六 鱼
（一）
羹(gēng)对饭，柳对榆，短袖对长裾（jū）。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖（qú）。周有若，汉相如，王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车(chē)书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
【注释】
【羹对饭】羹汤和饭。北宋郭茂倩所编《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“羹饭一时熟，不知饴阿谁？”羹：用肉、菜等煮成的浓汤。
【长裾】指长衣、长袖。裾：衣服的后襟。
【芍药】植物名，古代人们离别时，常以芍药赠欲远行者，故亦称为“可离”、“将离”，又因地位仅次于号称花王的牡丹，故亦称为“花相”。
【芙蕖】荷花的别名。
【周有若】有若：孔子弟子，貌似孔子，因是东周春秋时人，故称“周有若”。
【汉相如】相如：司马相如，著名辞赋家，因是西汉时人，故称“汉相如”。
【王屋】即王屋山，位于河南省西北部的济源市，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。洞天：神仙所居的名山胜境。
【匡庐】即庐山，在江西九江。相传周武王时，匡裕等兄弟七人，个个都有道术，一同结庐住在山里，成仙后只剩下一个空的草庐，因此后人就称它为“庐山”，汉武帝还特别封匡裕为“庐山君”。
【月明山寺远】语出唐代白居易《忆江南》，其中第二首有“山寺月中寻桂子”之句。
【壮士腰间三尺剑】语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后人因此常把“三尺剑”作为有志男儿的象征。三尺剑：古剑大多长三尺，故称。唐代杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
【男儿腹内五车书】典出“学富五车”，形容学问渊博，源自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛（chuǎn）驳，其言也不中。”书：写作。车：古时代指国家。庄子的原意是在批评惠施，他说：惠施这个人学问很广博，他写的著作也影响到了五个国家的兴衰，但他讲的“道”却是错误、杂乱的，说的理也不准确。后世则把这段话提炼成“学富五车”，变成了对人的褒奖。惠施：即“惠子”，战国时人，著名的辩客和哲学家，是“名家”思想的开山鼻祖和主要代表人物。
【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】语出北宋词人林逋（bū）《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。林逋：字君复，死后谥号“和靖先生”，隐居杭州西湖孤山，终身不仕、不娶，以植梅养鹤为乐，故又有“梅妻鹤子”之称，著有《和靖诗集》、《西湖纪逸》等。
【轻阴】天气微阴。
【清昼】清凉的白天。
【渊明旧宅柳条舒】东晋陶渊明在自家门前种有5棵柳树，写有《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。他的诗写自己住宅的环境，有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的句子。
（二）
吾对汝，尔对余，选授对升除。书籍对药柜，耒耜（lěisì）对耰锄（yōu chú）。参（shēn）虽鲁，回不愚，阀（fá）阅对阎闾（yán lǘ）。诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车（jū）。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行（xíng）生克在图书。
【注释】
【选授】经过选定授以官职。
【升除】升迁就任新的官职。除：授予官职，即除去旧职就新职。
【耒耜】翻土所用的农具，类似今天的犁。耒为其柄，耜为其刃。
【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。
【参虽鲁】语出孔子：“柴也愚，参也鲁。”鲁：迟钝。参：曾参，字子舆，孔子弟子，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾参性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》。以其学传子思，子思传孟子，后世尊称为“宗圣”、“曾子”。
【回不愚】语出孔子：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”回：颜回，字子渊，亦作颜子渊、颜渊，春秋时鲁国人，孔子弟子。颜回天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”，后世称为“复圣”，列于孔门德行科。
【阀阅】功勋、功绩、经历，也指有功勋的世家。
【阎闾】大门楼，引申为高贵的社会地位。
【诸侯千乘国】西周制度，诸侯国大者可有千乘战车。乘：战车的计量单位，一车四马为“一乘”。
【命妇七香车】有朝廷授予封号的妇女称“命妇”。七香车：用多种香料涂抹的极为华贵的车。唐代卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”
