，@爱新觉罗章驥

【李十一原来不姓李，而是姓狄，没想过世事就是如此，无巧不成书，殊不知他竟是狄炤的亲弟。递了拜贴进府，被狄府里的奴才恭敬请进府，于这新建的书斋别院厢堂静候十一，这小子，越熟越不讲究规矩，也不知他瞎忙活什么，等了小半天还没见他出来，置下手中的茶盏从座椅上起身步出回廊，不想竟见着了定泽，只瞧他手捧着两卷书，满脸委屈，不知为何，出言唤住他。】
：定泽，怎了，被你十一舅训了顿，这幅模样。

【出宫立府后我终于见到了阿娘说的那几个舅舅并表妹，来过几回后就越发熟门熟路，这一日照例在府中练过几页字后又到了狄府，可出门没看黄历，还没见到表妹的面儿就被十一舅抓住问功课，近来沉迷志怪话本正经书没读几本，当然是几句话后就答不出来，被他横眉冷目训斥后罚在园里背书，回廊上摇头晃脑默诵《孟子》中的一篇，背到昏昏欲睡时闻听人声，脑中一个激灵回过身见是十八皇兄，拱手一礼。】
皇兄怎么到了此处，泽正背书呢，十一舅舅一会儿要考。

【闻言不觉有趣，这狄十一虽是定泽亲舅，却无官无爵 ，不过一介平民，论尊卑他还得朝定泽请跪称一声草民，方才与他不过是道句玩笑话，不曾想这狄十一还真是谁进他狄府就得按他规矩来。】
：我来寻你十一舅舅去听戏，你从前在宫里可有像如今这般听太傅话。
【这小子牙没长齐就会咬人了，如今竟会如此乖觉的在这背书听考，真是奇事一桩。】

【比起十八皇兄身量尚矮，虽常听额娘说我长得快，可每次见了哥哥们仍要仰起脸才能看到他们的表情，单手执书朝后一背。】
皇兄来的巧，你把我十一舅叫走了，他也就不考泽功课了。
【说到这里不禁又有些尴尬，总归是我不正经读书被人抓个正着，又被十八哥知道了，垂眸低咳一声。】
在宫里日日都要去上书房，夫子问功课是一日都不差的，额娘说天地君亲师，泽虽是皇子可也要尊师重道，不可不听夫子的。
【所以如今出宫了自由许多，我才耽误了功课，日日沉迷志怪话本不可自拔。】

：别看你十一舅舅一副温文儒雅君子范，他倔起来十匹马也难拉动，他若铁了心要考你功课，我也有心无力。
【看他执书朝后一背的举动像极了朱太傅，还真是他教的徒弟，听他低咳一声装正经也不揭穿他。】
：嗯，狄娘娘教得对，可夫子的话要听，皇兄的话你是不是也要听？你定煜哥哥的话你好像都没怎么听过，泽弟。
【趁着狄十一还没来，能逗他玩断不能错过，不然等狄十一一来，以他护犊子的性格，没准我也得拐弯遭他训。】

【十一舅舅的脾气我多少也了解，今天本也没想躲过，好在这篇孟子已经背的差不多了，现在即便是他考我也能答的八九不离十，总不会让他去额娘那里告了状。撩袍坐在回廊边的横木上，顺手一弹袖口褶皱，原来十八哥是要与我说这个。】
夫子为师，又博学多识，泽为学生论情论理都当听他们教诲，泽年幼皇兄们但凡有指点的地方泽也欣然领受，煜哥比我年长，我们来往也不多，况且他也不曾指点过泽什么，十八哥这话泽有些听不懂了。
【皇兄的话要听，可我前面还有三十多个呢，到底听谁的，我也不再是乾西四所那个任他定煜揉捏的奶娃娃了。】

