有人问《普贤行愿品》里讲：
或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。那为什么我念了还得病呢？还有人说大悲咒能治什么病什么病。为什么那么多病人却不好。还有很多类似的问题。
这说明不少人对佛法都有误解。他们认为经典里说的这些好处只要我们动动嘴念一下就会立即出现在眼前了。经典里怎么会这么说呢。这是断章取义的误解。
我们假设一个人一天念一遍普贤行愿品，然后吃喝嫖赌无恶不作，他会不会有恶报？稍微想一下就知道了。经典里说的这些好处，可没说今生今世现在就会出现。否则不符合因果法则。
比如《大悲心陀罗尼经》就这么说过：诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。
可惜很多人都不看这条。宣传的时候也忽略过去。诵大悲咒你要想实现哪些好处，必须有条件的。否则现生不会有这些好处，你也看不到。但将来还是会有利益的。因总会变成果。但种子到果实会有过程，会有时间。这个时间是因人而异的。有的条件下，能立即发芽结果。
条件就是善和至诚。什么是善？佛教说的十善为标准。至诚，佛教也有标准。论坛里搜索一下讲至心的精华帖子看看。这就不详细说了。这些条件几个人能做到很好？末法恐怕太少了。一生中能有几次感应那就算不错的了。
最后节录两段佛经，大家看看就知道。佛经说的这些好处你为什么得不到了。
世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰。善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得。
譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果《解深密经》
有人问佛：为什么菩萨有无尽福德、无尽财宝、又有慈悲心。怎么世间还有贫穷呢？
佛说：这是众生自己恶业造成的。菩萨心怀慈悲，又有无尽财宝、福报。如果众生没有恶业障碍，怎么会有贫穷呢？
比如饿鬼热渴希望喝水，但见到的大海都是干涸的。这是大海的过失么？这是饿鬼的恶业导致的呀。
《大集经须弥藏经》是这么说的：
时地藏菩萨告功德天言。清净智。我今能令此佛刹土所有四大普遍无余。悉能令变为天饮食。使诸众生于百千劫食不能尽。
何以故。但此众生薄福德故所不能食。于此胜报非其应器。
清净智。我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具。庄严衣服香华果树。种种音声众妙伎乐。众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德。又非其器不堪受用。唯除如来应正遍知。十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。
地藏菩萨说：我可以变化出无量的饮食，令一切众生永远吃不完。也能变化出一切美妙的日用物品、花园、音乐等等。但众生福薄却不能食用。这样的福报却无法承受。
如果我们自己能诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。消灭业障。自然福报会源源不断生出。如果自己造作恶业则不能怨佛菩萨许下的好处没有。
《地藏菩萨本愿经》说：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
恶业的力量是非常巨大的。不要光看经典里说的好处，还要看经典里说的恶业的巨大。诸恶莫作这一条做不到。其他的免谈。
不要以为佛菩萨是黑社会、是私人保镖。是非不分、善恶不分。今天动动嘴，一切都会给你送到眼前。那是想差了。
或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。那为什么我念了还得病呢？还有人说大悲咒能治什么病什么病。为什么那么多病人却不好。还有很多类似的问题。
这说明不少人对佛法都有误解。他们认为经典里说的这些好处只要我们动动嘴念一下就会立即出现在眼前了。经典里怎么会这么说呢。这是断章取义的误解。
我们假设一个人一天念一遍普贤行愿品，然后吃喝嫖赌无恶不作，他会不会有恶报？稍微想一下就知道了。经典里说的这些好处，可没说今生今世现在就会出现。否则不符合因果法则。
比如《大悲心陀罗尼经》就这么说过：诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。
可惜很多人都不看这条。宣传的时候也忽略过去。诵大悲咒你要想实现哪些好处，必须有条件的。否则现生不会有这些好处，你也看不到。但将来还是会有利益的。因总会变成果。但种子到果实会有过程，会有时间。这个时间是因人而异的。有的条件下，能立即发芽结果。
条件就是善和至诚。什么是善？佛教说的十善为标准。至诚，佛教也有标准。论坛里搜索一下讲至心的精华帖子看看。这就不详细说了。这些条件几个人能做到很好？末法恐怕太少了。一生中能有几次感应那就算不错的了。
最后节录两段佛经，大家看看就知道。佛经说的这些好处你为什么得不到了。
世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰。善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得。
譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果《解深密经》
有人问佛：为什么菩萨有无尽福德、无尽财宝、又有慈悲心。怎么世间还有贫穷呢？
佛说：这是众生自己恶业造成的。菩萨心怀慈悲，又有无尽财宝、福报。如果众生没有恶业障碍，怎么会有贫穷呢？
比如饿鬼热渴希望喝水，但见到的大海都是干涸的。这是大海的过失么？这是饿鬼的恶业导致的呀。
《大集经须弥藏经》是这么说的：
时地藏菩萨告功德天言。清净智。我今能令此佛刹土所有四大普遍无余。悉能令变为天饮食。使诸众生于百千劫食不能尽。
何以故。但此众生薄福德故所不能食。于此胜报非其应器。
清净智。我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具。庄严衣服香华果树。种种音声众妙伎乐。众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德。又非其器不堪受用。唯除如来应正遍知。十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。
地藏菩萨说：我可以变化出无量的饮食，令一切众生永远吃不完。也能变化出一切美妙的日用物品、花园、音乐等等。但众生福薄却不能食用。这样的福报却无法承受。
如果我们自己能诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。消灭业障。自然福报会源源不断生出。如果自己造作恶业则不能怨佛菩萨许下的好处没有。
《地藏菩萨本愿经》说：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
恶业的力量是非常巨大的。不要光看经典里说的好处，还要看经典里说的恶业的巨大。诸恶莫作这一条做不到。其他的免谈。
不要以为佛菩萨是黑社会、是私人保镖。是非不分、善恶不分。今天动动嘴，一切都会给你送到眼前。那是想差了。