【穿云采药闻仙犬】典出“刘阮遇仙”，源自南北朝时宋国刘义庆集门客所编撰的志怪小说集《幽明录》。东汉时刘晨、阮肇，入天台山采药迷路，两人登山食桃，就溪饮水，于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家求归。及到出山，才知道已经过去三百多年了。
【踏雪寻梅策蹇驴】典出“踏雪寻梅”，形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致，源自我国现存最早的也是第一部韵书——南宋阴幼遇所著《韵府群玉》。书中记载，唐代诗人孟浩然曾骑蹇驴于长安城外的灞桥（在今陕西省西安市城东）附近踏雪寻梅，曰：“吾诗思在风雪中驴子背上。”策：马鞭，这里是“赶着”的意思。蹇驴：瘸驴。蹇：跛，行走困难。
【玉兔金乌】玉兔：代表月亮，典出“玉兔捣药”，是道教掌故。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，故称作“玉兔”。这玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。金乌：即三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称“阳乌”、“三足”。传说此鸟为日之精，居日中。西汉刘安及其门客编写的哲学著作《淮南子》中记载：“日中有乌。”唐代韩琮《春愁诗》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”
【二气精灵为日月】古人认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成，日月则是阳阴二气的精华，日为阳，月为阴。
【洛龟河马】古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背着一副图，称“河图”，伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时，神龟从洛水出现，背着书，称“洛书”。又说神龟背上有九组不同点数组成的图画，禹根据其排列规律，梳理出治理天下的九种大法，称为《洛书》。汉代儒者谓《洛书》即《洪范九畴》，汉代儒学经学家孔安国谓《河图》即“八卦”。
【五行生克在图书】五行：金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系，编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来，成为一种神秘的历史观。图书：即指《河图》、《洛书》。
（三）
欹（qī）对正，密对疏，囊橐（náng tuó）对苞苴（bāo jū）。罗浮对壶峤（qiáo），水曲（qū）对山纡（yū）。骖（cān）鹤驾，待鸾（luán）舆（yú），桀溺（jié nì）对长沮（jū）。搏虎卞（biàn）庄子，当（dāng）熊冯婕妤（yú）。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履（lǚ）；五湖烟景，青山绿水任樵(qiáo)渔。
【注释】
【欹】倾斜。
【囊橐】盛物的袋子：大者称囊，小者称橐；或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。《诗经·大雅·公刘》：“乃裹糇（hóu）粮，于橐于囊。”
【苞苴】包裹，自上包之叫“苞”，自下垫之叫“苴”。《礼记·曲礼》上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。
【罗浮对壶峤】罗浮：山名，在今广东博罗，亦称“东樵山”，道教称之为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名。唐代徐坚所撰笔记小说《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”
【山纡】山坳。纡：弯曲，绕弯。
【骖鹤驾，待鸾舆】鹤驾、鸾舆：都是宗教传说中仙人所乘坐的车，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖：原指古代拉车的三匹马，或驾在车前两侧的马，在这里是驾驶的意思。战国时屈原《九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”
【桀溺对长沮】桀溺、长沮，二人为春秋时隐士，典出《论语·微子》。孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺，一个叫长沮，两人都对孔子发出了嘲讽。也有人考证说，桀和长都是身材高大的样子，溺和沮都是污泥，桀溺和长沮就是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。
【搏虎卞庄子】卞庄子：春秋时鲁国人，古代勇士。西汉司马迁《史记·张仪列传》记载：卞庄子看到二虎争一牛，欲刺虎，这时，旅店里的童仆对他说：“两虎食牛，牛死必争，争则大者伤，小者死。从伤者刺之，必毙”。卞庄子听从劝告，果然看到两只虎一死一重伤，他于是刺死了受伤的老虎，却获得了杀双虎的名声与功劳。搏虎：有版本作“刺虎”。