：为人师表中的夫子也会有表里不一的，表面正经内里一肚子坏水的多的是，平日会引经据典给你讲学，实则费尽苦心将他们那套歪理潜移默化到你脑子里去。
【兄长们的指点欣然接受，我看这小子肚里那几两墨水够他翻搅的了。】
：听不听得懂凭你一张嘴，你出宫也有些时日了，打算何时请旨到六部的哪一个心水衙门里去历练一番。
【甩袖燎袍往旁的一栏柱懒散靠去，跟小孩子聊天就是累。】

：世间的人如此之多，千奇百怪的，会差哪种人。
【与这小子唠嗑几回合了，这狄十一还没磨蹭完，这下子是把自个的耐性磨完了。】
：讨教可不敢当，你十七哥哥才疏学浅，从前只会惹恼夫子，夫子哪会倾囊相授。
：我说你十一舅舅是不是拜乌龟为师了。
【怎行事跟狄炤似的，那个家伙到福建几年了也没整顿出些什么功绩来。】

“皇兄说的有理，世人诸相确然不是一眼可辨分明的。”【驭人，识人，辨人本就是一生要学的东西，哪是三言两语可说得清的，背靠廊柱斜坐在廊边横木上，恰与皇兄相对，指腹闲闲划过手中书卷，对他言说十一舅舅的话不置可否笑笑，转开了话题。】
左右现下无事，皇兄不如与泽解解这篇孟子。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”此句泽还不甚理解。

【君者，天命所授确实如此，人生来三无择，生死无择，父母无择，出生无择，有人生来为君，就有人生来为臣，为何百姓臣民千千万万，而君王却寥寥无几。君与民是相辅相依的存在，臣是君与民相互搭桥互通的媒介，三者的关系仅有四字，相佐相成。但这些只是我的固执己见，与他言他也未必看同。】
：那你对夫子与书中所言的这些，可有自己的见解？

【人生千百途总要择一条去走，红尘业障沾染第一条就会有第二条，为了洗清第一条的孽少不得去造更大的孽，君权神授，君主天择，天命所归，譬如皇阿玛，可我与皇兄们生来也都是天潢贵胄龙子龙孙，这三十多个兄弟未来天又会择哪一个去替他行道，我们谁的道又才是天道，现下不知，可我却从来都不会听天由命，我只知总要选一条道去走，七分人力余下三分才是天命。】
“泽初时只觉二者相悖，既然君主由天定，天命所归替天行道，那为臣为民又何敢心生怨愤，后来悟得应是说为君者更当注重德行，若君主无德，为政不仁则天道亦会降下惩罚，比如臣民离心，不知泽悟的对不对。”

：那君主该如何施政如何治国方才为有德？人心难测，终使君主仁义善待百姓，后世春秋功评论史，仍会有人评他过错，指责他无德。
：君王并非德行高尚，心怀仁义就能治国安邦，若杀一个忠臣能换取一时的太平他也得杀，若屠一座城池能换来天下太平，他也得屠，那你说，如此的君主，臣民会不会觉得他不仁，会不会对他离心？
【世间之事并非忠义仁孝两全方可成，不同的局势就要施以不同手段，有时顾虑重重不果断定案还会延误时机，届时又该是何人的过错？】

【皇兄此问倒是从前未听过的，平日观史书自先秦而起历两汉至唐宋再到我大清，书中所写历代帝王总是功过参半，从未见有一人尽善尽美青史全是歌功颂德的，从前只当帝王也为到人，偶有疏漏过错在所难免，现在听来也和修史之人有关。】
如何施政如何治国泽现下确实不知，只听夫子解史书时说过一两句，不外乎勤政爱民，广纳谏言，广施仁政，可听了皇兄的话泽只觉得这些又有些以偏概全，乱世当用重典，一味施仁政有时也不一定能治理好国家，若舍一人一城而能换取天下太平为君者必当是要顾全大局，这样的君主又怎能说他不贤明呢，可……
【话至此一顿，微皱眉沉吟片刻，方赧然笑道。】
泽又有些糊涂了，还是泽读的书太少了。