能送我一份不？我是姓盛的，在江苏常州。

好期待啊！希望不会让大家等太久

孙逊

面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了

已致电宗亲，购买。

为什么会是叔武公是始祖呢?我浦阳盛氏记是:武王封文王廿八子樊寉于盛，传至大材公国被齐破而始姓盛。我记得叔武公是封于郕，是成姓始祖。

我盛氏有支始于穆王，还有一支系召公后代由奭姓改为盛，还有部分由清朝的盛佳氏改为盛氏。欢迎宗亲们指正。

我浦阳盛氏是在元至正年间由兰溪石塘迁来，至今也有600多年了，我们是度公之后，称广陵盛氏。和新昌谱记基本相同，我宗谱有明初名臣宋濂所撰的谱序。

导言：1991年秋，堂兄盛忠庸要求我给长房修谱写序言，并带来了石门盛氏三修谱卷首共四册。为了写好序言，我对这些史料进行了认真研读。2005年10月前，我积极参与了石门盛氏五修谱工作，并为该谱作了序言，有机会看到了石门盛氏首修和二修谱未全孤本。为了弄清石门盛氏源流情况，我还在百度网站建立了《古盛国吧》，专门与各地盛氏宗亲交流宗谱情况，颇有收获。现在把这些收获和思考整理出来，同大家分享，或许对后人有所帮助。
一、石门盛氏族谱篡修过程
族谱，又称为宗谱、家谱、家乘、家志、世牒等，是以记载家族血缘和事迹为主要内容的史类文献。宗族谱牒与国家历史和州县方志，共同构成中华历史文化体系，具有存史、资治、育人的功能。史志谱三者既有个性，也有共性。在国家正史中，采用帝王本纪、诸侯世家、人物列传等方式，记载国家政治、经济、文化发展变化情况，其中本纪和世家的记载方式，就类似于族谱的记载方式。方治对流官进退的记载方式，也类似于族谱的记载方式。不过，三者的记载方式虽然相似，但重点记载内容是不同的，史治是记载社会实践主体的政治、经济、文化活动的载体，族谱是记载社会实践主体自身发展变迁信息的载体，族谱的重要意义丝毫不逊于史治的重要意义。
家族谱牒源头，最早可以追溯到先秦时期。天子本纪和诸侯世家的记载方式，从记载血缘关系内容看就是家谱，后来增加了国家的政治、经济、文化活动内容，其功能得到扩展，才成为国家的正史。魏晋以降，一些士族以血缘高贵为荣，将门阀世系制成图表，悬挂于祖灵前显耀于人，民间修谱活动开始酝酿。唐宋时代，官方修谱禁例被打破，民间撰修家谱之风逐渐兴盛，并形成了欧阳修和苏轼两种不同的家谱范例。家谱的主要内容有三：一是世系图表：父传子、子传孙等；二是丁名记载：如字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、婚配等人物小传；三是附录：如家风篇、艺文篇、派字歌等。到明清时期，族谱在民间普遍盛行，但因明未兵燹毁籍，现在人们看到的老谱，主要是清朝康乾以来的遗存。
石门盛氏族谱先后经历过五次纂修。首修时间在清朝康熙25年，即公元1686年，由水生（派名含一）公手创墨谱，光钰公赴长沙刊印，大燧公续纂，谱成于嘉庆年间，即1800年前后。经过笔者在石门县档案馆逐一查证，这在当时添平所千户及十隘百户各姓氏修谱中是比较早的。首修族谱仅在上坪族兄盛忠敏处看到过残缺的绝本，字体有宋体木刻印刷和手写两种，并且有很多难读的异体字。二修时间在清朝咸丰年间，即1851年至1861年，由族贤佑越、佑雍、启魁、启镗、启信、启华、文祥、文杏、文耀诸公共同编纂而成，全谱共十六卷，现也仅存残本。