第一品 法会因由分
如是我闻 一时 佛在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 尔时 世尊食时 著衣持钵 入舍卫大城乞食 于其城中 次第乞已 还至本处 饭食讫 收衣钵 洗足已 敷座而坐

第二品 善现启请分
时长老须菩提 在大众中 即从座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛言 希有 世尊 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 世尊 善男子 善女人发阿耨多罗三藐三菩提心 应云何住 云何降伏其心 佛言 善哉 善哉 须菩提 汝今谛听 当为汝说 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降服其心 唯然 世尊 愿乐欲闻

第三品 大乘正宗分
佛告须菩提 诸菩萨摩诃萨 应如是降服其心 所有一切众生之类 若卵生 若胎生 若湿生 若化生 若有色 若无色 若有想 若无想 若非有想 非无想 我皆令入无余涅槃而灭度之 如是灭度无量无数无边众生 实无众生得灭度者 何以故 须菩提 若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相 既非菩萨

第四品 妙行无住分
复次 须菩提 菩萨于法 应无所住行于布施 所谓不住色布施 不住声香味触法布施 须菩提 菩萨应如是布施 不住于相 何以故 若菩萨不住相布施 其福德不可思量 须菩提 东方虚空可思量不 不也 世尊 须菩提 南西北方四维上下虚空可思量不 不也 世尊 须菩提 菩萨无住相布施 福德亦复如是不可思量 须菩提 菩萨但应如所教住

第五品 如理实见分
须菩提 于意云何 可以以身相见如来不 不也 世尊 不可以身相见如来 何以故 如来所说身相 即非身相 佛告须菩提 凡所有相 皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来

第五品 如理实见分
须菩提 于意云何 可以身相见如来不 不也 世尊 不可以身相得见如来 何以故 如来所说身相 即非身相 佛告须菩提 凡所有相 皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来

第七品 无得无说分
须菩提 于意云何 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶 如来有所说法耶 须菩提言 如我解佛所说义 无有定法 名阿耨多罗三藐三菩提 亦无有定法 如来可说 何以故 如来所说法 皆不可取 不可说 非法非非法 所以者何 一切圣贤 皆以无为法而有差别

第八品 依法出生分
须菩提 于意云何 若人满三千大千世界七宝 以用布施 是人所得福德 宁为多不 须菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德即非福德性 是故如来说福德多 若复有人 于此经中受持乃至四句偈等 为他人说 其福胜彼 何以故 须菩提 一切诸佛 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法 皆从此经出 须菩提 所谓佛法者 既非佛法

第九品 一相无相分
须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果不 须菩提言 不也 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果不 须菩提言 不也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果不 须菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道不 须菩提言 不也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提 是乐阿兰那行者 以须菩提实无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行

第十品 庄严净土分
佛告须菩提 于意云何 如来昔在然灯佛所 于法有所得不 不也 世尊 如来在然灯佛所 于法实无所得 须菩提 于意云何 菩萨庄严佛土不 不也 世尊 何以故 庄严佛土者 既非庄严 是名庄严 是故须菩提 诸菩萨摩诃萨 应如是生清净心 不应住色生心 不应住声香味触法生心 应无所住而生其心 须菩提 譬如有人 身如须弥山王 于意云何 是身为大不 须菩提言 甚大 世尊 何以故 佛说非身 是名大身

南无十方三世一切诸佛菩萨

南无十方三世一切诸佛菩萨
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无财宝天王
南无八路财神

金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻 一时佛在舍卫国 祗树给孤独园 与大比丘众 千二百五十人俱 尔时世尊 食时 著衣持钵 入舍卫大城乞食 与其城中 次第乞已 还至本处 饭食讫 收衣钵 洗足已 敷座而坐

金刚经 第二品 善现启请分
时长老须菩提 在大众中 即从座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 世尊 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应云何住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 汝今谛听 当为汝说 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 愿乐欲闻