世传陈氏太极拳要义

以下为重点节选。
身：
身以端正为本，身一正则作为无不正矣。
况此艺全是以心运手，以手领肘，以肘领肩，以肩领身，以全体论则身领乎手，以运用论则手领乎身。

该书作者自叙：按陈家沟太极拳有新老架之分，新架系由老架神明变化而来，其法初以柔为主，渐而刚柔相济，斯作即系绍述新架之精奥者。
中华民国三十三年三月三日。 序于国立西北师范学院
注：新架即小架，出此要义之人其父和陈耕云学的大架，功成后复与陈鑫老爸学新架，他自己先与老爸学大架，后面与陈鑫学新架，本来后叙有说有空要再出一老架之书，以示学者区分，可惜没有下文了。

心：心为一生之主，心一动则官骸听命。能操，则心神内敛，故足容重，手容恭，头容直，目容肃。不操，则心恒驰外，视不见，听不闻。
打拳一道，口授居多，著述甚少，故当耳提面命尤得留心听记。
盖文事武备不留心者，往往视为两橛而不知实本一源。
其外面动静之形迹与里面静躁之神明，皆由其心之宁静与否。
故未上场时先须打扫其心，使其心淸净，一物无所著，然后上场。
平心静气，上体自然灵动，下体自然稳重，任天机之往来，运吾身之阖辟，俨然一太极元气周流无间。
学习一遍平其气息，必使四肢运动之迹仍浑然归于无形，方为学拳准的。

理：
打拳多不讲理，不讲理但论血气，无惑乎？手之多失于硬也。
所以打拳贵乎讲理，顺其性自然，行其势当然，合乎心同然，深究其势所以然，勿使心茫然。
一开一合始则勉然，一动一静久而自然，积久而始而惺然，继而恍然，终而豁然，以至于盎然，粹然而归于浑然。
一皆率其性之本然而然。

练武之人多数只管反复操练，不管为何要如此做，只求个血旺气足，这样下去难免会遇到瓶颈，使手足过于刚硬。
太极拳一道，贵乎讲道理，顺性，行势，合心，每势要知其为何如此编排，不要使心内茫然。

气：
打拳者运动吾身，⋯不偏不倚，无过不及，是为中气。
拳家苟能顺其天机之自然，动合天然，圆转自如，他日遇敌，自然绰有余地。
不然，浑身一片硬气，猝遇好手，进不能进，退不能退，一仼他人发落而已，钝何如也。
人亦何乐用硬气不用中气哉。

上段提到了两个气，中气和硬气。
两者的区别在于什么呢？
用中气者，能进能退，顺应自然之理。遇上高手力大气壮于我，亦可一博。
用硬气者，身强力壮，以强凌弱，硬打硬进，对付常人尚可，遇上更高大威猛更锻炼有素之人，就不知咋办了，所以太极拳提倡用中气莫用硬气，练中气莫练硬气。

意：
心之所发谓之意。
意于何见？于手见之，意发于心，手即喻之，而形诸五官百骸极有斤两，极有神韵。
如人心平气和，则发于言者皆和顺可听，此意由和而发者；如人意气过盛，其发于言者皆带激烈之气，此意由于怒而发者也。
打拳观其举手活顺，即知其意念活顺，周中规，折中矩，实理贯注于其间，绝无冗杂，观者亦觉清爽，皆意所发之，干净为之也，着着俱有实理，着着俱有真意，非徒以硬手硬脚，全凭霸气形之于外，毫无蕴藉之意藏之于中。
此意之所以贵诚也，学拳者审之。

上段大意：
一，手端即意端，见其四肢运行可见其意。
二，有内涵（意）之拳，绝无冗杂，观者清爽。
三，硬手硬脚之打拳，霸气形之于外，实毫无内涵于禸。
四，意贵诚。

今天比较有空，多研几段吧。

志：
志者，心之所指。意念一发，而志即随其意之所往而亦往。
人唯能专心者，乃能致志。致志先立志。
不立志则无所树立，不致志则半途而废，有始无终。
此打拳所以贵立志，贵一志，尤贵致志。
有志者竟成，他日不可限量，皆志为之，此打拳贵乎有志。

此段为勉志篇纯讲大道理之段。
要打好太极拳心理路程为下：
立志…一志⋯致志。
若能如此才不会半途而废，才可以他日不可限量。

情：
拳无情致如死瑁地，泥槊木偶全无景致，有何意趣？
在人又可令观者拍案惊奇，眼中愿睹，口中乐道，心中愿学甚矣。
艺至于此，大有可观。

哈哈，任你觉得功夫再高明，再正宗谪传，觉得动物很标准，但拳架不漂亮，达不到看的人眼中愿睹，口中乐道，心中愿学之标准，是拳中无情艺不可观。