桶会看不起粪桶吗？不会，因为酒桶和粪桶一辈子都不会有交集，自然不存在看不起。即使知道这么一号存在，也不会看不起，因为那并不值得。
这是全部的隐喻吗？不是。
有趣的是，它们都是木桶。这么说来，只有木桶才会看不起木桶。人们会看不起木桶吗？不会，人们既不会尊重，也不会看不起，作为人们手中的工具，不管是避着、用着还是品着，也都仅仅是使用而已。诚然，人们会对身边持续使用的事物产生情感，这种情感可以是喜欢，可以是厌恶，甚至是习惯和依赖，但绝不会是尊重，因为奥黛丽的铜像的名字是奥黛丽精神，而不是奥黛丽.赫本的铜像。
那么，无论在生活中遇到什么人，都不要去看不起别人，不管是把骄傲粉饰成修养，还是把自己也当作是木桶，也不要去看不起木桶，因为只有木桶才会看不起木桶。
第二个引喻：人生只有被选择的权利。
只有一个问题：粪桶不想、不愿、不能成为酒桶吗？
有什么样的观念就有什么样的人生
有什么样的想法就有什么样的生活
好像很有理所当然的道理，在我看来，是理所当然的自以为是。
农村的娃要进城，要读书，要娶城里的姑娘、嫁城里的小伙，要挣很多的钱，要让人看得起，要有事业和爱情……或者说，要有钱和女人
然而
有的人总是在自我价值的肯定与否定之间辗转反侧
有的人总是在别人的闲言碎语之间疲于奔命
有的人临老说，我这辈子最大的成就就是有这么大一家子人
这是何等的比烟花还要寂寞的落寞
励志故事终究是励志故事，现实中能够被当作成功人士来赞美的不超过总人口基数的5%
成功终究是自己来定义的事情，用马斯洛的话来说，人类的最高需求在于自我实现
什么样的观念造就什么样的人生
什么样的想法就有什么样的生活
这么看来是没错，但是用在这么一个阶级意味十足的故事中
那不叫励志，那叫谋杀理想。
这句话也变成了一个自恋狂积极的心理暗示，这并不见得是一件好事。
人生只有被选择的权利，而且标准不尽相同。
第三个引喻：人生充满悖论。
如果我以后有可能有小孩儿的话，我会第一时间教给她一个道理：
关于理想，不管多么卑微或者高尚，永远不要去想自己被世人传颂。
被传颂的往往是世间罕有的，世间罕有的往往不容于世。杜十娘终究被一个百宝箱所衡量，梁祝化蝶终究变成了一对蝴蝶，问题是，好好两个人为什么非得要变成蝴蝶？
生活中也是如此。
被炫耀的往往是自己所缺少的，被追求的往往是自己所不愿的。
我是一个称职的粪桶，粪桶如是想。
***一辈子就花在了装酒上，酒桶如是想。
粪桶炫耀自己的成绩是因为它认为装粪并不是一件荣耀的事
酒桶愤怒自己的成绩是因为它认为装酒并不是一件荣耀的事
人生充满悖论
就像那个吹风机和刮胡刀的故事一样
我想去买个吹风机
结果买了个刮胡刀
最后还得肯定自己买刮胡刀是对的
临老发现自己真的只是一个刮胡刀
而不是一个吹风机
这真是一件悲伤的事。
后记
哲学家都是疯子
社会接受这个疯子，就制成雕像丰碑，就算死了也要你千年不朽不得轮回
社会不接受这个疯子，就关进精神病院，就算死了也要你肢离破碎不得轮回
结论：哲学家不得轮回
教训：不要当哲学家
————《后男友的心灵鸡汤》