【当熊冯婕妤】典出“冯媛当熊”，源自东汉班固所撰《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》。西汉时，汉元帝在虎圈观赏野兽搏斗，妃嫔们都在座奉陪。一只熊突然跳出圈外，要爬上看台，汉元帝左右的侍从、贵族、妃嫔等，都惊慌逃命。只有妃子冯媛，一直站在汉元帝前挡着熊，直到左右侍从把熊杀死。汉元帝问冯媛说：“人人恐惧，你为什么上前阻挡熊？”冯媛说：“猛兽凶性发作，只要抓着一个人，就会停止攻击，我恐怕它直扑陛下的座位，所以以身阻挡它。”汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。婕妤：古代宫廷中女官名。
【南阳高士吟梁父】诸葛亮隐居南阳时，特别喜欢吟唱《梁父吟》（或作《梁甫吟》）。语出魏晋时陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”《梁父吟》为乐曲名，有三种说法：(1)是古代用作葬歌的一支民间曲调，写春秋时齐国晏子“二桃杀三士”的故事，音调悲切凄苦，通过对死者的哀悼，谴责残害忠贤的阴谋。（2）梁父为泰山下的小山，《梁父吟》是说人死后葬此山，故为葬歌。(3)相传为曾子所作的琴曲。
【西蜀才人赋子虚】西蜀才人：指西汉词赋家司马相如，因其出生于蜀地（今四川），故称“西蜀才人”。司马相如的代表作是《子虚赋》，文中藉虚构的子虚、乌有、亡（wú）是公三个人彼此问答，讽刺帝王的骄奢。汉武帝读后大加赞赏，以为司马相如是古人，感叹“朕独不得与此人同时哉！”
【三径风光】语出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以“三径”指退隐家园。
【白石黄花供杖履】明代画家沈周，晚年号“白石翁”，代表作有《杖履寻春图》。两句的意思是：田园里的白石、黄花种种景物，可供隐者扶杖著履而游。
【五湖烟景，青山绿水任樵渔】春秋时，范蠡（lǐ）辅佐越王勾践灭吴复国后，范蠡功成身退，留书给另一位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种后称病不上朝，可还是遭人谗言，说他意欲作乱，越王便赐剑给文种，文种自杀而亡。范蠡则泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间，后世以“五湖”指隐遁之所。五湖：古代吴越地区湖泊，今太湖一带。唐代崔涂《春夕旅怀》中有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”之句。任：随心所欲。范蠡：春秋末著名的政治家、军事家和经济学家，被后人尊称为“商圣”，供奉他的塑像，称之“财神”。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，他在急流勇退之后，三次经商成巨富，又三散家财，自号“陶朱公”。
（一）
羹(gēng)对饭，柳对榆，短袖对长裾（jū）。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖（qú）。周有若，汉相如，王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车(chē)书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
【注释】
【羹对饭】羹汤和饭。北宋郭茂倩所编《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“羹饭一时熟，不知饴阿谁？”羹：用肉、菜等煮成的浓汤。
【长裾】指长衣、长袖。裾：衣服的后襟。
【芍药】植物名，古代人们离别时，常以芍药赠欲远行者，故亦称为“可离”、“将离”，又因地位仅次于号称花王的牡丹，故亦称为“花相”。
【芙蕖】荷花的别名。
【周有若】有若：孔子弟子，貌似孔子，因是东周春秋时人，故称“周有若”。
【汉相如】相如：司马相如，著名辞赋家，因是西汉时人，故称“汉相如”。
【王屋】即王屋山，位于河南省西北部的济源市，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。洞天：神仙所居的名山胜境。
【匡庐】即庐山，在江西九江。相传周武王时，匡裕等兄弟七人，个个都有道术，一同结庐住在山里，成仙后只剩下一个空的草庐，因此后人就称它为“庐山”，汉武帝还特别封匡裕为“庐山君”。
【月明山寺远】语出唐代白居易《忆江南》，其中第二首有“山寺月中寻桂子”之句。
【壮士腰间三尺剑】语出西汉司马迁《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后人因此常把“三尺剑”作为有志男儿的象征。三尺剑：古剑大多长三尺，故称。唐代杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
【男儿腹内五车书】典出“学富五车”，形容学问渊博，源自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛（chuǎn）驳，其言也不中。”书：写作。车：古时代指国家。庄子的原意是在批评惠施，他说：惠施这个人学问很广博，他写的著作也影响到了五个国家的兴衰，但他讲的“道”却是错误、杂乱的，说的理也不准确。后世则把这段话提炼成“学富五车”，变成了对人的褒奖。惠施：即“惠子”，战国时人，著名的辩客和哲学家，是“名家”思想的开山鼻祖和主要代表人物。
