问：如果北方人民这样对待文化，不反省吗？
民国时期他们关心什么?比方说关心以后走什么路,蓝路还是红路,答曰走中间道路~！他们关心这些问题更甚于关心文化.
我这样和你说,少年，有些新造地,当地人民甚至不怿于推翻全部文化
因为除了政府和帮会不知有其他社会结构组织形式，狼炕的地方，民居啊物品啊道路啊摆设啊没板没眼，松懈散漫渗透进集体无意识，就导致观念质朴简陋，进而排斥各种复杂精致的事物，这也是城乡分野的一个来源今后我会和你说到
夷州海客说”南方是因为方言多了，所以才很多人注意、讨论……北汉语衰落是必然～～””马赛克地区和蜂巢地区的截然有别”,马赛克地区是万花筒,错落,历史积淀下来的零散组合,蜂巢的特点是高度一致整整齐齐千篇一律.我指出了这两种地区的分野>
问:有用吗?
答:一本比较有名书的作者,他不是故意撒谎,他是对社会上习以为常的谎言没有任何要鉴别的意识,于是乎不自觉成为帮凶了,但帮凶一旦撒谎起来那是漏洞百出.他杜撰了一个在四川东部遇到一个老人的故事...
一，四川是新造地,新造地各色人等蜂拥而去，必然是个大熔炉，大熔炉导致在内部沸反盈天，对外部却兴趣不大，搞不好还会产生自成一体的创世传说。四川人民只要在盆地内，对盆地以外任何事情普遍不甚关心，他有那闲心关心你的语言？
二，四川人民淡淡的,散漫悠闲,不大去过问形而上,到什么程度,给我一张合影,我能从表情判断出是否盆地人,网友不信,检验结果八九不离十
三，所有湘语移民和客家移民，方言岛还屹立在那里，客家话著名的就是成都以东洛带镇为中心的四五十万人现在打客家牌发展旅游经济，隆昌那边不到三十万，我不是专门研究客家话的我就列举不完。我掌握材料的是湘语的岛。老湘语一共报告了三个岛，中江话 竹蒿话，金堂话，拿论文一看，还有点痕迹的参与，和四川话区别不大了，以为基本上完蛋，后来当地人来湖南寻根，这三地都在我们论坛发了日常对话录音，这才知道依然是祁邵永湘语。这帮写论文的就是买张车票到边缘镇子上问两个人（再深入就是农田他们懒得进去了），那些人不敢对他说母语，类似的湖南台方言大赛双峰人说普通话自称这是双峰话大家叹息把双峰的脸面丢光了。此外还有宜宾有一个非常大的岛超过三十万人，还有一个小岛也发过语音，帖子太多一下找不到了，就是这五个。非祁邵永的老湘语，新湘语如各种长沙话，那不在我统计研究范围内。
四，然后，湖南人民戴斗笠，四川人民围头巾。风俗不会变。风俗不一样，就说明彼此之间不大可能是子孙和爷爷。有人非说到了四川潮湿必须采用四川风俗，四川是日照少，但你想就凭这断定四川潮湿为时过早。说四川比湖南潮湿那是胡说，我抚摸一下我自己头发的颗粒感，就知道四川盆地的湿度比我们这里小得多。
五，最关键的一点，就是在大四川遇见语言发烧友概率大概比东南小一万倍，夷州海客说的”南方是因为方言多，所以才很多人注意、讨论”也就是我总结的“马赛克地区与蜂巢地区之别”你大概能在纯四川一亿人当中碰见一百个语言发烧友，这一百个早在网上大嗓门嚷嚷开了。还论到你在穷乡僻壤碰到一帮要你说长沙话再埋汰你和他一样土的老头？
于是我给他下了断言“为了跪舔四川，你下作到不惜侮辱自己母亲的地步”
就算我是有个江苏爸爸，你那简直有个四川爷爷。此乃我对他的全部结论。
问题是，他恰恰不是存心撒谎，他既然想写一本关怀国计民生的书，就知道自己该有个分寸。是湖南填四川这一神话，被清政府为了维护形式上的大一统，宣传各地紧密相连，反复夸大，不断炒作，这是清政府为了国家内部的团结，无可厚非。但你不能把宣传当成事实，这起码的理智和道德准则你应该有。今天的人没有受过辨析训练，自然不疑其中有炸，这一起源神话是很引人入胜令人遐想的，他被这个神话的深沉和源远流长麻醉了，产生幻觉，接下来身不由己地臆造谎言成全自己的幻觉，就有了那么一个生编硬造的故事。被我们语言学票友逮了个现行。
问：工作到深夜，失眠怎么解决
民国时期他们关心什么?比方说关心以后走什么路,蓝路还是红路,答曰走中间道路~！他们关心这些问题更甚于关心文化.
