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圈子里面疯狂地转发@柘如 《有鹿来》中关于汉服的节选，在赞同作者的观点、佩服作者敏锐的同时，我止不住的难过。这一次，我不想再像以往那样为自己的愚笨内疚，也不想再次反省自己的不够努力，只想在服饰史大有可为的当下，谈谈我理解中的现代汉服出成品为何万分艰难，也为我们博点同情骗点心疼（“我们”是指认真学习服饰史、认真学习传统制衣工艺的少数业余爱好者，因为大家理念不同，我也只能为我的同伴发声）。

靠着一次又一次对细节的揣摩，我们再次纠正之前做衣服仅凭几个主要数据就行的错误观点，明白了研习汉服的最佳方式是吃透老衣服的结构和工艺。只有吃透了老衣服的结构和工艺，才能深刻体会传统审美，才能理解每个看似无关紧要的细节因生活需而要存在的意义。这种宝贵的经验是参观无数次博物馆都无法获取的。

零距离无死角接触老衣服是否就能迅速而准确地制作裁剪图呢？答案是否定的。以我朋友复原明代万历时期的道袍为例，他们前后花了一年时间才有了成果。道袍的难点，集中在摆的处理上。如何制作，需要大量的时间推测和模拟。某个地方多了片很小的布片，得推测这个布片的作用以及制作方式，然后从审美和实用的角度出发揣摩古人得出结论；再说数据的获取，为了保证数据的精确，需要多次的重复测量，甚至一公分一公分的设立几百个坐标；最后就是工艺，各个部分如何处理，必须经过大量实验，绝对不是一看就明白。制作完毕，还要给高矮胖瘦的人穿着尝试，对比容像推测出老衣服的数据最适合哪种体型的人穿着，再以此为基准进行分码。其中艰辛就不讲述了。

获得老衣服的裁剪图是否就是获得现代汉服的裁剪图呢？答案依然是否定的。古代服饰是古代礼仪制度的重要组成部分，也是国家政治的延续，更是社会习俗的一个载体。它不可能超脱于社会政治之外独立存在，因此必定带着那个时代的烙印。未经历过经现代化进程的洗礼，古代服饰承载的礼仪制度，与现代社会格格不入，它必须剔除宗法家族制度、专制强权统治等负面因素，才有在现代社会落地生根的机会。古代服饰不仅难以适应现代社会的伦理道德，其体现的审美也难以得到现代社会的认同。这就是即使将现代汉服定位在礼服上，照搬老衣服的尺寸也是相当突兀的原因。很多人认为直接缩小各个部分的数据就能解决这个问题。可我觉得，老衣服的数据是经历生活检验的，各个部位非常协调。如果贸然改动其中一个数据，其他部位的数据该如何调整才能使整体效果再次达到最佳？不仅如此，数据的改变、审美从歧视人体曲线到突显人体曲线的转变还会改变衣服结构（比如旗袍里襟大幅度缩水、胸省腰省的流行），使得老衣服的示范作用大打折扣。在审美水平、设计能力为负的当下，在并没有搞明白古代服装结构和审美的当下，大谈服饰改良、后续制作能力、艺术水平拓展，为时尚早。至于事无巨细的着装礼仪规范，连现代汉服是否能够存活都无力解决，未受过相关教育的我们又如何去承担这个体现文明精致的责任呢？

道阻且长，加油！

中国的博物馆和学术机构是如此吝啬，他们宁愿让大批文物烂在仓库里也不愿给民间爱好者分享。 深有所感

想问楼主，你们的布哪里买的？我会做但布买不到

楼主加油