【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】语出北宋词人林逋（bū）《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。林逋：字君复，死后谥号“和靖先生”，隐居杭州西湖孤山，终身不仕、不娶，以植梅养鹤为乐，故又有“梅妻鹤子”之称，著有《和靖诗集》、《西湖纪逸》等。
【轻阴】天气微阴。
【清昼】清凉的白天。
【渊明旧宅柳条舒】东晋陶渊明在自家门前种有5棵柳树，写有《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。他的诗写自己住宅的环境，有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的句子。
（二）
吾对汝，尔对余，选授对升除。书籍对药柜，耒耜（lěisì）对耰锄（yōu chú）。参（shēn）虽鲁，回不愚，阀（fá）阅对阎闾（yán lǘ）。诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车（jū）。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行（xíng）生克在图书。
【注释】
【选授】经过选定授以官职。
【升除】升迁就任新的官职。除：授予官职，即除去旧职就新职。
【耒耜】翻土所用的农具，类似今天的犁。耒为其柄，耜为其刃。
【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。
【参虽鲁】语出孔子：“柴也愚，参也鲁。”鲁：迟钝。参：曾参，字子舆，孔子弟子，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾参性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》。以其学传子思，子思传孟子，后世尊称为“宗圣”、“曾子”。
【回不愚】语出孔子：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”回：颜回，字子渊，亦作颜子渊、颜渊，春秋时鲁国人，孔子弟子。颜回天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”，后世称为“复圣”，列于孔门德行科。
【阀阅】功勋、功绩、经历，也指有功勋的世家。
【阎闾】大门楼，引申为高贵的社会地位。
【诸侯千乘国】西周制度，诸侯国大者可有千乘战车。乘：战车的计量单位，一车四马为“一乘”。
【命妇七香车】有朝廷授予封号的妇女称“命妇”。七香车：用多种香料涂抹的极为华贵的车。唐代卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”
【穿云采药闻仙犬】典出“刘阮遇仙”，源自南北朝时宋国刘义庆集门客所编撰的志怪小说集《幽明录》。东汉时刘晨、阮肇，入天台山采药迷路，两人登山食桃，就溪饮水，于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家求归。及到出山，才知道已经过去三百多年了。
【踏雪寻梅策蹇驴】典出“踏雪寻梅”，形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致，源自我国现存最早的也是第一部韵书——南宋阴幼遇所著《韵府群玉》。书中记载，唐代诗人孟浩然曾骑蹇驴于长安城外的灞桥（在今陕西省西安市城东）附近踏雪寻梅，曰：“吾诗思在风雪中驴子背上。”策：马鞭，这里是“赶着”的意思。蹇驴：瘸驴。蹇：跛，行走困难。
【玉兔金乌】玉兔：代表月亮，典出“玉兔捣药”，是道教掌故。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，故称作“玉兔”。这玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。金乌：即三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称“阳乌”、“三足”。传说此鸟为日之精，居日中。西汉刘安及其门客编写的哲学著作《淮南子》中记载：“日中有乌。”唐代韩琮《春愁诗》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”
【二气精灵为日月】古人认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成，日月则是阳阴二气的精华，日为阳，月为阴。
【洛龟河马】古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背着一副图，称“河图”，伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时，神龟从洛水出现，背着书，称“洛书”。又说神龟背上有九组不同点数组成的图画，禹根据其排列规律，梳理出治理天下的九种大法，称为《洛书》。汉代儒者谓《洛书》即《洪范九畴》，汉代儒学经学家孔安国谓《河图》即“八卦”。
【五行生克在图书】五行：金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系，编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来，成为一种神秘的历史观。图书：即指《河图》、《洛书》。