我这样和你说,少年，有些新造地,当地人民甚至不怿于推翻全部文化
因为除了政府和帮会不知有其他社会结构组织形式，狼炕的地方，民居啊物品啊道路啊摆设啊没板没眼，松懈散漫渗透进集体无意识，就导致观念质朴简陋，进而排斥各种复杂精致的事物，这也是城乡分野的一个来源今后我会和你说到
夷州海客说”南方是因为方言多了，所以才很多人注意、讨论……北汉语衰落是必然～～””马赛克地区和蜂巢地区的截然有别”,马赛克地区是万花筒,错落,历史积淀下来的零散组合,蜂巢的特点是高度一致整整齐齐千篇一律.我指出了这两种地区的分野>
问:有用吗?
答:一本比较有名书的作者,他不是故意撒谎,他是对社会上习以为常的谎言没有任何要鉴别的意识,于是乎不自觉成为帮凶了,但帮凶一旦撒谎起来那是漏洞百出.他杜撰了一个在四川东部遇到一个老人的故事...
一，四川是新造地,新造地各色人等蜂拥而去，必然是个大熔炉，大熔炉导致在内部沸反盈天，对外部却兴趣不大，搞不好还会产生自成一体的创世传说。四川人民只要在盆地内，对盆地以外任何事情普遍不甚关心，他有那闲心关心你的语言？
二，四川人民淡淡的,散漫悠闲,不大去过问形而上,到什么程度,给我一张合影,我能从表情判断出是否盆地人,网友不信,检验结果八九不离十
三，所有湘语移民和客家移民，方言岛还屹立在那里，客家话著名的就是成都以东洛带镇为中心的四五十万人现在打客家牌发展旅游经济，隆昌那边不到三十万，我不是专门研究客家话的我就列举不完。我掌握材料的是湘语的岛。老湘语一共报告了三个岛，中江话 竹蒿话，金堂话，拿论文一看，还有点痕迹的参与，和四川话区别不大了，以为基本上完蛋，后来当地人来湖南寻根，这三地都在我们论坛发了日常对话录音，这才知道依然是祁邵永湘语。这帮写论文的就是买张车票到边缘镇子上问两个人（再深入就是农田他们懒得进去了），那些人不敢对他说母语，类似的湖南台方言大赛双峰人说普通话自称这是双峰话大家叹息把双峰的脸面丢光了。此外还有宜宾有一个非常大的岛超过三十万人，还有一个小岛也发过语音，帖子太多一下找不到了，就是这五个。非祁邵永的老湘语，新湘语如各种长沙话，那不在我统计研究范围内。
四，然后，湖南人民戴斗笠，四川人民围头巾。风俗不会变。风俗不一样，就说明彼此之间不大可能是子孙和爷爷。有人非说到了四川潮湿必须采用四川风俗，四川是日照少，但你想就凭这断定四川潮湿为时过早。说四川比湖南潮湿那是胡说，我抚摸一下我自己头发的颗粒感，就知道四川盆地的湿度比我们这里小得多。
五，最关键的一点，就是在大四川遇见语言发烧友概率大概比东南小一万倍，夷州海客说的”南方是因为方言多，所以才很多人注意、讨论”也就是我总结的“马赛克地区与蜂巢地区之别”你大概能在纯四川一亿人当中碰见一百个语言发烧友，这一百个早在网上大嗓门嚷嚷开了。还论到你在穷乡僻壤碰到一帮要你说长沙话再埋汰你和他一样土的老头？
于是我给他下了断言“为了跪舔四川，你下作到不惜侮辱自己母亲的地步”
就算我是有个江苏爸爸，你那简直有个四川爷爷。此乃我对他的全部结论。
问题是，他恰恰不是存心撒谎，他既然想写一本关怀国计民生的书，就知道自己该有个分寸。是湖南填四川这一神话，被清政府为了维护形式上的大一统，宣传各地紧密相连，反复夸大，不断炒作，这是清政府为了国家内部的团结，无可厚非。但你不能把宣传当成事实，这起码的理智和道德准则你应该有。今天的人没有受过辨析训练，自然不疑其中有炸，这一起源神话是很引人入胜令人遐想的，他被这个神话的深沉和源远流长麻醉了，产生幻觉，接下来身不由己地臆造谎言成全自己的幻觉，就有了那么一个生编硬造的故事。被我们语言学票友逮了个现行。
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