光看这书的每一章的标题，怎么觉得这思维很混乱

大观园中唯一可奉上“崇高”桂冠的人——紫鹃

暴笑！“美丑泯绝的薛宝钗”？此等说辞早就是被郑无极驳烂了的谬论：
郑无极《论宝钗》第二十章：
二、艺理篇
所谓“艺理”，这里是文艺理论的简称。从文艺理论的角度看，《红楼梦》对宝钗形象的塑造，又有什么样的独到之处，能给我们带来怎样的启示呢？过去，谈到《红楼梦》对书中人物形象的刻划，不少人都喜欢引用鲁迅的话来强调《红楼梦》之写人，开创了所谓“好人不全好，坏人不全坏”的新局面。其中，最常被引用的就是以下两段：
说到《红楼梦》的价值，可是在中国小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。（见鲁迅《中国小说的历史的变迁》）
书中故事，为亲见闻，为说真实，为于诸女子无讥贬，说真实，故于文则脱离旧套，于人则并陈美恶，美恶并举而无褒贬，有自愧。则作者盖知人性之深，得忠恕之道。此《红楼梦》在说部中所以为巨制也。（见鲁迅《小说史大略》）
但实际上，鲁迅的说法是大有问题的，至少是对《红楼梦》真实情况的一种很不确切的表述。对此，我们不禁要问，所谓“好人不全好，坏人不全坏”的特点，是书中几乎所有的人物都普遍如此呢，还是仅仅有那么一两个或三五个主要人物才具备特征呢？如果鲁迅指的是前者，则明显不符合《红楼梦》中的实际情况。以“好”、“坏”而论，像赵姨娘、马道婆、夏金桂这样的人物，你能从她们的身上发掘出任何真诚、善良的一面出来吗？反之，像癞僧、跛道这样的“双真”，你又能从他们的身上找得到一点“坏”的品格么？至于像后世一部分拥林派评家那样，硬要按照“美恶并举”的教条从薛宝钗这一人物的大善大美之中挑出一点“恶”来，那就更属于鸡蛋里挑骨头式的捕风捉影、牵强附会了。恰如小说第20回中，作者借史湘云之口所挖苦的那样：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢？”固然，《红楼梦》中也有着像贾宝玉、王熙凤、林黛玉、贾母、贾政等一大批难言好坏或善恶兼备的人物形象，但书中也一样存在像癞头、跛道、薛宝钗这样的趋于完美的理想形象，以及以赵姨娘、夏金桂为代表的纯粹恶德的概型符号，远不是每一个形象都“并陈美恶”的！假如鲁迅放弃前一种意思，而单指后者。那么，早在《红楼梦》之前的数百年间，中国的长篇小说中就已经出现兼有美、恶两面的人物形象了。比如，《三国演义》之写曹操，一般读者往往注意到这一人物身上奸诈、残暴的一面。但实际上，罗贯中笔下的曹操亦如历史上曹操一样，也具备雄才大略、知人善任，甚至宽宏大度、爱惜敌方人才的一面。就像毛宗岗父子在《读三国志法》中所概括的那样：“历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。听荀彧勤王之说而自比周文，则有似乎忠；黜袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；不追关公以全其志，则有似乎义。王敦不能用郭璞，而操之得士过之；桓温不能识王猛，而操之知人过之。李林甫虽能制禄山，不如操之击乌桓于塞外；韩侂胄虽能贬秦桧，不若操之讨董卓于生前。窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋：是古今来奸雄中第一奇人。”——既曰“奸雄”，可知早在明初的《三国演义》中，曹操形象就已经兼有“奸谋”与“雄略”两面，而不再是元代《三国志平话》中的那个纯粹的奸巧小人了。故而，如果一定要用“美恶并举”来概括《红楼梦》在中国小说史上的艺术创新，那只能落个牛头不对马嘴的结果。道理很简单，《红楼梦》既不是这种写法的最早运用者，也是这种写法的忠实执行者。若单纯以“并陈美恶”相论，《红楼梦》不过是一个姗姗来迟的过客罢了，实在谈不上有什么特殊之处。那么，我们又该从哪里去寻找《红楼梦》在写人艺术上的独特成就呢？笔者以为，如果我们抛开鲁迅原话的具体所指，那一句“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”本身倒是正确的。只是《红楼梦》所打破的“传统思想”，并非“五四”以后人们所普遍认为的“三纲五常”等儒家礼制，而恰恰是自晚明以来文学界的一股崇情反理的狂热思潮。同样地，《红楼梦》所打破的“传统写法”，也并非鲁迅所说的“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的小说旧套，而恰恰是后来被文学理论界推崇备至的“典型”塑造法。换言之，曹雪芹的《红楼梦》正是由于一举突破了所谓“文学典型”理论的桎梏，在书中创造出了像薛宝钗、林黛玉、贾宝玉这样的“反典型”人物形象，才在中国小说史上显得那样孤峰兀立、巅顶摩天的！当然了，这里所说的“突破”，其实是相对我们今人来说的。在曹雪芹的时代，原本就没有关于什么“文学典型”的理论。所有的小说家都是在系统理论几乎一片空白的情况下，不自觉地在那里进行着写作实践。曹雪芹既然无法将其当作自己从事文学创作的理论指南，也同样不受其限制、束缚。他完全是凭借他过人的艺术天赋和文学敏感，才创造出了后世这些文学理论所无法涵盖的艺术形象。从某个意义上说，这是曹雪芹作为一名清代小说家的幸运。换一个角度看，《红楼梦》所塑造的钗、黛等“反典型”人物形象亦为我们留下了珍贵的文学实践样本，有助于我们在理论上打破对所谓“现实主义文学典型”的迷思。

哈！此等垃圾文章不过是因为原著中宝钗的高尚正直实在回避不了，才索性胡扯什么“美丑泯绝”的。其用心无非是要将拥林派栽赃给宝钗的那些罪名，以“美丑泯绝”的名义夹带进去，明面上它们根本无法跟钗学对辩，就搞这种暗中的小动作来贬损宝钗，以达到捧林诬钗的邪恶目的。对于原著中林黛玉真实存在，且为曹、脂指明的诸多丑态，诸如“机谋深远”、“不直偷，且最毒”等等，它们根本只字不提，不敢对林黛玉讲半句“美丑泯绝”之类的鬼话

拥林派的酸臭文

章节题目就散发着阴沟老鼠的骚臭味。