【在一次生者的宗教里，世界是一种直线，或者单层事物，其账目始终运用同一名目，各部分的价值是它们自然具有的，简单的正负代数和就能得出总和。幸福与宗教和平，靠账户的盈余生活。相反，在二次生者的宗教里，世界是双层的神秘事物。简单地相加正项，从生活中减去负项，并不能获取和平。自然的美好不仅数量不足，时间短暂，而且其本身潜伏着虚妄。美好的一切将统统消失，如果不是因为更早的仇敌，就是因为死亡。所以，不会有最后的剩余，亦不会成为我们永久崇拜的对象。相反，它却我们远离实在的美好。抛弃它，对它绝望是我们迈向真理的第一步。生命有两条，自然的与精神的,必须丢一条,才分享另一条。】
一次生和二次生的例子我倒觉得用“宗教的在场者”和“宗教的缺席者”这样来定性比较适合，在场者被赋予某种实在，在这个实在的框架下一切都能够被宽恕，典型例子是印度教，当然神秘主义，包括新世纪宗教，很多都是这样。从这个角度，二元论者倒也没有完全划入缺席的范畴，虽然他们，e.g.诺斯替主义者，在追求一种“世界之外”的灵性。缺席者的含义，顾名思义，就是一种言语的悬而未发，现在我很难描述，缺席者“相信”，但他没法“说”，“说”这种“赋予”属于在场者，尽管也有没有赋予的言说。因此，缺席者做的首先是否定，这个否定在一种缺席而不是虚无的前提下被呈现出来——否则他什么都没法说，典例是佛教的空宗。