三修在清朝光绪癸卯年，即1903年，由族贤武极公总纂，并由再生、周卿、膏吾等诸公赞修而成，共有二十卷，尚存完整。四修在民国三十四年，即1945年抗日战争刚结束时，族贤芳银（字金次）首先倡议，联祥（字季真）、芳森（字宝书）、联本（字基厚）、联恒、芳道、忠谟等诸公积极响应，采丁范围遍及四川、湖北和湖南的武陵、辰州、澧州等地。想是采丁遥迢，规制宏大，历时四载，清稿待印。不意政权更替，风俗席卷，全部资料，付之一炬，惜哉。
五修成在2005年10月，这也是最近一次续修族谱，由忠权首先倡议，芳荣、克学、芳海、忠中、忠党、忠治、忠举等人积极参与，采丁范围含石门世臣、尧臣、舜臣、禹臣四房后裔，以及慈利苗市老二房雄公后裔。另外还联系了桃源盛氏、武陵灌溪常桃盛氏和湖北建始盛氏，据他们自己说都是从石门外迁的华公后裔。慈利县苗市镇盛氏和湖北省建始县盛氏，跟石门盛氏同祠合派。常德市武陵区灌溪镇常桃村盛氏，虽然不同祠合派，但据他们讲是从桃源县迁去定居的，而桃源盛氏始迁祖卓六公是从江西迁来的，卓六公的曾祖敏公又是从石门迁出的。查石门盛氏首修老谱，载明敏公和政公是同辈伯仲，政公袭职细沙隘土司百户，敏公出游江西未归。采丁时还收集到了晚清举人盛武贡（字贤庭，榜名再生）之子幼豫（居成都）、红军烈士盛联雄之女芳莹（居北京）、抗日将军盛忠亮及其子女（居美国加州）、湖南农大教授盛孝邦及其子女（居长沙）、陕西省电子工业厅研究所党组书记盛忠娄及其子女（居西安）、海南省日报社后勤处长盛孝清及其子女（居海口）等族贤的情况。据五修谱统计，华公从明初迁居渡水，至2005年10月，约630年，历26代，不计外迁者约20000人丁，在世7892人，其中男4587人，女3305人。在世人丁辈份前晚相距九代，即武字派仅有1人、联字派172人、芳字派1079人、忠字派2027人、孝字派2525人、克字派1527人、绍字派471人、先字派87人、绪字派3人。五修谱书一套三册，共印200套，电子文档存忠权处。五修谱共筹资五万余元人民币，结余资金，为华公重立墓碑所用。五修族谱终成，欣然。
石门盛氏先后五次修谱，虽然基本厘清了始迁祖华公以后的传承世系，但华公以前世系的具体记载仅到德公。德公以上虽然点到了北宋度公和宗周召公，但从召公至度公，再从度公至德公的世系传承不具连贯性。为了进一步厘清石门盛氏源流，我在百度网站建立了《古盛国吧》交流平台，得到了浙江新昌盛兴江、浙江余杭盛伟祥、山东淄博盛建华、云南昭通盛兴法、河南襄城盛留卷、湖北英山盛修举等宗亲的积极回应。其中在新昌县纪检会工作的盛兴江是度公兄长京公的后裔，盛伟祥是余杭黄山度公墓的世代守墓裔孙，淄博退休教师盛建华是庸公的后裔，他们在古盛国吧里发表了大量信史资料，从中可知新昌等地盛氏从北宋起至今已经修谱18次，最近一次是2010年，资料保存相当完整，从黄帝轩辕氏到周文王姬昌，再从召公奭和成叔武，经西汉盛吉到北宋盛度，都有完整的世系图谱。从度公到德公虽然尚未完全厘清，但也收获了一些重要线索。在系统整理族谱史料之前，先说明一下对这些资料地求索过程，也是很有必要的。
二、各地盛氏族谱所载世系（待）

石门盛氏20000人丁，在世人丁近7900人，为何相差出入12000多人缺口，齿碌20000人丁怎么算，家门请教忠中宗亲石门盛氏真有20000人丁吗？

大概做家谱时死亡人口计算才内就有了。