有我无明论“无为”
“无为”是老子道德经的核心，也是老子观世界的核心。
老子的“无为”，历代有多种解读。但大多数的人以为“无为”是“不为”或“无所作为”，包括一些名人、专家和教授也这样解读。
其实老子道德经里对“无为”有解释，如第一章引出的“无欲观其妙”、“圣人无心，以百姓心为心”、“无为无不为”......。无欲、无心，也就是“无欲而为”、“无心而为”或者说“无我而为”、“无私而为”（无个人目的），不是现在语境中的“无所事事”。
解读“无为”，需引出“有为”并为其定义：“有为”也就是“有欲而为”、“有心而为”或者说“有我而为”。“有我”必有分别心；“有我”必有主观目的。就是现在语境中的“有所作为”。每个人都各行其是、有所作为，就会导致社会矛盾重重、烽烟四起、永无宁日。
要将“有为”和“无为”说明白，的确很难，因其范畴太广，找不到一个支点。试举例说明：
1、天道无为而无不为。
天道即宇宙本体。天道从来不干涉万事万物，却创造了奇妙无比的无边无际宇宙，任其自生自灭。天道无为并非无所事事，斗转星移、日起日落、风雨雷电以及万物的生生不已。都是天道的无不为。
2、人道无为而无不为。
笔者有一次患牙痛病，求医问药也不能减轻半分疼痛。万般无奈下，只好试用转移法，诸如：看书、看电视或想想快乐的事等等，的确稍有缓解。后来想到老子的无为，于是半躺在沙发上，慢慢放松，用意念观住疼痛的地方，感觉到痛点在慢慢地不断地向外扩散，疼痛也在慢慢地减轻，渐渐地奇迹发生了，完全不痛了。然后一高兴（一旦起心动念便回到了有为的状态），疼痛又回来了。
由此可见，无为不仅是方法，也是一种状态或是境界。只有恒定在其中，方能奏效。这种状态或是境界，也如同孔子说的“中庸”；佛家说的“禅定”。
作为普通人，我们不能改变什么，但可以用无为改变自己的世界观；改善自己的精神状态；（引申老子的话：圣人无心以老公、老婆或孩子心为心）便和谐了家庭生活；（同理：圣人无心以邻里以及亲朋心为心）便调整了邻里以及亲朋的关系。所谓，修身齐家平天下。修身是首要的条件或基础。当我们有所不满的时候，应该想一想自己的修为是否还有欠缺，还有需要自我完善的地方。心态自然会平静下来。 老子留下道德经，就是希望普天下的人都有老子那样的世界观。
老子的世界观就是“自然观”、“和谐观”。
有为是痛苦的根源；无为是快乐的源泉。

以前不懂，看帖总是不回。一直没升级和增加经验，现在我明白了。反正回帖15字就可以升级，还可以赚经验。升级又需要经验，于是我把这句话复制下来。遇贴就回，捞完就闪。

有为即中庸之道，尊天道但不尊人道也可以说是见天道不见人道
无为即见天道又见人道
不认同痛苦与快乐之说，快乐与痛苦为心静的两端，情感亦在道中，也可行“中庸之道“

好久不了樓主了。

有为无为，区别在为的人有无我执，而非为或者不为。

无我有明，有我亦有明。我已经超脱二元对立，来去无间了。

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