聊斋系列片电视剧是不同的编剧改编的，自是按照他们自己的逻辑，同时也要考虑到八十年代观众的接受程度，于是这里我不想过多讨论。而聊斋原著不同的故事是一个人写的，是有内在逻辑的，从很多故事中还能看出作者思路。所以这里我想重点来谈谈原著中的颜如玉。
原著中的仙、妖、鬼、狐、怪还是有所不同的，大凡仙为天庭贵种，妖乃某物之精，鬼是人死后之魂，狐、怪系自然界生物之灵。比如说锦瑟、翩翩就是天庭之仙；香玉是牡丹花妖，绛雪是耐冬树妖，荷花三娘子极有可能是红莲妖；鬼比如说梅女、连琐、李通判女、聂小倩；而狐狸就太多了，莲香、辛十四娘，施舜华等等；而怪在这里我用来指代香獐花姑子、水怪西湖主之类狐以外的由动物修成之精灵。虽然不绝对，但是其中动物化身的狐、怪往往能与人白头偕老，也许是因为毕竟本身是动物吧。可是其他几类往往不能和人终老，因为仙、妖本身就是不老的，而鬼又是已死之人。

因此仙、妖、鬼往往不能和人做终身伴侣。鬼女成为人妇必须化人如同聂小倩，复生如连琐或者投胎如李通判女、梅女、鲁公女。而仙妖只能与人有短暂之欢，男方若要长久必须自化为仙、妖，如同胶州黄生自化为木，沂人王生忽一日不知所终。上述所举或有特例，但基本还是符合原著的。
明了了这个，便知道颜如玉的必然结局了，无论她是书妖还是天仙必定不可能与郎玉柱一生相伴，所以史县令的焚书，不是劫难就是历数。不能白头偕老皆因卿纵白头妾仍不老。于是乎如同锦瑟与王生款洽三十年忽绝不再至，香玉与黄生配欢十余年而黄生暴病而卒。回到《书痴》一文，其实颜如玉本来是想离去的，原著中已有表述。“一日，谓郎曰：’妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。’郎闻言泣下，伏不起，曰：’卿不念呱呱者耶？’女亦凄然，良久曰：’必欲妾留，当举架上书尽散之。’郎曰：’此卿故乡，乃仆性命，何出此言！’女不之强，曰：’妾亦知其有数，不得不预告耳。’”颜如玉本要离去，但是似乎可怜自己刚生下不久的小儿子不忍离开。她试着让书痴做最不可能的事即散去藏书，当然也预料到书生不会舍得抛弃自己的书，于是就默不作声的认命了。

你在聊斋吧里也发过啊！

把如玉的帖子挪到聊斋吧会很不错的。

是啊，这里似绝谷深涧之隐士茅屋，迥不见人。

让我们再仔细把玩这句话，其中实有玄妙。“久恐为君祸”，“当举架上书尽散之”最值细品。书生之祸实起自二事，一为美女如玉，二为满屋藏书。美女惹出了乡邻的疑问“亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之”。县令的垂涎：“闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎与女。”
但为何藏书也会惹祸呢？请看蒲松龄最后的评论：“天下之物，积则招妒，好则生魔，女之妖，书之魔也。”其中“天下之物，积则招妒，好则生魔”很好理解，蒲氏告诉大家天下的东西，积累的多了，会招来嫉妒，过分喜好会生出魔障。也许和《画壁》中的幻由心生类似吧。但是“女之妖，书之魔也”不太好理解，有人断句为“女之妖书之魔也”，由于前后看不到任何所谓“妖书”，此断句不对。那么“女之妖，书之魔也”什么意思？网上查到大概有两种解释。一种是“女人的艳丽，就是书籍的魔障。”似乎也通。另一种“所谓妖女说，那是读书着了魔。”此说好像也通，但是看看下文，才能正确的理解蒲公的意思。下句“事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。”显然是说，“颜如玉这个女人这件事太怪诞了，县令制裁，管理一下未为不可，但是效仿秦始皇烧书太惨了。县令存私心，得怨毒的报应活该。”显而易见，蒲氏是赞成县令干涉的，并非十分同情书生，只是觉得县令不该去烧书。那么结合上下文，可以看出“女之妖，书之魔也。”的意思。女之妖应该指的是颜如玉这个女人的妖怪事迹，书之魔指的是书生积书好书而惹来的魔怪。正确的理解这里的“妖”这个字和“书”这个字才是理解这句的关键。因此整个一段的意思是“天下的事情不要做得太过分，积藏太多会招来嫉妒，过分喜好会生出魔怪，颜如玉的妖怪事迹，就是积书好书招来的魔怪。事情太怪诞了，县令管一下未为不可，只是不该焚书……”到这里明白其实蒲公的观点就是满屋的藏书、痴迷于读书是错的，这就是祸的本源。

电视剧中有交代，颜如玉是唐代书法大家颜真卿的后代，历史上也确实有颜真卿这个人，因为文学水平很高，被后世称为书神！蒲松龄写聊斋虽然都是写没有的事，但都是借鉴了历史上的人物来写的！只是怕人物神话而已！