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二、句芒——青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；东方木之祖巫。
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“灵威仰之佐也。木神也，方面素服。《墨子》曰：昔秦穆公有明德，上帝使勾芒赐之寿十九年。”
《海外东经图赞》：“东方句芒——有神人面，身鸟素服。衔帝之命，锡龄秦穆。皇天无亲，行善有福。”
《尚书·洪范》：“东方之极，自竭石东至日出博木之野，帝太皞神句芒司之。”
《淮南子·天久篇》：“句芒，蓐收，执规矩而治春秋。”
《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”
《吕氏春秋·孟春纪》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》：“其帝大皞，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大皞伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《太公金匮》：“东海之神曰句芒。”
《随巢子》：“（句芒）司命益年而不夭”。
《墨子·明鬼》：“昔者秦穆公，尝昼日中处乎庙。有神人入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧犇。神曰：‘无惧。帝享女明德，使予赐女寿，十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋 失郑’。穆公再拜稽首曰：‘敢问神名’曰：‘予为句芒’”。
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
《帝王世纪》：“（帝喾）以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。”【图片】

三、蓐收——人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；西方金之祖巫。
《山海经·西次三经》：“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。”郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
《山海经·海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”
《海外西经图赞》：“西方蓐收——蓐收金神，白毛虎爪。洱蛇执钺，专司无道。立号西阿，恭行天讨。”
袁珂案：“郭说蓐收，本国语晋语二文。晋语二云：‘虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。'公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。’此一刑戮之神，至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云：‘泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。’郝懿行云：‘红光盖即蓐收也。’近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇‘其神蓐收’。”
《吕氏春秋·孟秋纪》高诱注云：“少皞氏裔子曰该，实有金德，死托祀为金神。”
《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”
《尚书大传》：“西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”
《楚辞·大招》：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”
《淮南子·时则训》：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。”
《淮南子·天文训》：“西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。”
《礼记·月令》：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
《帝王世纪》：“（帝喾）以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。”
《幼学琼林》：“西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。”
《太公金匮》：“西海之神曰蓐收。”【图片】

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五、祝融——兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；南方火之祖巫。
《山海经·海内经》：“炎帝这妻，赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”据上所叙，祝融乃炎帝之裔。
《山海经·海内经》云：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。
《山海经·大荒西经》云：“颛顼生老童，老童生祝融”祝融又为黄帝之裔。
《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”
《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”郭璞曰：“火神也。”
《海外南经图赞》：“南方祝融——祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是舍。作配炎帝，列位于南。”
《南山经图赞》：“育隧谷——育隧之谷，爰含凯风。青阳既谢，气应祝融。炎雰是扇，以散郁隆。”
《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融所司者万二千里。”
《墨子·非攻下》：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火于夏城之闲，西北之隅”。
《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”
《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”
《太公金匮》：“南海之神曰祝融。”
《汉书·扬雄传上》：“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。”颜师古注：“祝融，南方神。”
《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”
《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”
《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章， 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下， 帝喾命曰祝融……〔帝喾〕诛重黎 ，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
《帝王世纪》：“（帝喾）以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。”
《补史记·三皇本纪》：“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山崩。

六、天吴—— 八首人面，虎身十尾；风之祖巫。
《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在（上工下虫）（上工下虫）北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”郭璞曰：“水伯。”
《海外东经图赞》：“眈眈水伯，号曰谷神。八头十尾，人面虎身。龙逮两川，威无不震。”【图片】

十、奢比尸——人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；天气之祖巫。
《山海经·大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
《山海经·海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北。”【图片】

十二、玄冥——乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。雨之祖巫。
《山海经·海外北经》：北方禺疆，人面乌身，环两青蛇，践两赤蛇。郭璞注：“字玄冥，水神也。庄周曰：禺疆立于北极。一曰禺京。一本云北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”
《海外北经图赞》：“北方禺强——禺强水神，面色黧黑。乘龙践蛇，凌云附翼。灵一玄冥，立于北极。”
《淮南子·天文训》说:“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权以治冬。”
《淮南子·时则训》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰，漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者万二千里。”
《太公金匮》：“北海之神曰玄冥。”《初学记》卷二亦有是言。
《礼记·月令》：“孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。”
《楚辞·九叹远游》：“就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。” 王逸注：“玄冥，太阴之神。”
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
《帝王世纪》：“（帝喾）以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。”
《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 郭象注：“玄冥，所以名无而非无也。” 成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”
《庄子·秋水》：“始於玄冥，反於大通。”成玄英疏：“玄冥，妙本也。”
《史记·乐书》：“ 汉家常以正月上辛祠太一甘泉，……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”
《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”颜师古注引劭曰：“ 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。”
张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”
一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。
《艺文类聚》卷二引《风俗通》：“玄冥，雨师也。”
《黄庭内景经心神》：“肾神玄冥，字育婴。”梁丘子注：“肾属水，故曰玄冥。”
《周易参同契》清袁仁林注：“玄冥即北方水府，为坤坎之乡，在身则下部也，乃至玄至冥之地。”【图片】

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挽尊。

山海经啊