（三）
欹（qī）对正，密对疏，囊橐（náng tuó）对苞苴（bāo jū）。罗浮对壶峤（qiáo），水曲（qū）对山纡（yū）。骖（cān）鹤驾，待鸾（luán）舆（yú），桀溺（jié nì）对长沮（jū）。搏虎卞（biàn）庄子，当（dāng）熊冯婕妤（yú）。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履（lǚ）；五湖烟景，青山绿水任樵(qiáo)渔。
【注释】
【欹】倾斜。
【囊橐】盛物的袋子：大者称囊，小者称橐；或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。《诗经·大雅·公刘》：“乃裹糇（hóu）粮，于橐于囊。”
【苞苴】包裹，自上包之叫“苞”，自下垫之叫“苴”。《礼记·曲礼》上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。
【罗浮对壶峤】罗浮：山名，在今广东博罗，亦称“东樵山”，道教称之为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名。唐代徐坚所撰笔记小说《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”
【山纡】山坳。纡：弯曲，绕弯。
【骖鹤驾，待鸾舆】鹤驾、鸾舆：都是宗教传说中仙人所乘坐的车，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖：原指古代拉车的三匹马，或驾在车前两侧的马，在这里是驾驶的意思。战国时屈原《九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”
【桀溺对长沮】桀溺、长沮，二人为春秋时隐士，典出《论语·微子》。孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺，一个叫长沮，两人都对孔子发出了嘲讽。也有人考证说，桀和长都是身材高大的样子，溺和沮都是污泥，桀溺和长沮就是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。
【搏虎卞庄子】卞庄子：春秋时鲁国人，古代勇士。西汉司马迁《史记·张仪列传》记载：卞庄子看到二虎争一牛，欲刺虎，这时，旅店里的童仆对他说：“两虎食牛，牛死必争，争则大者伤，小者死。从伤者刺之，必毙”。卞庄子听从劝告，果然看到两只虎一死一重伤，他于是刺死了受伤的老虎，却获得了杀双虎的名声与功劳。搏虎：有版本作“刺虎”。
【当熊冯婕妤】典出“冯媛当熊”，源自东汉班固所撰《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝元冯昭仪传》。西汉时，汉元帝在虎圈观赏野兽搏斗，妃嫔们都在座奉陪。一只熊突然跳出圈外，要爬上看台，汉元帝左右的侍从、贵族、妃嫔等，都惊慌逃命。只有妃子冯媛，一直站在汉元帝前挡着熊，直到左右侍从把熊杀死。汉元帝问冯媛说：“人人恐惧，你为什么上前阻挡熊？”冯媛说：“猛兽凶性发作，只要抓着一个人，就会停止攻击，我恐怕它直扑陛下的座位，所以以身阻挡它。”汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。婕妤：古代宫廷中女官名。
【南阳高士吟梁父】诸葛亮隐居南阳时，特别喜欢吟唱《梁父吟》（或作《梁甫吟》）。语出魏晋时陈寿《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”《梁父吟》为乐曲名，有三种说法：(1)是古代用作葬歌的一支民间曲调，写春秋时齐国晏子“二桃杀三士”的故事，音调悲切凄苦，通过对死者的哀悼，谴责残害忠贤的阴谋。（2）梁父为泰山下的小山，《梁父吟》是说人死后葬此山，故为葬歌。(3)相传为曾子所作的琴曲。
【西蜀才人赋子虚】西蜀才人：指西汉词赋家司马相如，因其出生于蜀地（今四川），故称“西蜀才人”。司马相如的代表作是《子虚赋》，文中藉虚构的子虚、乌有、亡（wú）是公三个人彼此问答，讽刺帝王的骄奢。汉武帝读后大加赞赏，以为司马相如是古人，感叹“朕独不得与此人同时哉！”
【三径风光】语出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后多以“三径”指退隐家园。
【白石黄花供杖履】明代画家沈周，晚年号“白石翁”，代表作有《杖履寻春图》。两句的意思是：田园里的白石、黄花种种景物，可供隐者扶杖著履而游。
【五湖烟景，青山绿水任樵渔】春秋时，范蠡（lǐ）辅佐越王勾践灭吴复国后，范蠡功成身退，留书给另一位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种后称病不上朝，可还是遭人谗言，说他意欲作乱，越王便赐剑给文种，文种自杀而亡。范蠡则泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间，后世以“五湖”指隐遁之所。五湖：古代吴越地区湖泊，今太湖一带。唐代崔涂《春夕旅怀》中有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”之句。任：随心所欲。范蠡：春秋末著名的政治家、军事家和经济学家，被后人尊称为“商圣”，供奉他的塑像，称之“财神”。范蠡虽出身贫贱，但是博学多才，他在急流勇退之后，三次经商成巨富，又三散家财，自号“陶朱公”。
