上袁村，在中国紫砂史上，是个近于“圣地”般的村落。从这里走出去的紫砂圣手，有惠孟臣、陈鸣远、黄玉麟、邵友廷、顾景舟、王寅春······
　　没有找到邵大亨读书的记载。与上袁村毗邻的蜀山脚下，有一座声名远播的东坡书院。想必，邵大亨会去那里走动，哪怕是旁听。他会折下许多树枝，在地上写字；他是爱喝一点酒的，白酒。很烈的性子。邵大亨早期的壶，常用来换酒喝。猪头肉是这里的窑工最爱的下酒菜。邵大亨是慷慨的，他荷包里那点可怜的碎银子都用来买猪头肉了。用荷叶包着的猪头肉会特别地香，邵大亨喜欢和窑工们一起醉，邵大亨醒来的时候，窑工们已经把他的壶烧好了。那是什么样的壶啊，鱼化龙，太极八卦，仿鼓，井栏······仿佛神助，大亨的壶名不胫而走，大亨真的是大亨了。

　邵大亨成名很早。但他的壶却做得不多。他懒么？不，他不肯重复自己。他也没有那么多的矫情。有关大亨壶的故事，在民间，像三国水浒、七侠五义，口口相传。
　　一财主藏得一把大亨壶，视若性命；一日，侍女不慎，将壶打碎，财主暴怒而将其悬梁毒打，后又逼其投河。大亨闻知，以一新壶换下侍女性命。财主见大亨囊中尚有好壶，欲出重金求之。大亨曰：壶不过泥丸小科，人却是血肉之躯；敝壶造孽，差点害了小女性命！言毕，将壶掷地而粉碎，旋扬长而去。
　　另一折说的是，某县令得知大亨壶金贵，传大亨到衙门听命做壶，大亨不从，被衙役死打，皮开肉绽，仍不从；最后是某师爷从中斡旋，大亨勉强胡乱捏些泥团，敷衍应付，给县太爷下了一个台阶。
　　身怀绝技，就必得孤僻狷介么？大亨愿意。他知道为此付出的代价，茕茕孑立，正好清净于心。
大亨的壶，全无甜俗之匠气，每一根线条都弥漫着诗书的清香。中国的文化，经卷浩繁，有人说那是一口酱缸，有人说那是黄金屋、颜如玉。大亨则用他的壶，对中国的传统文化做了最形象的诠释。

有我之境，乃道家之说；
　　无我之境，乃佛家之说；
忘我之境，乃儒家之说。
邵大亨深得个中三昧。在他的传器中，有一件“太极八卦壶”，该壶壶身由64根仿细竹围成，壶盖塑以八卦图案，盖钮系太极，64根竹子代表64卦，壶把和壶嘴如神龙之首，壶底则精工细刻成河洛图书的星象纹。一把壶，演绎了一部易经八卦。也许在邵大亨的眼里，天地日月、人间世态，皆可装入一把壶中。
鱼化龙壶，更是大亨传世经典之作。壶体浮雕鲤鱼、蛟龙和祥云般的波涛，并用6条S形纹线迥旋组合。壶把龙尾翻卷形状雕琢精细，壶盖、壶嘴分别纹以云纹和伸缩自如的龙头。斟茶时，龙舌自然伸出，活灵活现。该壶寓意鲤鱼化龙，前程无量，中国社会无论古今，非常讲究口彩与吉兆。国人心态里，福禄与成功的欲望总是蛰伏于内心的最深处，且从来只可意会而不可言传。鱼化龙壶的问世，仿佛让那飘渺无定的希冀有了依托，一壶在手，成功在望；鱼化龙，必成功；那壶堪称民间吉祥文化的代表之作。
合欢线圆壶。如玉般的质感，壶腰一根浑圆玉线，将壶腹对分两半，引出无限神韵，壶把如环肥，丰而适腴，壶嘴则如燕瘦，窈窕而纤秀；壶体如天衣风动，细细端祥则又静若处子。
　　我们再来说一说大亨的仿鼓壶。
　　江南的腰鼓，是属于妙龄少女的。那样的一种鼓，长长圆圆，是盘在腰间的；每年的正月十五，乡场上是要闹元宵的。火树银花，鞭炮震天，腰鼓咚咚地敲着，随着少女们欢快的步伐跳跃，邵大亨看着是喜欢的。他要做一把壶，把自己的愉悦记录下来，他是一个感情内敛的人，什么都不会直说的。最早见到仿鼓壶的人，是一个痴爱大亨壶的收藏家，苏州大儒吴大徵，他痴痴地说了四个字：骨肉亭匀。是说壶？是说少女？原来大亨也是喜欢女人的，他喜欢的，是那种匀称而不失丰腴，饱满而决不臃肿，亭亭玉立而决不妖冶招摇的女人。她是素静安谧的，不是那种天衣飞扬、满壁风动的。自然，仿鼓壶不是女人，但是，它记录了一个刚性男人的女人观，那份舒展与窈窕，风韵与神采，全被邵大亨熔入了壶里，这是邵大亨从骨子里流出的对这个世界上好看女人的真诚倾慕。

邵大亨壮年早殇。他留给这个世界的壶确实不多。300年后，他的上袁村的一位小老乡、被人们称为20世纪紫砂一代宗师的顾景舟这样写道：
“从格调上来品评，大亨传器一改盛清阶段宫廷化的繁缛靡弱之态，重新强化了砂艺质朴典雅的大度气质，既讲究形式上的完整，功能上的适用，又表现出技巧的深到。成为陈鸣远之后的一代宗匠。”
　　顾景舟还可惜地说，存世的大亨壶，远非大亨的代表作品；那些大亨用生命铸造的辉煌砂壶，早已随着大亨远遁了。
遗憾，也是一种大美。

楼主图二有正面照没

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欣赏好壶

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谢谢分享，很是待见邵大亨的壶

一代宗师，壶美如唐士女裸的……，太美了。

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